الأَنْوَاط

[ ن و ط ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الأَنْوَاط

الْأَنْوَاطُ

جمع النَوط ¦¦

المعاليق.يقال«عندهُ أَنواطٌ من التمر و العنب»اي معاليق من التمر و العنب

(

المنجد فی اللغة

, ص847)

جمع النَوْط ¦¦

المعاليق يقال «عندهُ اَنْوَاط من التمر و العِنَب» و في المثل «عاطٍ بغير انواطٍ» اَي: يتناول و ليس هناك شيءٌ معلَّق و هو مثل قولهم كالجاري (مح) [(ل) كالحادي بالحاء و الدال المهملتين] و ليس لهُ بعير و تجشَّاَ فلان (مح) [(ل) لقمان] من غير شبعٍ.

المَعَالِيقُ

جِلاَلُ‌ التَّمْرِ

جمع(النَّوط)است بمعناى سبدهاى خرما ¦¦

چيزهاى آويخته شده

(

فرهنگ ابجدی

, ص157)

لِكُلِّ شَىءٍ‌ مُعَلَّقٍ‌؛واحدُها نَوْطٌ

(

دستور اللغة

, ص136)

المَعالِيقُ ¦¦

ما نُوِّطَ على البعير إِذا أُوقِرَ

(

لسان العرب

, ج7 , ص418)

چيزهاى درآويخته به چيزى و ميانهاى پشت و سرون و او جمع نوط است

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص147)

جمع نَوْط ، و هو مصدر سمي به المَنُوط

(

لسان العرب

, ج7 , ص420)

المَعَالِيقُ‌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ‌

(

تاج العروس

, ج10 , ص436)

ما نُوِّطَ عَلَى البَعِيرِ إِذَا أُوقِرَ

(

تاج العروس

, ج10 , ص438)

المَعَالِيقُ . ¦¦

ما نُوِّطَ على البعير إذا أُوقِرَ.

المَعاليقُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص240)

و النَّوْطُ :الجُلَّةُ الصَّغِيرةُ فيها التَّمْرُ و نَحوُه،و الجَمْعُ : أَنواطٌ ،و نِياطٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص241)

و النَّوْط : ما يَتعلَّق به أيضًا، و الجمع أنواط .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص370)

المَعالِيقُ . ¦¦

- ج: أنْواطٌ و نِياطٌ ، و منه المَثَلُ : -

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص590)

و عنده أنواطٌ من التَّمر و العنب:مَعاليقُ .

(

أساس البلاغة

, ص657)

عاطٍ بغير أَنْواطٍ

و فى المثل: «عَاطٍ بغيرِ أَنْوَاطٍ »، أى يتناول و ليس هناك شيءٌ معلَّقٌ . و هذا نحو قولهم: «كالحادى و ليس له بعيرٌ»، و «تجشّأَ فُلانٌ من غير شِبَعٍ ».

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1165)

و فى المَثَلِ :«عاطٍ بغيرِ أَنواطٍ ».

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص240)

و في المثل: «عاطٍ بغير أنواط » أي إنَّه يعطو يتناول الشَّيء و ليس له ما يتعلق به.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص370)

ذاتُ أَنْوَاطٍ

شجرة كانت تُعبد في الجاهلية

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص658)

شَجَرَةٌ‌ كانَتْ‌ تُعْبَدُ في الجاهِلِيَّة

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص221)

شجرة كانت تُعبد في الجاهلية،و في الحديث:اجعل لنا ذات أَنْواطٍ ¦¦

قال ابن الأَثير: هي اسم سَمُرةٍ‌ بعينها كانت للمشركين يَنُوطون بها سِلاحَهم أَي يعلِّقونه بها و يَعْكُفون حولَها، فسأَلوه أَن يجعل لهم مثلها فنهاهم عن ذلك ¦¦

أَنواط جمع نَوْط ، و هو مصدر سمي به المَنُوط

(

لسان العرب

, ج7 , ص420)

شَجَرةٌ كانَتْ تُعْبَدُ في الجَاهِلِيَّةِ . نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ . ¦¦

قالَ ابنُ الأَثِيرِ: هِيَ اسْمُ سَمُرَةٍ بِعَيْنِهَا كانَتْ‌ للمُشْرِكِينَ يَنُوطُون بها سِلاحَهُمْ - أَيْ يُعَلِّقُونَ - و يَعْكُفُون حَوْلَها

اسمُ شجرةٍ بعينها.

