التَّفْرِيقُ في الحساب نقصان عدد عن عدد آخر سواء كان نقصان الصحيح عن الصحيح او الصحيح عن الصحيح مع الكسر او الكسر عنه اى عن الصحيح او عن الصحيح مع الكسر او الكسر عن الكسر*و اما نقصان الصحيح عن الكسر فمن نقصان العقل فان المنقوص منه ما لم يكن زائدا عن المنقوص كيف يتصور النقصان*و لذا قالوا التفريق نقصان عدد من عدد ليس باقل منه حتى يمكن ذلك*و التفريق عند اصحاب البديع ايقاع تباين بين متعدد من نوع واحد في المدح او غيره كقول الوطواط(شعر) ما نوال الغمام وقت ربيع كنوال الامير يوم سخاء فنوال الامير بدرة عين و نوال الغمام قطرة ماء المراد بالتباين عدم شركة احدهما مع الآخر في وصف مختص بالآخر*فالتباين هاهنا ما يقابل المشابهة*و قولهم من نوع واحد بيان واقع لا احتراز عن ايقاع التباين بين امرين من نوعين فانه لا يكون تفريقا توضيحا و تفصيلا*و قولهم في المدح او غيره لا فائدة فيه الا التوضيح و التفصيل*و(الوطواط)في الصحاح الخفاش و قيل الخطاف*و قال ابو عبيدة هذا اشبه القولين عندى بالصواب و(الوطواط)الرجل الضعيف الجنان و قال لا اراه سمى به الا تشبيها بالطائر* و اعلم ان الشاعر اوقع التباين فى ذلك الشعر بين النوالين* 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
جامع العلوم في إصطلاحات الفنونجامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ص331) 
[في الانكليزية] Differenciation، distinction [في الفرنسية] Differenciation، distinction هو عند المحاسبين نقص عدد من عدد ليس بأقل منه و في القيد الأخير إشارة إلى أنّ العددين لا بدّ أن يكونا غير متساويين، و ما بقي بعد النقص يسمّى حاصل التفريق. و عند أهل البديع هو أن يدخل شيئان في معنى و يفرق بين جهتي الإدخال، و جعل منه الطيبي قوله تعالى اَللّٰهُ يَتَوَفَّى اَلْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهٰا الآية جمع النفسين في حكم التوفّي ثم فرّق بين جهتي التوفّي بالحكم بالإمساك و الإرسال، أي اللّه يتوفّى الأنفس التي تقبض و التي لم تقبض، فيمسك الأولى و يرسل الأخرى، كذا في الإتقان في نوع بدائع القرآن و هكذا في الكتب الفارسية. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعه کشافموسوعة کشاف إصطلاحات الفنون و العلوم
, ص491)
لغة: التشتيت ضد التجميع، و يستعمله الفقهاء في أبواب كثيرة في الفقه كالتفريق بين الأم و ولدها، و التفريق لأموال خشية الصدقة، و تفريق الصفقة: إذا جمعت الصفقة بين حلال و حرام، أو بيع ربوي بربوي معه شيء آخر من غير جنسه، و تفريق الأيام الواجب في كفارة اليمين، و غيره. «المفردات 377، 378، و التوقيف/ 192، و الموسوعة الفقهية 78/13». تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة
, ص479)
مصدر. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحاالقاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص284)
الفرق:خلاف الجمع،فرقة يفرقه فرقا و فرّقه، و قيل:فرق للصلاح فرقا،و فرّق للافساد تفريقا . و قال المدني:«التفريق في اللغة ضد الجمع لا الاجتماع كما وهم ابن حجة،و ضد الاجتماع إنما هو الافتراق لا التفريق» . و سمّاه الحلبي و النّويري«التفريق المفرد» و قال السكاكي:«هو أن تقصد الى شيئين من نوع فتوقع بينهما تباينا» ،كقول الوطواط: ما نوال الغمام وقت ربيع كنوال الأمير وقت سخاء فنوال الأمير بدرة عين و نوال الغمام قطرة ماء و عرّفه بمثل ذلك ابن مالك و القزويني و العلوي و الحموي و السيوطي و المدني و شراح التلخيص . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم المصطلحات البلاغیة و تطورهامعجم المصطلحات البلاغیة و تطورها
, ص397)
هو تبيان الفرق بين أمرين من نوع واحد، نحو قول رشيد الدين الوطواط [من الخفيف]: ما نَوَالُ الغَمَامِ وقت ربيعٍ كَنَوالِ الأَميرِ وَقْتَ سَخَاءِ فَنَوَالُ الأميرِ بَدْرَةُ عَيْنٍ وَ نَوَالُ الغمام قَطْرَةُ مَاءِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم المفصل في علوم اللغةالمعجم المفصل في علوم اللغة (الألسنیات)
, ص192)
هو فصل بين شيئين لا ترجيح لأحدهما على الآخر. (الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح 389/3) ← تفرّق الاتّصال. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شرح المصطلحات الفلسفیةشرح المصطلحات الفلسفیة
, ص61)
يستعمل المحدّثون هذه الكلمة (أي: التفريق) في عدّ الواحد اثنين فأكثر. المثال على ذلك: محمد بن إبراهيم الهاشمي، و محمد بن إبراهيم بن عبد اللّه بن معبد بن عبّاس الهاشمي، ذكرهما البخاريّ في «التاريخ الكبير» على أنهما رجلان. و الصواب أنهما واحد. استفتح به الخطيب كتابه «الموضّح لأوهام الجمع و التفريق»، و هو موضوع كتابه. و مثال آخر ذكره الخطيب أيضا فقال: «أبو بكر محمد بن الحسن ابن زياد المقري النّقّاش». هو: (محمد بن أبي سعيد الموصلي). و قال: هو: (محمد بن سند). فهذه ثلاثة أسماء لشخص واحد و هو: النّقّاش، محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون بن جعفر بن سند مولى أبي دجانة. و يقابل التفريق الجمع: و هو في عدّ الاثنين فأكثر واحدا. انظر: (الجمع) في حرف الجيم. (انظر «الموضّح لأوهام الجمع و التفريق» 390/2 - 391). و يقابل «التفريق» الجمع، و هو في عدّ الاثنين فأكثر واحدا (انظر تعريفه في بابه). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم المصطلحات الحدیثیةمعجم المصطلحات الحدیثیة
, ص256)
يستعمل المحدثون هذه الكلمة في عدّ الواحد اثنين فأكثر. و المثال على ذلك: محمد بن إبراهيم الهاشمي، و محمد بن إبراهيم بن عبد اللّه بن معبد بن عباس الهاشمي ذكرهما البخاري في التاريخ الكبير على أنهما رجلان. و الصواب أنهما واحد. استفتح به الخطيب كتابه: (الموضع لأوهام الجمع و التفريق) ، و هو موضوع كتابه. و مثال آخر ذكره الخطيب أيضا : فقال: (أبو بكر محمد بن الحسن بن زياد المقري النقاش). هو: (محمد بن أبي سعيد الموصلي). و قال: هو: (محمد بن سند). فهذه ثلاثة أسماء لشخص واحد و هو: النقاش، محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون بن جعفر بن سند مولى أبي دجانة. و يقابل التفريق الجمع: و هو في عدّ الاثنين فأكثر واحدا. انظر: (الجمع). *** تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مصطلحات الحديث و لطائف الأسانيدمعجم مصطلحات الحديث و لطائف الأسانيد
, ص103)
يستعمل المحدّثون هذه الكلمة (أي: التفريق) في عدّ الواحد اثنين فأكثر. المثال على ذلك: محمد بن إبراهيم الهاشمي، و محمد بن إبراهيم بن عبد اللّه بن معبد بن عبّاس الهاشمي، ذكرهما البخاريّ في «التاريخ الكبير» على أنهما رجلان. و الصواب أنهما واحد.استفتح به الخطيب كتابه «الموضّح لأوهام الجمع و التفريق»، و هو موضوع كتابه. و مثال آخر ذكره الخطيب أيضا فقال: «أبو بكر محمد بن الحسن ابن زياد المقري النّقّاش». هو: (محمد بن أبي سعيد الموصلي). و قال: هو: (محمد بن سند). فهذه ثلاثة أسماء لشخص واحد و هو: النّقّاش، محمد بن الحسن بن محمد بن زياد بن هارون بن جعفر بن سند مولى أبي دجانة. و يقابل التفريق الجمع: و هو في عدّ الاثنين فأكثر واحدا.انظر: (الجمع) في حرف الجيم.(انظر «الموضّح لأوهام الجمع و التفريق» 390/2-391). و يقابل «التفريق» الجمع، و هو في عدّ الاثنين فأكثر واحدا (انظر تعريفه في بابه). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة علوم الحدیث و فنونهموسوعة علوم الحدیث و فنونه
, ص558)
تفريق لغةً -: الفصل و جعل الشيء مفارقاً لغيره. و قد يأتي بمعنى التوزيع، كما قد يأتي بمعنى تشتيت الشمل أو الكلمة، نحو قوله تعالى: «مٰا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ اَلْمَرْءِ وَ زَوْجِهِ» ، و قوله سبحانه و تعالى: «فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرٰائِيلَ» . و قد استعمله الفقهاء في نفس هذه المعاني، كما سيتّضح ذلك من خلال البحث. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة الفقه الإسلاميموسوعة الفقه الإسلامي طبقا لمذهب أهل البیت علیهم السلام
, ج30 , ص60)
- التفريق فهو تكثير الوحدات العرضيّة و تمييز الآحاد الاجتماعيّة الاختلاطيّة التركيبيّة و التأليفيّة (ب، م، 55، 20) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات علم المنطقموسوعة مصطلحات علم المنطق عند العرب
, ص211)
- التفريق هو الكون الواقع على وجه (ق، غ 13، 262، 9) - في بيان ما يولّد الألم من الأسباب: اعلم أنّ الصحيح أنّ الذي يولّده هو التفريق بشرط نفي الصحّة لأنّه يحصل بجنسه في كثرته و قلّته؛ لأنّ التفريق إذا كثر انتفت الصحّة عنده و كثر الألم، و إذا قلّ ذلك قلّ الألم. فعلم انّه يولّده (ق، غ 13، 272، 3) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ص337)
Distinction,differenciation تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة مصطلحات علم الکلامموسوعة مصطلحات علم الکلام الإسلامي
, ج2 , ص1531)
تَفْرِيق أولاً - التعريف: التفريق لغةً: خلاف الجمع، يقال: فرّق الشيء تفريقاً وتفرقة إذا بدّده ، واستعمل الفقهاء التفريق بنفس المعنى اللغوي. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة الفقه الإسلامي المقارنموسوعة الفقه الإسلامي المقارن (هاشمی شاهرودی)
, ج5 , ص400)
