المُرْتَشِي

[ ر ش و ]

مشتق ثلاثی مزید باب افتعال

معنای المُرْتَشِي

المُرْتَشِي

رشوت‌ستاننده

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1308)

الرائشُ‌ : الذي يسعى بين الراشي و المُرْتَشِي ليَقْضِيَ أَمرَهما.

(

لسان العرب

, ج6 , ص309)

قالَ ابنُ الأثيرِ: الرّشْوَةُ‌ الوُصْلَةُ إلى الحاجَةِ‌ بالمُصانَعَةِ‌ و أَصْلُه مِن الرِّشاءِ‌ الذي يُتَوَصَّلُ به إلى الماءُ‌ فالرَّاشِي الذي يُعِينُه على الباطِلِ‌ و المُرْتشِي الآخِذُ و الرَّائِشُ‌ مَنْ يَسْعَى بَيْنهما يَسْتَزِيدُ لهذا أَو يَسْتَنْقص لهذا فأمَّا ما يُعْطَى تَوصُّلاً إلى أَخْذِ حَقِّ أَو دَفْعِ ظلمٍ فغيرُ داخِلٍ فيه. و رُوِي عن جماعَةٍ من أَئِمَّة التابِعِين قالوا: لا بأْسَ أَن يُصانِعَ الرَّجُلُ عن نَفْسِه و مالِهِ إذا خافَ الظُّلْم

(

تاج العروس

, ج19 , ص461)

الراشي : الذي يعطي على أن يعان على باطل، و المرتشي :آخذ الرشوة ،و الرائش : الساعي بينهما لأنه يريش المرتشي .

(

شمس العلوم

, ج4 , ص2507)

فالرّاشى : مَنْ يُعطى الذى يعينه على الباطل، و المرتشي : الآخذ، و ريشالرّائش: الذى يسعَى بينهما. فأمّا الذى يُعطى تَوَصّلاً إلى أخْذِ حَقٍّ أو دَفْعِ ظُلم فغير داخل فيه...

(

کتاب الماء

, ج2 , ص155)

و كان بعضهم يذهب إلى أنّ الرائش الذى فى الحديث فى « الرّاشِى و المرتَشِى و الرّائش »، أنّه الذى يسعى بين الرَّاشى و المرتَشِى . و إنما سُمِّى رائشا للذى ذكَرْناه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص466)

... و أَصله من الرِّشَاءِ الذي يُتَوَصَّلُ به إلى الماء، فالرَّاشِي من يُعطي الذي يُعينُه على الباطل، و المُرْتَشِي الآخذُ، و الرَّائِش الذي يسعى بينهما يَسْتَزيد لهذا و يَسْتَنْقِصُ لهذا...

(

لسان العرب

, ج14 , ص322)

مُرْتَشٍ

مَنْ‌ يقبض رَشْوة: «مُوظَّف مُرْتشٍ‌»،«شاهِدٌ مُرْتَشٍ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص557)

المُرْتشُونَ

كأَنَّ‌ المُرْتشين بذى أُراطٍ تساقَوا حين أُنْبطَت السَّماءُ‌ أَى:حين أُنبط ماؤها،و المُرْتشُونَ‌ : الذين يأْخذون ثمن الماءِ إِذا سقوا،و هى الرِّشْوة .

(

الجیم

, ص313)

شاهد معنایی المُرْتَشِي

لَعَنَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اَلرَّاشِيَ وَ اَلْمُرْتَشِيَ وَ اَلرَّائِشَ

يعني المعطي للرشوة و الآخذ لها و الساعي بينهما يزيد لهذا و ينقص لهذا، و هو الرائش. و" اَلرِّشْوَةُ‌ " - بالكسر -: ما يعطيه الشخص الحاكم و غيره ليحكم له أو يحمله على ما يريد، و الجمع " رِشَأٌ " مثل سدرة و سدر، و الضم لغة، و أصلها من" اَلرِّشَاءِ " الحبل الذي يتوصل به إلى الماء، و جمعه " أَرْشِيَةٌ‌ " ككساء و أكسية، و قيل: من" رَشَا الفرخ "إذا مد عنقه إلى أمه لتزقه. و الرِّشْوَةُ‌ قل ما تستعمل إلا فيما يتوصل به إلى إبطال حق أو تمشية باطل. و" رَشَوْتُهُ‌ رَشْواً " - من باب قتل -: أعطيته رِشْوَةً‌. و " اِرْتَشَى " أخذ اَلرِّشْوَةَ‌. و" اِسْتَرْشَى في حكمه "طلب عليه الرِّشْوَةَ‌