شجرة كانت تُعبد في الجاهلية.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص928)

شَجَرَةٌ كانَتْ تُعْبَدُ فى الجاهِلِيَّةِ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص242)

شاهد معنایی الأَنْوَاط

أبصر صلى اللّٰه عليه و آله و سلم في بعض أسفاره شَجرة دَفْواء تسمى ذاتَ أَنْواط كان يُناط بها السّلاح و تُعْبد من دون اللّٰه

سمي المنُوط‍‌ به بالنَّوْط‍‌؛ و هو مصدر ثم جمع؛ و منه قولهم: لمِزْوَد الراكب الذي يَنُوطه: نَوْط‍‌

(

الفائق

, ص371)

اجعل لنا ذات أَنْوَاطٍ

هى اسم شجرة بعينها كانت للمشركين يَنُوطُونَ‌ بها سلاحهم: أى يعلّقونه بها، و يعكفون حولها، فسألوه أن يجعل لهم مثلها، فنهاهم عن ذلك. و أَنْوَاط‍‌ : جمع نَوْطٍ‍‌ ، و هو مصدر سمّى به اَلْمَنُوط

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص128)

ضرب المثل الأَنْوَاط

عَاطٍ بِغَيْرِ أَنْوَاطٍ

الأَنْوَاطُ : المَعَالِيقُ‌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ‌، قال: و منه المَثَلُ‌: «عَاطٍ بِغَيْرِ أَنْوَاطٍ » أَيّ يَتَنَاوَلُ و لَيْسَ هُنَاكَ شَيْ‌ءٌ مُعَلَّقٌ‌، و هٰذا نَحْوُ قَوْلِهِم: «كالحَادِي و لَيْسَ لَهُ بَعِيرٌ» و «تَجَشَّأَ لُقْمَانُ مِنْ‌ غَيْرِ شِبَعٍ‌

(

تاج العروس

, ج10 , ص436)

عادٍ بغَيْرٍ أنْوَاطٍ

النَّوْطُ : العِلاَوَةُ بَيْنَ الجُوَالِقَيْنِ‌.

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص220)

عاطٍ بغير أَنْواطٍ

أَي يتَناوَلُ و ليس هناك شيء مُعَلَّق، و هذا نحو قولهم: كالحادِي و ليس له بعير، و تجَشَّأَ لُقْمانُ من غير شبَعٍ‌.

(

لسان العرب

, ج7 , ص418)

عنده أنواطٌ من التَّمر و العنب:مَعاليقُ‌.و كلّ ما نيط بشيء فهو نَوْطٌ.

(

أساس البلاغة

, ص657)

اعلام

الْأَنْوَاطُ

ذات أنواط‍‌: شجرة خضراء عظيمة كانت الجاهلية تأتيها كلّ‌ سنة تعظيما لها فتعلق عليها أسلحتها و تذبح عندها، و كانت قريبة من مكة، و ذكر انهم كانوا إذا أتوا يحجّون يعلقون أرديتهم عليها و يدخلون الحرم بغير أردية تعظيما للبيت، و لذلك سمّيت أنواط‍‌، يقال: ناط‍‌ الشيء ينوطه نوطا إذا علّقه.

(

معجم البلدان

, ص273)

ذات أنواط: شجرة خضراء كانت قريبة من مكة عظيمة، كانت الجاهلية تأتيها فى كل سنة تعظيما لها فتعلق عليها أسلحتها و تذبح عندها.

(

مراصد الإطلاع

, ص127)

مداخل هم ریشه الأَنْوَاط

النون و الواو و الطاء أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على تعليق شيءٍ بشيء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص370)

اسماء

افعال

استَنَاطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال نَاطَ یَنِیطفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل اِنتَاطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال أَنَاطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال نَوَّطَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل نِيطَفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل نَاطَ ینُوطفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل