الجِعَالَة

[ ج ع ل ]

الجمع : الجَعَائِل

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنی الجِعَالَة

الجِعَالَةُ

مترادف(الجُعَالة)است

(

فرهنگ ابجدی

, ص298)

بتثليث الجيم أجر العامل ¦¦

ما يُعطى للمحارب اذا حارب

(

المنجد فی اللغة

, ص93)

خرقة تنزل بها القدر عن رأس النار يتقى بها من الحر

(

العین

, ص229)

ما يَتَجاعلونه عند البُعُوث أَو الأَمْرِ يَحزُبهم من السلطان ¦¦

ما تُنْزل به القِدْر من خِرْقة أَو غيرها

(

‏لسان اللسان

, ص191)

ما يُجعل على العمل من أجْرٍ أو رشوة.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص118)

و الجَعِيْلَةُ‌ :واحِدٌ ¦¦

ما يُنْزَل به القِدْرُ من خِرْقَةٍ‌ أو غيرِها

جَعالة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص204)

الجِعَال ¦¦

ما تجعَل للغازي اذا غزا عنك بجُعْلٍ‌.

(

أقرب الموارد

, ص441)

الجِعَالُ. (ج) جَعَائِلُ.

(

المعجم الوسيط

, ص126)

بكَسْرِ الجِيمِ‌ و بَعْضهُمْ يَحْكِى التَّثْلِيثَ و الْجَعِيلَةُ‌ مثالُ كَريمَةٍ لُغَاتٌ فى الجُعْلِ‌

(

المصباح المنیر

, ص102)

و الجِعال و الجُعالة و الجِعالة : ما تُنْزل به القِدْر من خِرْقة أَو غيرها، و الجمع جُعُل مثل كِتاب و كُتُب; ¦¦

الجِعال و الجُعالة و الجِعالة : ما تُنْزل به القِدْر من خِرْقة أَو غيرها، و الجمع جُعُل مثل كِتاب و كُتُب; قال طفيل: فَذُبَّ عن العَشِيرَةِ‌، حيثُ كانت، و كُنْ مِنْ دون بَيْضَتها جِعالا

(

لسان العرب

, ج11 , ص112)

و كذلك الْجِعَالَةُ بالكسر. و الْجَعِيلَةُ مثله.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1656)

جعل الجِعالَة : ما يجعل للإِنسان على شيء يفعله. ¦¦

الخرقة التي تنزل بها القدر.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص1109)

و الجِعالة ،و الجُعالة ،و الجَعالة الكسر و الضم عن اللِّحيانىّ ،و الجَعِيلة ،كلّ ذلك:ما جَعَله له على عمله. ¦¦

ما يَتَجاعَلونه عندَ البُعوث أو الأمر يَحْزُبهُمْ منَ السُّلطان. ¦¦

و الجِعالُ و الجِعالة :ما تُنْزَل به القِدْر،من خرقة أو غيرها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص328)

و الجُعْل و الجِعالة و الجَعيلة : ما يُجعل للإِنسان على الأمر يَفعلُه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص460)

و أنزَلَ القِدْرَ بالجِعَالِ و الجِعالَة و هي الخرقة.----...

(

أساس البلاغة

, ص95)

الجُعْل و الجِعال و الجَعِيلة و الجُعالة و الجِعالة و الجَعالة ; الكسر و الضم عن اللحياني، كل ذلك: ما جعله له على عمله ¦¦

الجِعالة و الجِعَالات : ما يَتَجاعلونه عند البُعُوث أَو الأَمْر يَحزُبهم من السلطان ¦¦

و الجُعْل و الجِعال و الجَعِيلة و الجُعالة و الجِعالة و الجَعالة ; الكسر و الضم عن اللحياني، كل ذلك: ما جعله له على عمله. ¦¦

ما يَتَجاعلونه عند البُعُوث أَو الأَمْر يَحزُبهم من السلطان.

(

لسان العرب

, ج11 , ص111)

الجِعَالات

الجِعالة و الجِعَالات : ما يَتَجاعلونه عند البُعُوث أَو الأَمْر يَحزُبهم من السلطان

(

لسان العرب

, ج11 , ص111)

الجِعَالَة في الاصطلاح

الجِعَالَةُ

من الإيقاعات، لا بد فيها من الإيجاب عاما مثل: من رد عبدي الآبق أو بنى جداري فله كذا، أو خاصا مثل: إن خطت ثوبي فلك كذا.

(

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص99)

من الإيقاعات، لا بد فيها من الإيجاب عاما مثل:من رد عبدي الآبق أو بنى جداري فله كذا، أو خاصا مثل:إن خطت ثوبي فلك كذا. (السيد الخوئي)

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص111)

الجعل بالفتح في اللغة:الخلق و الصنع، و الجعل بالضم، و الجعالة بتثليث الجيم:أجر العامل، و ما يعطى للمحارب إذا حارب، و قد جاء الجعل و الجعالة في الحديث، و في المجمع:الجعل بالضم، و الجعالة بالفتح و الكسر في اللغة:ما يجعل للإنسان على عمله. و شرعا على ما قرّره الفقهاء و أهل العلم: صيغة ثمرتها تحصيل المنفعة بعوض، مع عدم اشتراط العلم في العمل و العوض، و الجمع: الجعالات و الجعائل. و كيف كان؛ فيمكن أن يعرّف الجعالة في اصطلاح الفقهاء:بأنها إنشاء الالتزام بعوض معلوم على عمل محلّل مقصود، كقوله:من ردّ مركبي أو خاط ثوبي فله مائة درهم، أو يقول لزيد:إن خطت ثوبي فلك كذا، و يقال للملتزم: الجاعل، و لمن يعمل:العامل، و للعوض:الجعل و الجعيلة. و هل هي عقد يحتاج إلى الإيجاب و القبول أو إيقاع لا يحتاج إلى القبول‌؟ وجهان:أقواهما الثاني. و قد فرعوا على العنوان فروعا تبين حاله موضوعا و حكما، نظير:أنه تفترق الجعالة عن الإجارة بأن الإجارة عقد يملك المستأجر بمجرد تمامه الفعل على الأجير، و يملك هو الأجرة على المستأجر، و هذا بخلاف الجعالة فإنها إيقاع محض لا يؤثر في ملك و استحقاق إلاّ بعد العمل، فيملك العامل الجعل على الجاعل بعده. و أنه لا تصح الجعالة على العمل المحرم في الشريعة؛ كقتل مؤمن أو إتلاف ماله، و العمل اللغو عند العقلاء؛ كالصعود إلى شاهق أو وثبة من موضع إلى آخر، فيما إذا لم يكن فيه غرض عقلائي. و أنه يعتبر في الجاعل:أهلية الالتزام و التصرف المالي، و لا يعتبر في العامل إلاّ القدرة على العمل، فأي:صبي أو مجنون أو محجور عليه استحق الجعل. و إنه لا يعتبر فيها تعيين حدود العمل، و لا تضرّ الجهالة فيه، و يعتبر تعيين الجعل جنسا و نوعا و وصفا، كيلا أو وزنا أو عدّا. نعم يصح أن يجعل الجعل كسرا مشاعا من المردود كقوله:من ردّ فرسي فله خمسه، أو من المبيع كقوله:من باع فرشي فله عشر ثمنه .

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص529)

الجعل. (ج) جعائل. ¦¦

الجعالة.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص63)

بتثليث الجيم، و يقال: «الجعل، و الجعالة، و الجعيلة»: التزام عوض معلوم على عمل معلوم أو مجهول يعسر ضبطه، قاله ابن مالك. قال ابن فارس: «و الجعل، و الجعالة، و الجعيلة»: ما يعطاه الإنسان على أمر يفعله. اصطلاحا: أن يجعل - جائز التصرف - شيئا - متمولا معلوما لمن يعمل له عملا معلوما - كرد عبده في محل كذا أو بناء حائط كذا. و قال ابن عرفة: عقد معاوضة على عمل آدمي بعوض غير ناشئ عن محله به لا يجب إلاّ بتمامه. أو: التزام عوض معلوم على عمل معين. تفترق الإجارة عن الجعالة: في أن الجعالة: إجارة على منفعة مظنون حصولها و لا ينتفع الجاعل بجزء من عمل العامل و أقام بتمام العمل، و هي غير لازمة في الجملة. «معجم المقاييس (جعل) ص 216، و المفردات ص 94، و المغني لابن باطيش 406/1، و فتح البارى/مقدمة ص 103، و المطلع ص 281، و فتح الوهاب 267/1، و الروض المربع ص 330، و الموسوعة الفقهية 253/1، 326/3، 273/24».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص531)

الجعل.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص173)