(

مجمع البحرين

, ص184)

وَ لاَ اَلْمُرْتَشِي فِي اَلْحُكْمِ فَيَذْهَبَ بِالْحُقُوقِ وَ يَقِفَ بِهَا دُونَ اَلْمَقَاطِعِ

ارتشى: اخذ الرشوة (اقرب) رشوه گرفت

(

قاموس نهج البلاغه

)

لعن اللّه اَلرَّاشِيَ و اَلْمُرْتَشِيَ و اَلرَّائِشَ

اَلرِّشْوَةُ‌ و الرُّشْوَةُ‌ : الوصلة إلى الحاجة بالمصانعة. و أصله من الرِّشَاءِ الذى يتوصّل به إلى الماء. فَالرَّاشِي من يعطى الذى يعينه على الباطل. و اَلْمُرْتَشِي الآخذ. و الرَّائِشُ‌ الذى يسعى بينهما يستزيد لهذا و يستنقص لهذا. فأمّا ما يعطى توصّلا إلى أخذ حق أو دفع ظلم فغير داخل فيه. روى: أنّ‌ ابن مسعود أخذ بأرض الحبشة فى شىء، فأعطى دينارين حتى خلّى سبيله، و روى عن جماعة من أئمة التابعين قالوا: لا بأس أن يصانع الرجل عن نفسه و ماله إذا خاف الظلم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص226)

لَعَنَ اللَّهُ الرَّاشِي و المُرْتَشِي و الرَّائِشُ

الرُّشْوة و الرَّشوة : الوُصْلة إلى الحاجة بالمصانعة، من الرِّشاء . و قد رَشاه يَرْشوه رَشْواً فارْتَشي ؛ كما يقول: كساه فاكْتَسي، و قيل: هو من قولهم رَشَا الفرخُ‌: إذا مدَّ عنقَه إلى أمه لتَزُقَّه.

(

الفائق

, ج2 , ص37)

و قيل للحارث الحِمْيري: الرائش ؛ لأنه أوّلُ‌ مَنْ‌ غَزا فَراشَ‌ الناسَ‌ بالغنائم؛ و المراد بالرائش هاهنا الّذي يسعى بين الرَّاشي و المرتشي ، لأنه يَريش هذا من مال هذا، إنما يَدْخل الراشي قبل اللعن إذا لم يستدفع بما بَذَله مضرّة.

المرتشي :آخذ الرشوة

المرتشي : الآخذ

لعن اللّه الراشي و المرتشي و الماشي بينهما

في النهاية:«الرائش بينهما».الرّشوة و الرّشوة:الوصلة إلى الحاجة بالمصانعة. و أصله من الرّشاء الذي يتوصّل به إلى الماء؛فالراشي من يعطي الذي يعينه على الباطل،و المرتشي:الآخذ، و الرائش:الذي يسعى بينهما؛يستزيد لهذا و يستنقص لهذا.فأمّا ما يعطى توصّلا إلى أخذ حقّ أو دفع ظلم فغير داخل فيه(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص319)

لعن اللّه الراشي و المرتشي

فلان يَرتشي في حكمه و يأخذ الرُّشوة و الرَّشوة و الرِّشوة و الرُّشَى .و الرُّشَى رِشَاء النَّجاح.و رشوته أرشوه ،و عن ثعلب:هو من رَشَا الفرخُ‌ إذا مدّ رأسه إلى أمّه لتزقّه.و استرشى الفصيلُ‌:طلب الرّضاع.

(

أساس البلاغة

, ص233)