تایپوگرافی قاموس

الخَازِبَاز

جامد غیر مصدری رباعی
bookmark

معنای الخَازِبَاز

الخازِبَاز

ذُكِر في ب و ز و هنا ذَكَرَه غَيْرُ وَاحِدٍ من الأَئمّة.
(
تاج العروس
, ج8 , ص65) sourceLink

الخَازِبَازِ

ضرب من البقل ¦¦
داء يأخذ في اللهازم
(
العین
, ج4 , ص210) sourceLink

ذُبابٌ‌ في العُشْب ¦¦
ضَرْبٌ‌ من البَقْل.و داءٌ يأْخُذ الإِبلَ‌ و الناسَ‌ فيحُلُوْقِها
(
المحیط في اللغة
, ج4 , ص279) sourceLink

ذباب يكون في الروض ¦¦
حكاية صوتهِ
(
المنجد فی اللغة
, ص177) sourceLink

ذُباب. و هما صوتانِ جُعِلا واحداً لأَن صوته خازِبازِ ،و من أَعربه نزله بمنزلة الكلمة الواحدة ¦¦
السِّنَّوْر
(
‏لسان اللسان
, ص375) sourceLink

ذباب يكون في الروض اَو يطير على الشجر و قيل هي حكاية اصواتهِ قال المتنبي: «شُعراءٌ كانها الخَازِبَازِ» ¦¦
داءٌ يأْخذ في حلوق الابل و الناسِ كقولهِ «ورمت لهازمهُ من الخِزْبازِ» ¦¦
ضَرْبَان من النبات ¦¦
السنَّور.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص117) sourceLink

