المِرْمَاة

العین

, ج8 , ص293)

سَهْمٌ‌ يُتَعَلَّمُ‌ به الرَّمْيُ

المحیط في اللغة

, ج10 , ص279)

سهمٌ صغير ضعيف ¦¦

سهمُ الأَهْداف ¦¦

ما في جَوْفِ ظِلْف الشاةِ من كُراعِها ¦¦

الحديدة وحدها ¦¦

قِدْح عليه رِيشٌ و في أَسْفَلِه نَصْلٌ مثلُ الإِصْبع

‏لسان اللسان

, ص516)

سهمٌ صغيرٌ ضعيفٌ و قيل سهمٌ يتعلَّم بهِ الرامي ¦¦

الظلف

أقرب الموارد

, ج2 , ص439)

سهم صغير ضعيف أو سهم يتعلم به الرَّمْي.

المعجم المفصل في الجموع

, ص414)

سَهْمٌ‌ صغير ضعيف، أَو سهمٌ‌ يُتَعَلَّمُ‌ به الرمى. ¦¦

الظِّلْفُ‌. (ج) مَرَامٍ‌.

المعجم الوسيط

, ص375)

قالَ ابنُ الأعرابِيِّ : المِرْماةُ مثْلُ السَّرْوةِ و هو نَصْلٌ مدَوَّرٌ للسَّهْمِ. و قالَ ابنُ الأعرابيِّ : هو السَّهْمُ الذي يُرْمَى به; المَعْنيانِ يرجعانِ إلى واحِدٍ ¦¦

قالَ أبو عبيدَةَ : المِرْماةُ في الحدِيثِ : هَنَةٌ بين ظِلْفَيِ الشَّاةِ يُريدُ به حَقارَته; قال أَبو عبيدَةَ : و يُفْتَحُ و لا أَدْرِي ما وَجْهه إلاَّ أنَّه هكذا يُفَسَّر

تاج العروس

, ج19 , ص476)

كمسْحاةٍ‌: سَهْمٌ صغيرٌ ضَعيفٌ‌ عن أَبي حنيفَةَ‌ و الجَمْعُ المَرامِي

تاج العروس

, ج19 , ص475)

السَّهْمُ‌ الذي يُرْمَى به الهَدَفُ‌

فقه اللغة

, ص275)

ففُسّر فيه المِرماةُ بظِلْف الشاة لأنه مما يُرمَى .

المغرب في ترتیب المعرب

, ص349)

أبو عمرو: المِرْمَاةُ مثل السِرْوَةِ ، و هو نصلٌ مدوَّرٌ للسهم.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2362)

، فيقال: المِرْمَاةُ الظِلْفُ . و قال أبو عبيد: هو ما بين ظِلْفى الشاة. قال: و لا أدرى ما وجهُه، إلاَّ أنَّه هكذا يفسَّر.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2363)

الأصمعيّ : المِرْماة : سَهم الأهداف.

, ج15 , ص199)

أخبرني ابن هاجك، عن [ابن] جبلة، عن ابن الأعرابي: المِرْماة : السهم الذي يُرمى به، في هذا الحديث. ¦¦

الحديدة وَحْدَها: مِرْمَاة . قال: و هي للصَّيد، لأنها أخفّ و أَدَقّ . ¦¦

قال: و المِرماة : قِدْح عليه ريشٌ و في أَسْفله نَصْل مثل الإصْبَع.

, ج15 , ص200)

قال: و القِدْح بالحديدة: مِرْمَاةٌ .

, ج4 , ص200)

السهم. و المِرماة التي

السهم.

رمي المِرْمَاة : نصل سهم مدور يُتعلم به الرمي . ¦¦

و يقال:إِن المِرْماة :ما بين ظلف الشاة.

شمس العلوم

, ج4 , ص2624)

سَهْمٌ يُتَعَلَّمُ به الرَّمْىُ . و قالَ أبو حَنِيفَةَ :هو سَهْمٌ صَغِيرٌ ضَعِيفٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص311)

هَنَةٌ بَيْنَ ظِلْفَى الشّاةِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص312)

و رَمَيْت بمعنى أرْمَيْتُ و المِرْماة : نَصْلُ السهم المدوَّرُ; و سمِّى بذلك لأنه يُرمَى به. ¦¦

ظِلف الشَّاة.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص436)

- و المِرْماةُ ، كمِسْحاةٍ : سَهْمٌ صغيرٌ ضَعيفٌ ، أو سَهْمٌ يُتَعَلَّمُ به الرَّمْيُ ، و الظِّلْفُ ، و هَنَةٌ بين ظِلْفَيِ الشَّاةِ ، و يُفْتَحُ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص371)

سهمٌ صغير ضعيف; قيل: معناه أَن الحُرَّ يغالي بالسهام فيشتري المِعْبَلة و النَّصْل لأَنه صاحب حربٍ و صيدٍ... ¦¦

سهمُ الأَهداف; ¦¦

، فيقال المِرْمَاةُ الظِّلْفُ ظِلْفُ الشاةِ . ¦¦

، قال: و فيها لغة أُخرى مَرْمَاة ، و قيل: المِرْمَاةُ ، بالكسر، السَّهمُ الصغير الذي يُتَعلَّمُ فيه الرَّمْيُ و هو أَحْقَرُ السهام و أَرْذَلُها...

قال أَبو عبيد: و هذا حرف لا أَدري ما وجهه إلا أَنه هكذا يُفَسَّر بما بين ظِلْفَي الشاةِ يريد به حقارَته قال ابن بري: قال ابن القَطاع المِرْمَاة ما في جَوْفِ ظِلْف الشاة من كُراعِها، و روي عن ابن الأَعرابي أَنه قال: المِرْمَاةُ ... ¦¦

... قال: و القِدْحُ بالحديد مِرْمَاةٌ ، و الحديدة وحدها مِرْمَاةٌ ، قال: و هي للصيد لأَنها أَخَفّ و أَدَقُّ ، قال: و المِرْمَاةُ قِدْح عليه رِيشٌ و في أَسْفَلهِ نَصْلٌ مثلُ الإِصْبع; ¦¦

الجوهري: المِرْمَاة مثل السِّرْوةِ و هو نَصْل مدَوَّرٌ للسَّهْم. ¦¦

ابن سيده المِرْمَاة و المَرْمَاة هَنَة بين ظِلْفَي الشَّاةِ .

, ج14 , ص337)

المِرْمَاتانِ

قال أَبو سعيد: المِرْمَاتانِ‌ ، في الحديث، سهمان يَرْمي بهما الرجلُ فيُحْرِزُ سَبَقَه فيقول سَابَق إلى إحْرازِ الدنيا و سَبَقِها و يَدَع سَبَق الآخرة

, ج14 , ص337)

مِرْماةٌ و مِرّيخٌ‌

تير نشانه

دستور اللغة

, ص731)

الشاهد المعنوی لـ المِرْمَاة

«يَدَعُ أحَدُكُم الصَّلاةَ،و هُو يُدْعَى إِلَيْها،فلا يُجِيبُ،و لو دُعِىَ إِلى مِرْماتَيْنِ لأَجابَ».

المِرْماةُ‌ :سَهْمٌ يُتَعَلَّمُ به الرَّمْىُ‌ . و قالَ أبو حَنِيفَةَ‌:هو سَهْمٌ صَغِيرٌ ضَعِيفٌ‌. قال:و قالَ أَبُو زِيادٍ:مَثَلٌ للعَرَبِ إذا رَأَوْا كَثْرَةَ المَرامِى فى جَفِيرِ الرَّجُلِ‌.قالُوا: *و نَبْلُ العَبْدِ أكْثَرُها المَرامِى * و قِيلَ‌:مَعْناه:أَنَّ الحُرَّ يُغالِى بالسِّهامِ‌،فيَشْتَرِى المِعْبَلَةَ و النَّصْلَ‌؛لأَنَّهُ صاحِبُ حَرْبٍ‌ و صَيْدٍ،و العَبْدُ إِنّما يكونُ راعِيًا،فتُقْنِعُه المَرامِى ؛لأَنَّها أَرْخَصُ أثْمانًا إِنِ اشْتَراها،و إِنِ‌ اسْتَوْهَبَها لَمْ يَجُدْ له أَحَدٌ إلا بمِرْماةٍ‌ . و مِنْهُ قولُ النَّبِىِّ صَلَى اللّه عليه و سَلَّم :«يَدَعُ أحَدُكُم ...

