الكَفَاف

[ ك ف ف ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنای الكَفَاف

الْكَفَافِ

ما كان كافيًا من الرِّزق قَدْر الحاجة من غير زيادة أَو نُقصان:«عاش عيشة الكَفاف»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1240)

معدول عن الكَفَاف بمعنى المِثْل يقولون «دعني كَفَافِ» اَي: كُفَّ عني و اكُفُّ عنك.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص568)

للقَدْرِ الّذِى يَكُفّ عَن المسْئلة

(

دستور اللغة

, ص658)

بفتح كاف: آنقدر قوت كه بس باشد و مانند چيزى

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1128)

درآمد كافى براى زندگى،استطاعت.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص592)

هو الذي لا يفضُل عن الشيء و يكون بقدْر الحاجة إِليه، و هو نَصْب على الحال ¦¦

أَراد به مكفوفاً عني شرُّها ¦¦

معناه أَن لا تنالَ مني و لا أَنالَ‌ منها أَي تكُفَّ‌ عني و أَكُفَّ‌ عنها

(

لسان العرب

, ج9 , ص306)

(الغِنَى و ترتيبه) الكَفَافُ‌، ثم الغِنَى، ثم الإِحْرَافُ‌: و هو أن يَنْمِي المالُ‌ و يَكْثُرَ، ثم الثَّرْوَةُ،‌ ثم الإِكْثَارُ، ثم الإِتْرَابُ: و هو أن تصيرَ أمْوَالُهُ‌ كعدَدِ التُّرَابِ، ‌ثم القَنْطَرَةُ‌: و هو أَنْ‌ يملكَ‌ الرجُلُ‌ القناطِيرَ من الذَّهَبِ‌ و الفِضَّة

(

فقه اللغة

, ص96)

و كَفَافُ الشئ بالفتح: مِثله و قِيسُه.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1423)

قال الأصمعيّ : يقال: نفقَتُه الكَفَاف ، أي: ليس فيها فضل.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص335)

قال شمِر: يقال: نفقةُ فلانٍ الكفَاف ، أي: لا فضلَ عِنده، إنما عنده ما يكفُّ وجهَه عن الناس.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص337)

كفف الكَفاف : يقال:نَفَقَتُهُ كَفافٌ :أي ليس فها فضل،و

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5715)

الحُوقَة و الوَتَرَة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص666)

و عنده كَفَافٌ من العيش:ما كَفّ عن النّاس أي أغنى.

(

أساس البلاغة

, ص547)

الكَفافُ

قال الهُذَلِىّ : الكَفافُ من السَّحاب حين يَصْطَف.

(

الجیم

, ج3 , ص152)

الكَفَافُ من الرِّزْق

آنچه از رزق و روزى كه براى انسان كافى باشد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص731)

كَفَافُ الشيء:مثله و قَيسُهُ.يقال«هو كَفَافُهُ»اي مثله و مقداره ¦¦

ما كفى عن الناس و اغنى:يقال«قوتُهُ كَفَافُ حاجتِهِ»اي مقدار حاجتهِ من غير زيادة و لا نقصان

(

المنجد فی اللغة

, ص689)

يقال«فلانٌ لحمُهُ كَفَافٌ لاديمهِ»اذا امتلأَ جلدهُ من لحمهِ ¦¦

و يقال «طار البرقُ في كَفَاف السحاب»اي في نواحيهِ ¦¦

و يقال«جئتهُ في كَفَافِ الليل»اي في اوّلهِ ¦¦

يقال«دعني كَفَافِ»اي كُفَّ عَنّي و أكُفُّ عنك

(

المنجد فی اللغة

, ص690)

القوت و هو ما كفَّ عن الناس أَي أَغنى

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص468)

ما كفَّ عن الناس و اغنى.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص568)

ما كان مِقدارَ الحاجة من غير زيادةٍ‌ و لا نقصان.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص792)

القوت و هو ما كفَّ عن الناس أَي أَغنى

(

لسان العرب

, ج9 , ص306)

القُوتُ‌، و هو ما كَفَّ‌ عن الناس أى أغنى. و فى الحديث : «اللهمَّ اجعل رزق آل محمدٍ كَفَافاً ».