له خَمْسَةُ معانٍ،قيل:هو ذُبابٌ يكونُ في العُشْبِ يغشى الإِبِلَ في الرَّبيع.و قيل:هو صوتُ الذبابِ.و قيل:هو نَبْتٌ.و قيلَ:هو داءٌ.و قيل:هو السِّنَّوْرُ، و هذا أغرَبُهُنَّ.و هو مَبنيٌّ لا يتغيّرُ في حالِ الرَّفعِ و النَّصْبِ و الجَرِّ عن كَسْرِ زايَيْهِ،و فيهِ لُغاتٌ مُخالِفَةٌ لهذه اللّغَةِ التي كَثُرَ اسْتِعمالُها،ذَكَرَهُنَّ أبو سَعيدٍفي شرحِ كِتابِ سيَبَويْهِ.و هُنَّ:خازَبازَ بفتح الزايينِ.و خازَبازُ بفتحِ الأولى و ضم الثانيَةِ.و خازِبازُ بكسرِ الأولى و ضَمّ الثانيَةِ.و خازُبازٍ بضم الأولى و كسْرِ الثانِيةِ و تنوينِها.و خازِباءُ مَمدودٌ على وزنِ فاعِلاءَ كَقاصِعاءَ:و هو أوَّلُ جِحَرَةِ اليَرْبوعِ التي يدخلُها.و خِزْبازٌ مَضمومُ الآخِرِ مُنَوَّنٌ على وزنِ فِعْلالٍ كَشِمْلالٍ:و هي النّاقَةُ السَّريعَةُ.و مِمّا جاءَ فيه من الشِّعْرِ القديمِ، قولُ ابنِ أحمرَ يصِفُ ظليماً:[الوافر] يظلُّ يحُقُّهُنَّ بقَفْقَفَيْهِ و يلحَفُهُنَّ هَفَّافاً ثخينا بِهَجْلٍ من قَساً ذَفِرِ الخُزامى تهادى الجِرْبِياءُ بهِ حَنينا تَفَقّأ فوقَهُ القَلَعُ السَّواري و جُنَّ الخازِبازِ بهِ جُنونا يَحُقُّهُنَّ يعني بَيْضَهُ.و قَفْقَفاهُ:جناحاهُ.و يحُفّهُنَّ:يُلبِسُ بَيْضَهُ جناحَيْهِ فيجْعَلُهُما لهُنّ كاللِّحافِ الهَفَّافِ الخَفيفِ.أي يلحَفُهُنَّ ريشاً هَفَّافاً و هو مع خِفّتِهِ ثخين كثيرٌ. و قوله:بهجْلٍ أي أُدْحِيُّ هذا الظّليم في هَجْلٍ.و هو المُطْمَئِنُّ،و الرَّوضُ يكونُ في مُطمئِناتِ الأرضِ لأنَّ السُّيولَ تجتَمِعُ فيها.وَ قساً:موضِعٌ بِعَيْنِهِ.و الخُزامى:نَبْتٌ طَيّبُ الريح.و الذَّفَرُ:حِدَّةُ الرِّيح إنْ كانت طيّبَةً،و إن كانت خَبيثةً.و الدَّفْرُ بالدال غير المُعْجَمَةِ للنّتْنِ خاصَّةً.و الجِرْبِيَاءُ:الشِّمال،و قيل:هي ريحٌ بين الجنوبِ و الصَّبا.و قوله:تهادى الجِرْبِياءُ أي كثُرَ حَنينُها فيه.و قوله:تَفَقَّأ فوقَهُ القَلَعُ،أرادَ:تَشَقّقَ فوق الهَجْلِ السحائِبُ. و قوله:و جُنَّ الخازِبازِ بهِ،أي:بهذا المكانِ.و في الخازِبازِ هاهنا قولانِ:قيل أرادَ بِهِ النبتَ،و جُنونُهُ:طوله و سرعةُ نباتِهِ،و قيل:عنى النَّباتَ،و جُنّ:كثُر صوتُهُ،و مِمَّا جاء فيهِ الخازِبازِ و المرادُ بهِ داءٌ يأخذُ الإبِلَ في حُلوقِها،و يأخذُ الناسَ قولُ الآخر:[الرجز] يا خازِبازِ أرْسِلِ اللّهازِما إني أخافُ أنْ تكونَ لازِما اللّهازِمُ:جمع لِهْزِمَةٍ و هو ما سَفَلَ من لَحْيَيِ البَعيرِ عن ابنِ السِّكيتِ.و قال غيرُه: اللِّهْزِمَتانِ من الإنسانِ ما تحت الأذُنين من أعلى اللّحْيَيَن.و سمَّى الفرزدقُ ما وراء اللَّحيينِ من الشّعَرِ اللَّهازِمَ في قوله:[الطويل] إذا جَشَأَتْ نَفْسي أقول لها ارجِعي وراءَكِ و استَحيِي بَياضَ اللَّهازِمِ فهذا على تقديرِ:و استحيي بياضَ شعرِ اللّهازِم.و جمعَ اللِّهْزِمَتينِ بما حولهما كقولهم:شابت مفارِقُهُ.و مثلُهُ جمعُ التَّريبَةِ و هي الصَّدْرُ.و جمع اللَّبَّةِ و هي موضِعُ القِلادةِ من الصدرِ في قولِ الشاعِر:[الكامل] و الزَّعفرانُ على ترائِبها شَرِقٌ بهِ اللَّباتُ و النّحْرُ و إذا كانوا قد جمعوا الواحِد الذي هو المَفرِقُ،و التَّريبَةُ،و اللّبَّةُ بما حوله،فجمعُ الاثنين أسْهَلُ.فأما قولُ اللَّهِتعالى جَدُّهُ: يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ اَلصُّلْبِ وَ اَلتَّرٰائِبِ ، فيحتملُ وجهين:أحدُهما أن يكون الواحِدُ موضوعاً موضعَ الجمع فيُرادُ بالصُّلْب: الأصْلابُ،أو يكونُ الجمعُ الذي هو الترائب موضوعاً موضعَ الواحِدِ كَوَضعِ الترائِب في البيتِ موضِعَ التَّرِيبَةِ.و قولَ الآخر:[الرجز] وَ عِضَواتٌ تَقْلَعُ اللَّهازِما يَحتمِلُ أن يُرادَ باللَّهازِم اللِّهْزِمَتانِ،إن كان الشاعِرُ عنى بعيراً واحِداً.و يَحتمِلُ أنْ تكونَ اللّهازِمُ غيرَ موضوعةٍ موضِعَ الإثنين.و العِضَواتُ:جمعُ عِضَةٍ،و أصلها:عِضْوَةٌ في لُغَةٍ،و عِضْهَةٌ في لُغة،و جمعها عِضاهٌ بالهاءِ.و العِضاهُ كُلُّ شجَرٍ له شَوْكٌ كالطّلْح. و العَوسَجِ.و نَظيرُ عِضَةٍ سَنَةٌ أصلُها سَنْوَةٌ في لُغةِ من قال:سانَيْتُ مُساناةً وَ سَنْهَةٌ في قولِ من قالَ سانَهْتُ مُسانَهَةً.و قد قالوا في جمعِها:عِضُوْنَ و عِضِيْنَ.كما قالوا:سِنونَ و سِنينَ.و إنما جمعوهما هذا الجَمْعَ عِوَضاً من المحذوفِ منهما.و في عِضينَ من قولِ اللّٰه تعالى: جَعَلُوا اَلْقُرْآنَ عِضِينَ قولانِ:أحدهما أنه من الواو لأنه فُسِّرَ على أنهم فَرَّقوهُ فكأنهم جعلوهُ أعضاءً.فقال بعضهم:هو شِعْرٌ.و قال بعضهم:هو سِحْرٌ.و قال آخرون:أساطيرُ الأَوَّلينَ،و القولُ الآخرُ أنَّ المحذوف منه هاءٌ،فواحِدَتُهُ:عِضْهَةٌ، مأخوذٌ من العَضِيْهَةِ،و هي الكَذِبُ.و قولُ الشاعِرِ مُخاطِباً للخازِبازِ:[الرجز] يا خازِبازِ أَرْسِل اللَّهازِما و إن كان الخطابُ إنما يوجَّهُ إلى العُقلاء جائزاً عندهم كثيراً في كلامِهم،و إنّما يفعلون ذلك إذا ضاقت صُدورُهُم بشيءٍ يُريدون انصرافَهُ و انتظروا شيئاً فتأخَّرَ عنهم كما قال مخاطِباً للدَّار:[البسيط] يا دارَ مَيَّةَ بِالعَلياءِ فَالسَّنَدِ و كما قال الآخَرُ:[الطويل] ألا أيُّها اللّيلُ الطَّويلُ أَلا انْجلِ و قولُه:[الرجز] إني أخافُ أن تكونَ لازِما أيْ:لا بُرْءَ مِنكَ و لا خلاصَ.و جاءَ في أنَّ الخازِبازِ نَبْتٌ قوله:[السريع] رَعَيْتُها أكْرَمَ عُودٍ عُودا الصِّلَّ وَ الصِّفْصِلَّ و اليَعْضيدا و الخازِبازِ الشَّبِم المجودا بِحَيْثُ يَدْعو عامِرٌ مَسْعودا المَجُودُ:الذي أصابَهُ الجَودُ،و هو المَطرُ القوِيُّ،و الشَّبِمُ:البارِدُ.و يُرْوَى السَّنِمَ، وَ هو العالي،و الصِّلُّ و الصِّفْصِلُّ:ضربانِ من النبْتِ غَرسانِ لا يُعْرَفانِ،ذكر بعضُ اللّغويين الصّاصُلَّ و هو أيضاً غيرُ معروفٍ و بناؤُهُ مُنكَرٌ.و اليَعْضيدُ:من النَّبْتِ معروف و قوله: بحَيْثُ يَدعو عامِرٌ مَسعودا صاحِبا هذين الإسمَين راعِيانِ،فأراد أنَّ كَثْرةَ النبْتِ و طولَهُ كان يُواري أَحدَهما عن صاحِبِهِ،فلا يَعرفُ مكانَهُ إلاّ بأن يُنادِيَهُ فيُجيبه.اقتضى ذكرُ هذه الكلمة التي هي الخازِبازِ و إيرادُ الشَّواهِدِ عَلَيها،و اللّغاتِ التي فيها هذا التَّشَعُّبُ و الخروجُ من معنًى إلى مَعنًى، و من لَفظٍ إلى لَفْظٍ،معَ تفسيرِ ما في الشِّعرِ المذكورِ من الغريب.و إن كان هذا التصنيفُ غيرَ مُفْتقِرٍ إلى ما أوْرَدتُهُ من هذا الفَنِّ،و لكِنّي رأيتُ أنْ أُطَرِّزَ الكِتابَ بهذِهِ الزيادات التي تُضيفُ إلى فوائِدِهِ فوائِدَ فَيَكمُلَ رَوْنَقُهُ و يتضاعَفَ حُسْنُهُ.هذا مع ما حَشَوْتُهُ بِهِ من الاسْتِشهادِ بكثيرٍ من ألفاظِ الكِتابِ الكَريمِ و الشِّعْرِ القديم.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص103) sourceLink