الجعل بالفتح في اللغة الخلق و الصنع، و الجعل بالضم و الجعالة بتثليث الجيم أجر العامل، و ما يعطى للمحارب إذا حارب، و قد جاء الجعل و الجعالة في الحديث، و في المجمع الجعل بالضم و الجعالة بالفتح و الكسر في اللغة ما يجعل للإنسان على عمله، و شرعا على ما قرّره الفقهاء و أهل العلم، و صيغة ثمرتها تحصيل المنفعة بعوض مع عدم اشتراط العلم في العمل و العوض، و الجمع الجعالات و الجعائل انتهى. و كيف كان فيمكن ان يعرّف الجعالة في اصطلاح الفقهاء بأنها إنشاء الالتزام بعوض معلوم على عمل محلّل مقصود، كقوله: من ردّ مركبي أو خاط ثوبي فله مائة درهم، أو يقول لزيد: ان خطت ثوبي فلك كذا، و يقال للملتزم الجاعل و لمن يعمل العامل و للعوض الجعل و الجعيلة، و هل هي عقد يحتاج إلى الإيجاب و القبول أو إيقاع لا يحتاج إلى القبول وجهان: أقواهما الثاني. و قد فرعوا على العنوان فروعا تبيعن حاله موضوعا و حكما، نظير انه تفترق الجعالة عن الإجارة بأن الإجارة عقد يملك المستأجر بمجرد تمامه الفعل على الأجير و يملك هو الأجرة على المستأجر، و هذا بخلاف الجعالة فإنه إيقاع محض لا يؤثر في ملك و استحقاق إلاّ بعد العمل، فيملك العامل الجعل على الجاعل بعده. و انه لا تصح الجعالة على العمل المحرم في الشريعة كقتل مؤمن أو إتلاف ماله، و العمل اللغو عند العقلاء كالصعود إلى شاهق أو وثبة من موضع إلى آخر، فيما إذا لم يكن فيه غرض عقلائي. و انه يعتبر في الجاعل أهلية الالتزام و التصرف المالي و لا يعتبر في العامل إلا القدرة على العمل فأي صبي أو مجنون أو محجور عمله استحق الجعل. و انه لا يعتبر فيها تعيين حدود العمل و لا تضرّ الجهالة فيه و يعتبر تعيين الجعل جنسا و نوعا و وصفا كيلا أو وزنا أو عدّا. نعم يصح ان يجعل الجعل كسرا مشاعا من المردود كقوله: من ردّ فرسي فله خمسة أو من المبيع كقوله: من باع فرشي فله عشر ثمنه.

(

مصطلحات الفقه

, ص182)

الجعالة - بكسر الجيم، و قيل: بالتثليث -: تطلق في اللغة على الجعل، و هو ما يجعل للإنسان على عمله. أعمّ من الأجر و الثواب. أما في الاصطلاح الفقهي: فهي التزام عوض معلوم على عمل معيّن معلوم أو مجهول يعسر ضبطه. و صورتها: أن يجعل الرجل للرجل أجرا معلوما، و لا ينقده إياه، على أن يعمل له في زمن معلوم أو مجهول، مما فيه منفعة للجاعل، على أنه إن أكمل العمل كان له الجعل المقرر، و إن لم يتمّه فلا شيء له، إذ لا منفعة فيه للجاعل إلاّ بعد تمامه. و على ذلك عرّفها ابن رشد الجدّ بقوله: «هي أن يجعل الرجل للرجل جعلا على عمل يعمله له إن أكمل العمل، و إن لم يكمله لم يكن له شيء، و ذهب عناؤه باطلا». * (المصباح 125/1، التوقيف ص 246، البجيرمي على الخطيب 170/3، الخرشي 7 / 69، المقدمات الممهدات 175/2، تهذيب الأسماء و اللغات 52/1).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص165)

اصطلاحاً: عرّفها بعض فقهاء الإمامية بأنّها التزام عوضي معلوم على عمل ، أو انشاء الالتزام بعوض على عمل محلّل مقصود بصيغة دالّة على ذلك . وعرّفها المالكية بأن يجعل الرجل للرجل أجراً معلوماً ولا ينقده إياه على أن يعمل له عملاً في زمن معلوم أو مجهول، على أنّه إن أكمل العمل كان له الجعل، وإن لم يتمّه فلا شيء له . وعرّفها الشافعية بأنّها التزام عوض معلوم على عمل معين معلوم أو مجهول يعسر ضبطه . وعرّفها الحنابلة: بأنّها تسمية مال معلوم لمن يعمل للجاعل عملاً مباحاً ولو كان مجهولاً، أو لمن يعمل له مدّة ولو كانت مجهولة . والجعالة تشبه الإجارة في المضمون، لكنّها تختلف عنها في جملة من الأحكام، كجهالة المدّة التي يعمل بها وجهالة العوض على بعض الأقوال، وعدم اشتراط القبول من طرف معيّن وجوازها وعدم لزومها، وغير ذلك من الأحكام التي سوف تتّضح أكثر في بيان شروطها وأركانها كما سيأتي. ¦¦

لغةً‌: الجُعْل بالضم الأجر، والجِعالة - بكسر الجيم -، وعن بعضهم حكاية التثليث فيها، ما يجعل للإنسان من شيء على فعل شيء .

(

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج6 , ص391)

مداخل لها جذر واحد لـ الجِعَالَة

الجيم و العين و اللام كلمات غير مُنْقاسة،لا يشبه بعضُها بعضاً.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص460)

الأسماء

الأفعال

اسْتَجْعَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال جَعَلَ يجعَلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل جَعِلَ یجعَلفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل تَجَاعَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل جَاعَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله اِجْتَعَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال أَجْعَلَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال