العِجَان

[ ع ج ن ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای العِجَان

العِجَانُ

آخر الذكر ممدود في الجلد الذي يستبرئه البائل،و هو القضيب الممدود من الخصية إلى الدبر

(

العین

, ص231)

الاست ¦¦

العُنُق

(

المنجد فی اللغة

, ص490)

آخِرُ الذَّكَرِ مَمْدوداً إلى الدُّبُر

(

المحیط في اللغة

, ص263)

الاسْتُ ¦¦

الدبر

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص143)

ج عُجُن و أَعْجِنة:القسم الأسفل من الحوض الصَّغير يمتدّ عند الرَّجُل بين الشَّرج و الأعضاء التَّناسُليَّة

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص950)

الاستُ ¦¦

تحت الذقن ¦¦

القضيبُ الممدود ما بين السبيلين من الرجل و المراَة ¦¦

العُنُق بلغة اهل اليمن (ج) عُجُنٌ و اَعْجِنَةٌ.

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص489)

ما بين القُبل و الدُّبُر.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص302)

لما بَيْنَ الذّكَرِ وَ الاِستْ‌

ميان خايه و حلقه دبر

لايۀ پرينيوم،پوستۀ ميان مقعد و دستگاه تناسلى(خصوصاً در زن)(كال‍.).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص423)

قيلَ : العِجانُ تَحْتَ الذَّقَنِ. و قيلَ : هو القَضيبُ المَمْدودُ مِن الخُصْيَةِ إلى الدُّبُرِ. و قيلَ : هو آخِرُ الذَّكَرِ مَمْدودٌ في الجلْدِ ¦¦

الاسْتُ

(

تاج العروس

, ج18 , ص370)

ككِتابٍ العُنُقُ‌، بلُغَةِ اليَمَنِ‌. و في نوادِرِ القالي: موصل العُنُقِ مِن الرّأْسِ‌؛ قالَ‌ شاعِرُهم يَرْثي أُمَّه و أكلها الذئبُ‌: فلم يبْقَ فيها غيرُ نِصْفِ عِجانِها و شُنْتُرَةٌ منها و إحدى الذَّوائبِ‌ و قالَ آخَرُ: يا رُبَّ خَوْدٍ ضَلْعَةِ الجِنانِ‌ عِجانُها أَطْوَلُ من سِنانِ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص369)

الاسِت.و قيل:هو القضيب الممدود مِنَ الخُصْيَة إلى الدُّبُرِ،قال جرير: يَمُدُّ الحَبْلَ مُعْتَمِداً عليه كأنَّ عِجانَهُ‌ وَتَرٌ جَدِيدُ و الجمع: أعْجنِة ،و عُجُن . ¦¦

الاسِت. ¦¦

و العِجَان ،بلغة أهل اليمن:العُنُق.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص331)

القضيب الممتدّ من الخِصية إلى الدُبر،و أعجَن الرجلُ‌:ورم عِجانه .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص90)

ما بين الدُبُر إلى الذكر.و قيل: الاست.و قيل:القضيب الممدود من الخِصية إلى الدُبُر.و الجمع: أعجِنة و عُجُن .و عجَنه يَعجِنُه عَجنا :ضرب عِجانه .و أعجن فلان:وَرِم عجانُه .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص95)

ما بَيْنَ‌ الخُصْيَةِ‌ و الفَقَحَةُ‌

(

فقه اللغة

, ص108)

ما بين الخُصية و الفَقْحَةِ . ¦¦

الأحمقُ ، عن الخليل.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2162)

قال [اللیث]: و العِجان معروف، و هو آخر الذكر ممدود في الجلد، و الجميع العُجُن ، و ثلاثة أعجنة . ¦¦

العُنق بلغة قومٍ من اليمن.

(

تهذیب اللغة

, ص242)

و العِجان من الإبلو غيره:ما بين الدُّبُر و الصَّفَن.

(

جمهرة اللغة

, ص485)

عجن العِجان : ما بين الخُصْيَة و الدُّبُر،

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4387)

العُنُق، يمانية، و الدُّبُر و أصْل القَضيب الممدود من الخصية الى الدُّبُر.

(

کتاب الماء

, ج3 , ص13)

و ممّا يقرُب من هذا قولُهم للأحمق: عجَّانٌ ، و عجينة .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص241)

و من الباب: العِجان ، و هو الذى يَستبرِئه البائل، و هو ليِّن.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص242)

و هو ابن حمراء العجان أي أعجميّ .

(

أساس البلاغة

, ص410)

الاسْتُ ، و قيل: هو القضيب الممدود من الخُصْيَةِ إِلى الدبر، و قيل: هو آخر الذكر ممدود في الجلد، و قيل: هو ما بين الخُصية و الفَقْحَة. ¦¦

الدبر، و قيل: هو ما بين القبل و الدبر. ¦¦

و العِجان ، بلغة أَهل اليمن: العُنق;

(

لسان العرب

, ج13 , ص278)

اَلْعِجَانُ

مِثْلُ كِتَابٍ مَا بَيْنَ‌ الخُصْيَةِ و حَلْقَةِ الدُّبُرِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص395)

جَمْعُ العِجانِ

أَعْجِنةٌ و عُجُنٌ

(

تاج العروس

, ج18 , ص370)

عِجَانُ المراَةِ

الوَتَرَةُ التي بين قُبُلِها و ثَعْلَبَتِها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص143)

الوترة التي بين قبلها و ثعلبتها (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج3 , ص703)

الوَتَرَةُ التي بينَ قُبُلِها و ثَعْلَبَتِها.

(

تاج العروس

, ج18 , ص370)

الوَتَرة التي بين قبُلها و ثَعلبتها.

(

تهذیب اللغة

, ص242)

الوَتَرَةُ التي بين قُبُلِها و ثَعْلَبَتِها.

(

لسان العرب

, ج13 , ص278)

شاهد معنایی العِجَان

جرت السّنّة في إثر الغائط بثلاثة أحجار أن يمسح العجان و لا يغسله

العجان:الدّبر،و قيل:هو ما بين القبل و الدّبر(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص444)

إنَّ الشَّيْطانَ يأتي أحَدكم فيَنْقُرُ عنْدَ عِجانِه

العِجَانُ‌ : الاسْتُ‌

(

تاج العروس

, ج18 , ص370)

أنّ أعجميّا عارضه فقال اسكت يا ابن حمراء العِجَاِن

هو سبّ‌ كان يجري على ألسنة العرب

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص188)

إِن الشيطانَ يأْتي أَحدكم فيَنْقُرُ عند عِجانه

العِجَان : الدّبر. و قيل ما بين القبل و الدّبر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص188)

العِجان : الدبر، و قيل: هو ما بين القبل و الدبر.

(

لسان العرب

, ج13 , ص278)

فليضع إصبعه الوسطى في أصل العجان ثمّ ليسلّها

العجان:الدّبر. و قيل:ما بين القبل و الدّبر(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص519)

العِجَان در اصطلاح

العِجَانُ

عند الرجل: «ما بين الخصية و حلقة الدُّبر». (المصباح).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص139)

هو الموضع الذي يكون في الرجل بين الخصية و حلقة الدبر.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص359)

بكسر العين، و الجمع أعجنة و عجن، و العجان هو الجزء ما بين الدبر و أصل القضيب.

(

القاموس الفقهي

, ص141)

ميان كون و خايه(قانون/ج 1616/3)،ميان دو شرم،ميان دو شرم پيشين و پسين(مقدّمة/203)،رگ ميانه خايه(البلغة/47)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص129)

ما بين الخصية و الفقحة[حلقة الدبر]و قيل ما بين القُبُل و الدُبُر.و في «القاموس»:العجان ككتاب،العنق و الأست، و تحت الذقن،و القضيب الممدود من الخصية إلى الدبر جمعه عجن و أعجنه.

(

بحر الجواهر

, ص263)

ككتاب العنق يمانية و الدبر او اصل القضيب الممدود من الخصية الى الدبر.

(

قاموس الأطباء

, ج2 , ص175)