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1423)

الكَفَافُ من القوت

الذي على قدْر نفقته لا فضل فيها و لا نقص ¦¦

منه قول الأُبَيْرِد اليَرْبوعِيّ‌: أَلا لَيتَ حَظِّي من غُدانةَ أَنه يكون كَفَافاً : لا عليَّ و لا لِيا

(

لسان العرب

, ج9 , ص306)

نَفَقَتُه الكَفافُ

قال الأَصْمَعِيُّ‌: يُقالُ‌: نَفَقَتُه الكَفافُ‌ : أي لَيْسَ فِيها فَضْلٌ‌، وَ إِنَّما عندَه ما يَكُفُّه عن الناسِ

(

تاج العروس

, ج12 , ص461)

الكَفَاف من الشيءِ

مثلهُ يقال «هو كَفَافُهُ» اَي: مثلهُ و مقدارهُ

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص568)

الكفافُ من الثوب

موضع الكَفّ‌

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص665)

الكَفافُ من الرِّزْقِ و القُوتِ

ما كَفَّ عن النَّاسِ و أَغْنَى و في الصِّحاحِ : أي أَغْنَى

(

تاج العروس

, ج12 , ص461)

فلان لحمه كَفَافٌ لأَدِيمه

وفلان لَحْمُه كَفَافٌ لأديمهإذا ملأ جِلدَه;

(

أساس البلاغة

, ص548)

إذا امتلأ جلدهُ من لحمهِ قال النمر بن تولب: فضولٌ أراها في أديميَ بعدَ ما يكون كفافَ اللحم أو هو أجملُ (قُوْتهُ كَفاف) اَي: مقدار حاجتهِ من غير زيادة و لا نقص (التاج).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص635)

أبو سعيد: يقال فلان لحمه كَفَافٌ‌ لأَدِيمه إِذا امْتَلأ جلده من لحمه، قال النمر بن تَوْلَب: فُضُولٌ أَراها في أَديميَ بعدَ ما يكون كَفَافَ‌ اللحمِ‌، أَو هو أَجمَلُ‌

(

لسان العرب

, ج9 , ص306)

قال أَبُو سَعِيدٍ: يُقال: فلانٌ لَحْمُه كَفافٌ‌ لأَدِيمِه: إِذَا امْتَلَأ جِلْدُه بكَبَرِه بَعْدَ ما كانَ مُكْتَنِزَ اللَّحْمِ‌، و كانَ الجِلْدُ مُمْتَدّاً مع اللَّحْمِ لا يَفْضُل عنه، و هو مجازٌ

(

تاج العروس

, ج12 , ص464)

قال أبو سعيد: يقال فلانٌ لحمه كَفَافٌ لأديمه: إذا امتلأ جلدُه من لحمه.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص336)

ليتنى أَخرجُ من هذا كفَافاً

لا لى و لا علىّ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص792)

في كَفَافٍ من العَيْشِ

أي في ضِيْقٍ‌

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص146)

جئتهُ في كَفَافِ الليل

اَي: في اولهِ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص568)

كَفَافُ الشَّيْءِ

قِيْسُه و كُفْؤه.و هو من المعيشَةِ‌:القُوْتُ‌

مثلُه.

الجوهري: كَفَاف الشيء، بالفتح، مثله و قَيْسُه

مِثْلُه و قَيْسُه

- و كَفافُ الشيءِ ، كسَحابٍ : مِثلُهُ ، - و - من الرِّزْقِ : ما كَفَّ عن الناسِ ، و أغْنَى، - كالكَفَفِ ، مَقْصوراً.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص258)

كَفَاف اللَّيْل

أوّله

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1240)

هذا كَفَافُ ذاك

مثلُه و مقداره.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص792)

قُوتُهُ كَفَافٌ

بِالْفَتحِ أَيْ مِقدَارُ حَاجَتِهِ‌ مِن غَيرِ زِيَادَةٍ وَ لاَ نَقصٍ سُمِّىَ بِذلِكَ لِأَنَّهُ‌ يَكُفُّ‌ عَن سُؤَالِ النَّاسِ و يُغنِي عَنهُم

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص536)

دَعْني كَفَافِ

أي كُفَّ‌ عَنّي و أكْفُفُ‌ عنك

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص147)

قولُ رُؤْبَةَ لأَبِيهِ العَجّاجِ‌: فلَيْتَ حَظِّي مِنْ نَداكَ الضّافي و الفَضْلِ أَنْ تَتْرُكَنِي كَفافِ‌ هو من قَوْلِهم: دَعْنِي كَفافِ‌ ، كقَطامِ‌: أي كُفَّ‌ عَنِّي، وَ أَكُفُّ‌ عَنْكَ‌ أي: نَنْجُو رَأْساً برَأْسٍ‌، و يَجِيءُ مُعْرَباً، و منه قولُ الأُبَيْرِدِ اليَرْبُوعِيِّ‌: أَ لا لَيْتَ حَظِّي من غُدانَةَ أَنّه يَكُونُ كَفافاً ؛ لا عَلَيَّ و لا لِيَا

(

تاج العروس

, ج12 , ص461)

- و دَعْنِي كَفافِ ، كقَطامِ ، أي: كُفَّ عَنِّي، و أكُفُّ عنك.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص258)

تَكُفُّ عني و أكُفّ عنك;

(

أساس البلاغة

, ص547)

ودَعْنى كَفافِ

كفَّ‌ عنى و أَكفّ‌ عَنْك.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص792)

كِفَافُ الشيء

حِتارُه

(

لسان العرب

, ج9 , ص304)

طار البرقُ في كَفَافِ السحاب

اَي: في نواحيهِ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص568)

شاهد معنایی الكَفَاف

وَ لاَ تَسْأَلُوا فِيهَا فَوْقَ اَلْكَفَافِ

ما يكفك أي يمنعك عن سؤال غيرك و هو مقدار القوت

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

آن مقداريكه بانسان كفايت ميكند

(

واژه های نهج البلاغه

, ص37)

ما يكفك أي يمنعك عن سؤال غيرك و هو مقدار القوت ¦¦

العيش الوسط الذي يكفي الانسان حاجاته الأصلية

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

مقدار مالى كه انسان را از ديگران بى نياز كند

(

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الكفاف كسحاب ما كف عن الناس و اغنى من المال

(

الدرة النجفیة

)

ما كف عن الناس أى أغنى عنهم من المال

(

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

القوت و هو ما كف عن اليأس أي اغنى و في الخبر اللهم اجعل رزق آل محمد كفافا

(

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

بمقدار كفايت

من الرزق كسحاب ما اغنى عن الناس

(

منهاج البراعة (خویی)

)

اللهم اجْعَل رِزقَ آلِ محمدٍ كَفَافاً .

الجوهري: كَفَاف الشيء، بالفتح، مثله و قَيْسُه، و الكَفَاف أَيضاً من الرِّزق: القوت و هو ما كفَّ عن الناس أَي أَغنى الكَفَافُ‌ من القوت: الذي على قدْر نفقته لا فضل فيها و لا نقص، و منه قول الأُبَيْرِد اليَرْبوعِيّ‌: أَلا لَيتَ حَظِّي من غُدانةَ أَنه يكون كَفَافاً : لا عليَّ و لا لِيا

(

لسان العرب

, ج9 , ص306)

طُوبَى لِمَنْ كَانَ عَيْشُهُ كَفَافا

اَللَّهُمَّ‌ اُرْزُقْ‌ آلَ‌ مُحَمَّدٍ اَلْكَفَافَ‌ مِنَ‌ اَلرِّزْقِ‌ ". هو بالفتح: الذي لا يفضل عن الشيء، و يكون بقدر الحاجة

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص113)

اللهمَّ اجعل رزق آل محمدٍ كَفَافاً

الْكَفَافُ‌ أيضاً من الرزق: القُوتُ‌، و هو ما كَفَّ‌ عن الناس أى أغنى.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1423)

طوبى لمن أسلم و كان عيشه كفافا

الكفاف:هو الذي لا يفضل عن الشيء و يكون بقدر الحاجة إليه،و من الرزق: القوت،و هو ما كفّ عن الناس،أي:أغنى،و كففت عليه ضيعته:كأنّ المعنى أغنيته فيها عن الحاجة إلى غيرها(اللسان،المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص196)

و ارزقني كفافا

قال الجوهري:الكفاف من الرزق:القوت؛و هو ما كفّ عن الناس؛أي أغنى(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص692)

وَ قَالَ عليه‌السلام فِي ذِكْرِ خَبَّابِ بْنِ اَلْأَرَتِّ يَرْحَمُ اَللَّهُ خَبَّابَ بْنَ اَلْأَرَتِّ فَلَقَدْ أَسْلَمَ رَاغِباً وَ هَاجَرَ طَائِعاً وَ قَنِعَ بِالْكَفَافِ وَ رَضِيَ عَنِ اَللَّهِ وَ عَاشَ مُجَاهِداً