ذُباب، اسمان جُعِلا واحداً و بُنِيا على الكسر لا يَتَغَيَّر في الرفع و النصب و الجر; قال عمرو بن أَحمر: تَفَقَّأَ فَوْقَه القَلَعُ السَّوارِي و جُنَّ الخَازِبازِ به حُنُونا الخازبازِ و سُمّي الذِّبَّانُ به، و هما صوتانِ جُعِلا واحداً لأَن صوته خازِبازِ ، و من أَعربه نزله بمنزلة الكلمة الواحدة، فقال خازِبازُ ¦¦
قيل: أَراد النبت ¦¦
قيل: أَراد ذِبَّانَ‌ الرِّياض ¦¦
قيل: الخازِبازِ حكاية لصوت الذباب فسماه به ¦¦
قيل: الخَازِبازِ ذباب يكون في الروض، و قيل: نبت ¦¦
أَنشد أَبو نصر تقوية لقوله: أَرْعَيْتُها أَكرمَ عُودٍ عُودَا الصِّلَّ و الصِّفْصِلَّ و اليَعْضِيدا و الخَازِبازِ السَّنِمَ المَجُودا بحيث يَدْعُو عامِرٌ مَسْعُودَا و عامر و مسعود: هما راعيان
(
لسان العرب
, ج5 , ص347) sourceLink