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص311)

لَوْ أَنَّ أَحَدَهُمْ دُعِيَ إِلَى مِرْمَاتَيْنِ لَأَجَابَ وَ هُوَ لاَ يُجِيبُ لِلصَّلاَةِ

المِرْمَاةُ‌ بكسر الميم و ضمها: ظلف الشاة، و قيل ما بين ظلفيها، و قيل بالكسر: السهم الصغير، و هو أرذل السهام، أي لو دعي أن يعطى سهمين لأسرع الإجابة. و قيل: هي لعبة كانوا يلعبون بها بنصال محدودة يرمونها في كوم التراب فأيهم أثبتها في الكومة غلب. و" رَمَيْتُ‌ الشيء من يدي "ألقيته

مجمع البحرين

, ص196)

يَدَعُ أَحدُهم الصلاةَ و هو يُدْعى إليها فلا يُجيبُ، و لو دُعِيَ إلى مِرْمَاتَيْنِ لأَجابَ

المِرْمَاة : سهمُ الأَهداف

لو أنَّ أحَدَكُمْ دُعِيَ إلى مِرْمَاتَيْنِ لَأجَابَ؛ و هو لا يُجِيْبُ الصَّلاةَ

و هُما مَا بَيْنَ ظِلْفَيِ الشّاةِ‌، و يُقال: مَرْمَاةٌ‌ أيضاً

المحیط في اللغة

, ج10 , ص280)

لو أَنَّ أَحَدَهم دُعِي إلى مِرْمَاتَيْنِ لأَجابَ و هو لا يُجيب إلى الصَّلاةِ

الأصمعيّ‌: المِرْماة : سَهم الأهداف. قال أبو عُبيد: و يقال: إن المِرْمَاتين : ما بَين ظِلْفَي الشاة.

, ج15 , ص199)

فيقال: المِرْمَاةُ‌ الظِلْفُ‌. و قال أبو عبيد: هو ما بين ظِلْفى الشاة. قال: و لا أدرى ما وجهُه، إلاَّ أنَّه هكذا يفسَّر. أبو عمرو: المِرْمَاةُ‌ مثل السِرْوَةِ‌، و هو نصلٌ‌ مدوَّرٌ للسهم.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2363)

أَي لو دُعِيَ إلى أَن يُعْطَى سَهْمَيْن مِن هذه السِّهامِ لأَسْرَعَ الإِجابَةَ‌ و أَنْكَرَه الجوهريُّ و الزَّمَخْشريُّ‌. فقالَ الجوهريُّ‌: المِرْماةُ‌ في الحدِيثِ‌ الظِّلْفُ‌. و قال الزَّمَخْشريُّ‌: هذا ليسَ بوَجيهٍ‌ و يَدْفَعُه قَوْله في الرِّوايَةِ الأُخْرى لو دُعِيَ إلى مِرْماتَيْنِ‌ أَو عَرْقٍ‌. و قالَ أبو عبيدَةَ‌: المِرْماةُ‌ في الحدِيثِ‌: هَنَةٌ بين ظِلْفَيِ‌ الشَّاةِ‌ يُريدُ به حَقارَته؛ قال أَبو عبيدَةَ‌: و يُفْتَحُ‌ و لا أَدْرِي ما وَجْهه إلاَّ أنَّه هكذا يُفَسَّر

تاج العروس

, ج19 , ص476)

لو أنَّ أحدَكم دُعي إلى مِرْمَاتيْن لأجَابَ و هو لا يُجِيبُ إلى الصَّلاة

المِرْماة : ظِلْف الشاة؛ لأنه يُرْمى به، و قول من قال: إن المِرْمَاة السهم الصغير الذي يُتَعَلَّمُ‌ به الرمي ، و هو أحْقَرُ السهام و أرذلُها، و إن المعنى: لو دُعِي إلى أنْ‌ يُعطَى سهمين من هذه السهام لأسرع الإجابة - ليس بوجيه.

الفائق

, ج2 , ص60)

لو أَن أَحدهم دُعِيَ إلى مِرْمَاتَيْن لأَجابَ و هو لا يُجيب إلى الصلاة

اَلْمِرْمَاةُ‌ : ظلف الشّاة. و قيل ما بين ظلفيها، و تكسر ميمه و تفتح. و قيل اَلْمِرْمَاةُ‌ بالكسر: السّهم الصغير الذى يتعلّم به الرّمى، و هو أحقر السّهام و أدناها: أى لو دعى إلى أن يعطى سهمين من هذه السّهام لأسرع الإجابة. قال الزمخشرى: و هذا ليس بوجيه

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص269)

فيقال المِرْمَاةُ‌ الظِّلْفُ ظِلْفُ الشاةِ‌ .المِرْمَاة : سهمُ الأَهداف

لو أَن رجلاً دَعا الناس إلى مِرْمَاتَيْنِ أَو عَرْقٍ أَجابوه

قال: و فيها لغة أُخرى مَرْمَاة ، و قيل: المِرْمَاةُ‌ ، بالكسر، السَّهمُ الصغير الذي يُتَعلَّمُ فيه الرَّمْيُ و هو أَحْقَرُ السهام و أَرْذَلُها، أَي لو دُعِي إلى أَن يُعْطى سهمين من هذه السهام لأَسْرَعَ الإِجابة

لو أن أحدكم دُعي إلى مِرماتَيْن لأجاب و هو لا يُجيب الجماعةَ

ففُسّر فيه المِرماةُ‌ بظِلْف الشاة لأنه مما يُرمَى

المغرب في ترتیب المعرب

, ص349)

لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ دُعِيَ إِلَى مِرْمَاتَيْنِ لَأَجَابَ.

اَلْمِرْمَاة : السهم الذي يتعلم به الرمي و في الحديث: لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ دُعِيَ إِلَى مِرْمَاتَيْنِ‌ لَأَجَابَ‌. [و قد] يفسر بأنهما: ما بين ظلفي الشاة، و ليس بمعروف

العین

, ج8 , ص293)

لو أن رجلا نَدَا الناسَ إلى مِرْمَاتيْنِ أوْ عَرْقٍ أجابوه

نَدَا الناسَ‌، أيْ‌ دَعَاهم.

الفائق

, ج2 , ص60)

يقال: إن المرماة ما بين ظلفي الشاة قال أبو عبيد: و هذا حرف لا أدري ما وجهه إلا أنه هكذا يفسر و الله أعلم. و فيه لغة أخرى: مرماة بفتح الميم.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص202)

لو أن أحدكم دعي إلى مرماتين لأجاب و هو لا يجيب إلى الصلاة.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج3 , ص202)

لو أنّ رجلاً دعَا الناسَ إلى مِرْماتين أو عَرْق أجابُوه

قال: و فيها لُغة أخرى: مَرْماة . قال: و هذا حرف لا أدري ما وَجْهُه‌؟ إلا أنه هكذا يُفَسَّر. و اللّٰه أعلم. و أخبرني ابن هاجك، عن [ابن] جبلة، عن ابن الأعرابي: المِرْماة : السهم الذي يُرمى به، في هذا الحديث.

, ج15 , ص199)

لو دُعِيَ إلى مِرْمَاتَين أَو عَرْقٍ

و قال أبو عبيد: هذا حرف لا أدرى ما وجهه، إلا أنه هكذا يفسّر بما بين ظلفى الشّاة، يريد به حقارته

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص270)

قيل: المِرْمَاةُ‌ ، بالكسر، السَّهمُ الصغير الذي يُتَعلَّمُ فيه الرَّمْيُ و هو أَحْقَرُ السهام و أَرْذَلُها، أَي لو دُعِي إلى أَن يُعْطى سهمين من هذه السهام لأَسْرَعَ الإِجابة;

لو أنّ أحدَهم دُعِىَ إلى مِرْماتَين

المِرْماة : نَصْلُ‌ السهم المدوَّرُ؛ و سمِّى بذلك لأنه يُرمَى به. و المِرْماة : ظِلف الشَّاة

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص436)

«لو دعي أحدكم إِلى مرماتين لأجاب»

يقال:إِن المِرْماة :ما بين ظلف الشاة.