العيش الوسط الذي يكفي الانسان حاجاته الأصلية

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

زندگى متوسطى كه در آن نيازهاى اصلى انسان برآورده ميشود

بمقدار كفايت

الكفاف من الشىء: مثله و مقداره و من الرزق ما كف عن الناس و غنى (اقرب) مثل و مقدار چيز ديگرى از روزى آنچه انسان را از احتياج به مردم باز دارد و بى نياز سازد

(

قاموس نهج البلاغه

)

قلت للوليد بن عبد الملك قال عمر ابن الخطاب رضي اللّه تعالى عنه وَدِدت أَني سلمتُ من الخلافة كَفافا لا عليَّ و لا لِي فقال كذبت الخليفة يقول هذا قلت أو كُذِّبت قال فأفْلَتُّ منه بِجُرَيْعَةِ الذَّقَن

يقال: ليتني أنجو منك كَفافاً ، أي رأساً برأس؛ لا أُرْزَأُ منك و لا ترْزَأُ مني، و حقيقتُه أَكُفّ‌ عنك و تَكُفّ‌ عني؛ و قد يبنى على الكسر. و يقال: دعني كَفافِ‌ . أنشد أبو زيد لرؤبة: فليت حَظِّي من نَداكَ‌ الضَّافِي و النَّفْعُ‌ أن تتركَنِي كَفَافِ‌ أفْلَتُّ‌ بجُرَيْعَة الذَّقَن؛ مثل فيمن أَشْفَى ثم نجا. قال أبو زيد: يريد أنه كان قريباً من الهلاك كقرب الجُرْعة من الذّقن. انتصاب كفافاً على الحال؛ أي مكفوفاً عني شرها. و قوله: لا عليَّ‌ و لا لِي بدل منه، أي غير ضارة و لا نافعة. همزة الاستفهام إذا دخلت على حرف التعريف لم تُسْقِط‍‌ ألفه، و إن اجتمع ساكنان لئلاّ يلتبس الاستفهام بالخبر

(

الفائق

, ج3 , ص164)

لاَ تَسْأَلُوا فَوْقَ اَلْكَفَافِ وَ هُوَ مَا يَكُفُّ عَنِ اَلْمَسْأَلَةِ وَ يُسْتَغْنَى بِهِ وَ لاَ تَطْلُبُوا مِنْهَا أَكْثَرَ مِنَ اَلْبَلاَغِ

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص113)

وَدِدْتُ أَنِّي سَلِمْتُ من الخِلافَةِ كَفافاً لا عَليَّ و لا لِيَ

الكَفَاف : هو الذى لا يفضل عن الشىء، و يكون بقدر الحاجة إليه. و هو نصب على الحال. و قيل: أراد به مَكْفُوفا عنّى شرّها. و قيل: معناه ألاّ تنال منّى و لا أنال منها: أى تَكُفُّ‌ عنّى و أَكُفُّ‌ عنها

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص191)

هو نَصْبٌ على الحالِ‌، وَ قِيلَ‌: إِنَّه أَرادَ مَكْفُوفاً عَنِّي شَرُّها

(

تاج العروس

, ج12 , ص461)

اَللَّهُمَّ اُرْزُقْ آلَ مُحَمَّدٍ اَلْكَفَافَ مِنَ اَلرِّزْقِ

هو بالفتح: الذي لا يفضل عن الشيء، و يكون بقدر الحاجة

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص113)

وَدِدْت أَني سَلِمت من الخِلافة كَفَافاً : لا عليّ و لا ليَ .

[الكَفاف]: يقال:نَفَقَتُهُ‌ كَفافٌ‌ :أي ليس فها فضل

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5715)

الكفاف : هو الذي لا يفضُل عن الشيء و يكون بقدْر الحاجة إِليه، و هو نَصْب على الحال، و قيل: أَراد به مكفوفاً عني شرُّها، و قيل: معناه أَن لا تنالَ مني و لا أَنالَ منها أَي تكُفَّ‌ عني و أَكُفَّ‌ عنها

(

لسان العرب

, ج9 , ص306)

اِبْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ وَ لاَ تُلاَمُ عَلَى كَفَافٍ

أى إذا لم يكن عندك كَفَاف لم تلم على ألاّ تعطى أحد

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص191)

أي إذا لم يكن عندك كفاف لم تلم أن لا تعطي أحدا

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص113)

أي إذا لم يكن عندك فضل لم تُلَمْ‌ على ألاَّ تُعْطِي. الكَفاف : أن يكون عندك ما تكف به الوجه عن الناس

(

الفائق

, ج3 , ص164)

يقول: إذا لم يكن عندك فضلٌ لم تُلَم على ألاَّ تُعطِيَ‌. و يقال: تكفّف و استكف : إذا أخذ الشيءَ‌ بكفّه . و قال الكميت: و لا تطعموا فيها يداً مُستكِفَّةً‌ لغيركم لو يستطيع انتشالها و يقال: لقيتُه كَفّةَ كَفّةَ‌ ، و كَفّةَ لكَفَّةٍ‌ ، أي: مواجهة.

(

تهذیب اللغة

, ج9 , ص337)

قال الأَصمعي: يقال نفقَتُه الكَفَافُ‌ أي ليس فيها فضل إِنما عنده ما يكُفُّه عن الناس. يقول: إِذا لم يكن عندك فَضْل لم تُلَمْ على أَن لا تُعْطِيَ أَحداً.

(

لسان العرب

, ج9 , ص306)

يَقُولُ إذَا لَم يَكُن عندَكَ‌ فضْلٌ لم تُلَم على أَن لا تُعْطِيَ أَحَداً

(

تاج العروس

, ج12 , ص461)

اللهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آلِ مُحَمَّدٍ كَفافاً

الكَفافُ‌ من الرِّزْقِ‌ و القُوتِ‌: ما كَفَّ‌ عن النَّاسِ و أَغْنَى و في الصِّحاحِ‌: أي أَغْنَى، كالْكَفَفِ‌ مَقْصُورًا منه

(

تاج العروس

, ج12 , ص461)

مداخل مترادف الكَفَاف

الكِفَايَة,الرَّمَق,البُلْغَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص268)

الكِفَايَة,القَوام,البُلْغَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص487)

الكِفَايَة,الرَّمَق,البُلْغَة,الشَّبَع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص512)

الكِفَايَة,اللُّمْعَة,البُلْغَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص523)

ضرب المثل الكَفَاف

الحكيمُ يَقْدَعُ النَّفْسَ بالكَفافِ

كفاف الرجل:ما يكفه عن وجوه الناس،و يقدع:يمنع،يعني أنَّ الحكيم يمنع نفسه عن التطلع إلى جمع المال،و يحملها على الرضا بالقليل.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص172)

الكَفَاف در اصطلاح

الْكَفَافِ

ما كان بقدر الحاجة و لا يفضل منه شيء و يكف عن السؤال.

(

التعریفات (جرجانی)

, ص80)

Subsistence,the minimum necessity ما كان بقدر الحاجة، و لا يفضل منه شيء، و يكفّ عن السؤال. و يعدّ معيارا لمعرفة الغني الذي تجب في أمواله الزكاة. كما يعدّ وجوده، شرطا من شروط التصدّي للإفتاء عند عامّة أهل العلم.

(

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص364)

و هو ما كان بقدر الحاجة، و لا يفضل منه شيء، و يكفّ عن السؤال.

(

معجم مصطلح الأصول

, ص262)

كنارۀ گوش(قانون/ج 1125/3)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص160)

من الرزق: أكف عن الناس، و أغنى. و في الحديث الشريف: "قد أفلح من أسلم، و رزق كفافا. و قنعه الله بما آتاه" .

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص321)

ما كان بقدر الحاجة، و لا يفضل شيء، و يكف عن السؤال. و عرف ما كان مقدار الحاجة من غير زيادة و لا نقصان، و يقال: ليتني أخرج منها كفافا، لا لي، و لا علىّ‌. و الكفاف - بكسر الكاف -: ما استدار حول الشيء. «النهاية 191/4، و المعجم الوسيط (كفف) 824/2، و التوقيف ص 606».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص150)

-من الرزق:ما كف عن الناس، و أغنى.و في الحديث الشريف:«قد أفلح من أسلم، و رزق كفافا،و قنّعه اللّه بما آتاه» -فلان-كفلا،و كفولا:و اصل الصوم. -:أخذ على نفسه ألا يتكلم في صيامه.فهو كافل. -الرجل،و بالرجل كفلا،و كفالة:ضمنه. و يقال:كفل المال،و كفل عنه المال لغريمه. فهو كافل. و هو،و هي كفيل. -الصغير:رباه،و أنفق عليه.و في القرآن الكريم: وَ مٰا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلاٰمَهُمْ أَيُّهُمْ‌ يَكْفُلُ مَرْيَمَ‌ [آل عمران:44].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص481)