قال ثعلب: الخازِبازِ بقلتان، فإِحداهما الدَّرْماءُ‌، و الأُخرى الكَحْلاءُ‌ ¦¦
قيل: الخازِباز ثمر العُنْصُلَة ¦¦
الخازِبازِ في غير هذا: داء يأْخذ الإِبلَ و الناسَ في حُلوقها.و قال ابن سيده: الخازِبازِ قَرْحة تأْخذ في الحَلْق، و فيه لغات; قال: يا خازِبازِ أَرْسِل اللَّهازِما إِني أَخافُ أَن تكون لازِما و منهم من خص بهذا الداء الإِبلَ‌، و الخِزْبازُ لغة فيه; و أَنشد الأَخفش: مثل الكلاب تَهِرُّ عند جِرائِها ورِمَتْ لهَازِمُه من الخِزْباز أَراد الخازِبازِ فبنى منه فعلاً رباعيْاً; قال ابن بري صواب إِنشاده: الخازِبازِ في غير هذا: داء يأْخذ الإِبلَ و الناسَ في حُلوقها.و قال ابن سيده: الخازِبازِ قَرْحة تأْخذ في الحَلْق، و فيه لغات; قال: يا خازِبازِ أَرْسِل اللَّهازِما إِني أَخافُ أَن تكون لازِما و منهم من خص بهذا الداء الإِبلَ‌، و الخِزْبازُ لغة فيه; و أَنشد الأَخفش: مثل الكلاب تَهِرُّ عند جِرائِها ورِمَتْ لهَازِمُه من الخِزْباز أَراد الخازِبازِ فبنى منه فعلاً رباعيْاً; قال ابن بري صواب إِنشاده: مثل الكلاب تهر عند دِرابِها ورِمَت لهَازِمُها من الخِزْباز و الدِّرابُ‌: جمع دَرْب.و اللَّهازِم: جمع لِهْزِمة، و هي لحمة في أَصل الحَنَك، شبههم بالكلاب النابحة عند الدُّرُوب ¦¦
ابن الأَعرابي: خازبازُ وَرَمٌ‌، قال أَبو علي: أَما تسميتهم الورم في الحلق خازِبازَ فإِنما ذلك لأَن الحلق طريق مجرى الصوت، فلهذه الشركة مّا وقعت طريق التسمية ¦¦
قال ابن سيده: الخازِبازِ ذباب يكون في الروض، و قيل: هو صوت الذباب، و قيل: خازِبازِ نبت، و قيل: كثرة النبات ¦¦
الخازِبازِ : السِّنَّوْر; عن ابن الأَعرابي ¦¦
قال ابن سيده: و أَلف خازِبازِ واو لأَنها عين، و العينُ وَاواً أَكثرُ منها ياءً
(
لسان العرب
, ج5 , ص348) sourceLink

قال ابنُ سِيدَه: الخازِبازِ : قَرْحَةٌ‌ تأْخُذ في الحَلْقِ‌، و فيه لغات. قال: يا خازِبَاز أَرْسِلِ اللّهازمَا إِنّي أَخَافُ أَنْ تَكُونَ لازِمَا و منهم من خَصَّ بهٰذا الدّاءِ الإِبِلَ‌.
(
تاج العروس
, ج8 , ص19) sourceLink

ذُبابٌ ; و هما اسمانِ جُعِلا واحداً و بُنِيَا على الكسر، لا يتغيران فى الرفع و النصب و الجر. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال ابن الأعرابىّ : الخَازِبَازِ : نبتٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص877) sourceLink

خزبزخزبز و أما الخازِبَازِ الّذي جاء في شعر ابْنِ أَحْمَرَ يَصِفُ الرَّوْضَ :
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج7 , ص97) sourceLink

قال ابن السِّكِّيتِ : و الْخَازِبَازِ - في غير هذا -: دَاءٌ يأْخُذُ الإبِلَ في حُلوقِها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن السِّكِّيتِ : قال ابن الأعرابي: الْخَازِبَازِ نَبْتٌ ، و أنشد:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج7 , ص98) sourceLink

ورمٌ يحدث في الوجه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص288) sourceLink

قال المُزنىّ : خازِبازِ :السِّنّور.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الجیم
, ص228) sourceLink

قال ثعلب: الخازباز :بَقلتان،فإحداهما:الدَّرماء; و الأخرى الكحلاء. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قيل: الخازباز :ثمر العُنْصُلة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قيل: الخازباز :قَرحة تأخذ فى الحَلق،و فيه لغات; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
السِّنّورُ; عن ابن الأعرابى. و إنما قضينا بأن ألف« خازباز »واوا; لأنها عين،و العين واوا أكثر منها ياء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص284) sourceLink

خزبز - و الخازِبازِ ، مَبْنيًّا على الكسر، و الخِزْبازُ ، كقِرْطاسٍ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص269) sourceLink

الخَازِبَازُ

السنَّور ¦¦
ذباب يكون في الروض اَو يطير على الشجر و قيل هي حكاية اصواتهِ‌ قال المتنبي: «شُعراءٌ كانها الخَازِبَازِ» ¦¦
داءٌ يأْخذ في حلوق الابل و الناسِ‌ كقولهِ‌ «ورمت لهازمهُ‌ من الخِزْبازِ» ¦¦
ضَرْبَان من النبات
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص117) sourceLink

ذبابٌ‌ يكونُ‌ فى الروض. ¦¦
حكايةُ‌ أَصواته. ¦¦
داءٌ يأْخذ فى أَعناق الإِبل. ¦¦
السِّنَّوْر.
(
المعجم الوسيط
, ص231) sourceLink

الخِزْباز :لغةْ فى« الخازِباز »؛قال سيبويه؛هو بمنزلة«سِربال»؛و قد تقدّم ما فيه من اللُّغات؛قال الشاعر: مِثل الكِلاب تَهِرّ حول دِرَابِها ورِمتْ لَهازمُها من الخِزْبازِ
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص335) sourceLink

قال ثَعلب: الخازِباز بَقْلَتَان، فإِحداهُمَا الدرْمَاءُ‌، و الأُخْرَى الكَحْلاءُ‌. ¦¦
قال أَبو نصر: الخازِبازُ : نَبْتٌ‌، و أَنشد: أَرْعَيْتُهَا أَكْرَمَ عُودٍ عُودَا الصِلَّ و الصِّفْصِلَ و اليَعْضِيدَا و الخَازِبَازِ السَّنِمَ المَجُودَا و به فُسِّرَ قولُ ابنِ الأَحْمَر السابِق. ¦¦
قال ابنُ الأَعْرَابِيّ‌: خازِبازُ : وَرَمٌ‌، قال أَبو عليّ أَمّا تَسْمِيَتُهم الوَرَمَ في الحَلْقِ‌ خازِبَازَ فإِنّمَا ذٰلك لأَنّ الحَلْق طَرِيقُ مَجْرَى الصَّوْت، فلهذه الشَّرِكَة ما وقَعَت طريقُ التَّسْمِيَة.
(
تاج العروس
, ج8 , ص19) sourceLink

الذُّباب الأَزرق، و خَفضه فى الرَّفع و النَّصب.
(
الجیم
, ص233) sourceLink

صوت الذباب.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص905) sourceLink

خزبز الخازِباز ،بالزاي:صوت الذباب. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
نبت. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
داء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1788) sourceLink

صَوت الذُّباب. و قيل:هو ذبَاب يكون فى الرَّوض. و قيل:هو نَبت. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو علىّ :أما تَمسيتهم الورم فى الحلق: خازباز ،فإنما ذلك لأن الحلق طريق مجرى الصوت،فلهذه الشركة وقعت هذه التَّسمية.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج5 , ص284) sourceLink

ذباب في العشب
(
العین
, ج4 , ص210) sourceLink

و جُنَّ الخَازِبازِ به جُنوناً

لها خَمْسَةُ‌ مَعانٍ‌، ذَكَرَ منها الجوهَرِيّ أَرْبَعَةً‌: الأَوّلُ‌: ذُبَابٌ يَكُون في الرَّوْضِ‌ ، قاله ابنُ سِيدَه و به فَسّر قول عَمْرِو بن أَحْمَر: تَفَقَّأَ فَوْقَهُ القَلَعُ السَّوارِي و جُنَّ الخَازِبازِ به جُنوناً و هي اسْمَانِ جُعِلاَ واحِداً و بُنِيَا على الكَسْرِ، لا يَتَغَيَّر في الرَّفع و النَّصْب و الجَرِّ. الثاني: أَو حِكَايَةُ أَصْواتِهِ‌ ، فسَمّاه به الشاعرُ. الثالث: و الخَازِباز في غَيْرِ هٰذا: داءٌ يأْخُذُ في أَعْناقِ‌ الإِبلِ و الناسِ‌ ، هٰكذا في سائر النُّسَخ، و الصَّواب: في طَوْق الإِبل و الناسِ‌. الرابع: و نَبْتَتَانِ‌
(
تاج العروس
, ج8 , ص18) sourceLink

الخِزبَازِ و الخَازِبَازِ

ببناءِ الجزءَين على الكسر: ذبابٌ يكون في الروض و قيل هو حكاية صوتهِ قال المتنبي: و من الناس مَن تجوزُ عليهِ شعراءُ كانَّها الخَازِبَازِ
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص45) sourceLink

خَازِبازِ، خِزْباز

قرحة تأخذ في الحلق، داء يأخذ الإبل و الناس في حلوقها. و هو أيضاً من النبات بقلتان: إحداهما «الدّرماء» و الأخرى «الكحلاء». و قيل: هو ثمر القُنْصُلة. و هو أيضاً ذِبّان الرياض، يظهر في الربيع و يبشّر بسنة خصب. من الفارسية: أنشد أبو نصر في معنى النبت: (من الرجز) أرعيتُها أكرمَ عُودٍ عُودا الصَّلَّ و الصَّفْصِلَّ و اليَعْضِيدا و الخَازباز السَّنمَ المَجُودا بحيث يدعو عامرٌ مسعودا و قال عمرو بن أحمر في معنى الذِّبّان: (من الوافر) تَفَقَّأَ فوقه القَلَعُ السَّواري و جُنَّ الخازِبازِ به جنونا و في معنى داء الحلق أنشد الأخفش: (من الكامل) مثلَ الكلاب تَهِرُّ حول دِرابها وَرِمَتْ لها زِمُهامِنَ الخِزْبازِ
(
المعجم المفصل في المعرب و الدخيل
, ص180) sourceLink

خازباز وَ خزبٰاز

مگس و آواز مگس و نام گياهى است و دردى كه در حلق پيدا ميشود
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص563) sourceLink

ضرب المثل الخَازِبَاز

الخازِبازِ أَخْصَبُ‌

فيها سَبْعُ لُغَات، ذَكَرَ منها الجوهريّ ثِنْتَيْن و بَقي خَمْسٌ‌، و هن: خازِبازِ، مَبْنيّاً على الكَسْرِ، و الخِزْبازُ ، كقِرْطاس، و خازَبَازَ ، بفتحهما، و تُضَمُّ الثانِيَةُ‌، و بِضَمِّ الأُولَى و كَسْرِ الثانِيَةِ‌، و بِعكْسِه، و خازِبَاءُ‌، كقاصِعاءَ مُثَلَّثَةَ الزاي و خِزْبَاءُ‌، كحِرْبَاءَ‌، و خازُبَازٍ ، بضَمِّ الأُولَى و تَنْوِينِ الثانِيَةِ مُضَافَةً‌ ، و هٰذان الأَخِيرانِ ممّا زادَهُمَا المُصَنّف على الجوهريّ‌.
(
تاج العروس
, ج8 , ص18) sourceLink

typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.