الشِّنْشِنَة

قال أَبو عبيدة: شِنْشِنة و نِشْنِشَة، و النِّشْنِشَة قد تكون كالمُضْغَة أَو كالقطْعة تقطع من اللحم، و قال غير واحد: الشِّنْشِنةُ الطبيعة و السَّجِيَّةُ ... ¦¦

القطعة من اللحم. الجوهري: و الشَّنَان، بالفتح، لغة في الشَّنَآنِ ; قال الأَحْوَصُ : و ما العَيْشُ إِلا ما تَلَذُّ و تَشْتَهي، و إِنْ لامَ فيه ذُو الشَّنانِ و فَنَّدا.

(

لسان العرب

, ج13 , ص243)

شنشنة

طبيعت و خلق

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص790)

شِنشِنةٌ

أَي غَريزة و طبيعة.

(

لسان العرب

, ج6 , ص354)

شِنْشِنة

ج شَناشِن: العادة الغالبة.جاء في المَثَل: «شِنْشِنةٌ‌ أَعْرِفها من أَخْزَمَ‌»:يضرب في قرب الشَّبَه في الخُلق.

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص796)

شِنْشِنَة

طبيعت،طبع،سرشت،خلق‌و خو؛عادت،رسم،روال.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص343)

قال أبو عُبيدة، يقال: شِنْشِنَةٌ و نِشْنشَةٌ .

(

تهذیب اللغة

, ج11 , ص192)

شِنشِنَةٌ‌

للطّبيعَةِ‌

(

دستور اللغة

, ص446)

شِنْشِنَةٌ أَعْرِفُها مِنْ أَخْزَمِ

أي شَبَهٌ‌ منه ¦¦

طَرِيْقَةٌ

(

المحیط في اللغة

, ج7 , ص264)

شِنشِنَةٌ أَعْرفها من أَخْزَمَ

يُضربُ‌ فى قُرب الشَّبَه فى الخُلُق. (ج) شنَاشِنُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ص496)

شِنْشِنَةُ الرَّجُلِ

غريزته

غَرِيْزَتُه

شنشن شِنْشِنَة الرجل:طبيعته،قال:

(

شمس العلوم

, ج6 , ص3337)

شاهد معنایی الشِّنْشِنَة

شِنْشِنَةٌ أَعْرِفُها مِنْ أَخْزَمِ

أى فيه شبه من أبيه فى الرّأى و الحزم و الذّكاء. الشِّنْشِنَةُ‌ : السّجيّة و الطّبيعة. و قيل القطعة و المضغة من اللّحم. و هو مثل. و أوّل من قاله أبو أخزم الطّائى. و ذلك أنّ‌ أخزم كان عاقّا لأبيه، فمات و ترك بنين عقّوا جدّهم و ضربوه و أدموه فقال: إنّ‌ بنىّ‌ زمّلونى بالدّم شِنْشِنَةٌ‌ أعرفها من أخزم و يروى نشنشة، بتقديم النون. و سيذكر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص504)

أي فيه صفات تشبه صفات جدّه و أبيه.قال الجزري:الشّنشنة:السّجيّة و الطّبيعة. و قيل:القطعة و المضغة من اللحم.و هو مثل.و أوّل من قاله أبو أخزم الطّائي؛و ذلك أنّ أخزم كان عاقّا لأبيه،فمات و ترك بنين عقّوا جدّهم و ضربوه و أدموه فقال: إنّ بنيّ زمّلوني بالدّم شنشنة أعرفها من أخزم

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص439)

ضرب المثل الشِّنْشِنَة

شِنْشِنَةٌ أَعْرِفُها مِنْ أَخْزَمِ

أى فيه شبه من أبيه فى الرّأى و الحزم و الذّكاء. الشِّنْشِنَةُ‌ : السّجيّة و الطّبيعة. و قيل القطعة و المضغة من اللّحم. و هو مثل. و أوّل من قاله أبو أخزم الطّائى. و ذلك أنّ أخزم كان عاقّا لأبيه، فمات و ترك بنين عقّوا جدّهم و ضربوه و أدموه فقال: إنّ بنىّ زمّلونى بالدّم شِنْشِنَةٌ‌ أعرفها من أخزم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص504)

اختلفوا في المثل السائر: «شِنْشِنَةٌ‌ أَعْرِفُها من أَخْزَمِ‌»؛ فقال ابن الكلبي:أَخْزَم بن أبي أَخْزَم جدُّ حاتم طيِّئ،و هو حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحَشْرَج بن أَخْزَم.و كان أخزم جوادا فلما نشأ حاتم و عرف جودَه قال:الناس شِنْشِنَةٌ‌ من أَخْزَم،أي قطرةٌ من نُطفة أَخْزَم.و قال قوم: الشِّنْشِنَة :الغريزة و الطبيعة.و قال آخرون:بل هو ما شَنْشَنَه أَخْزَمُ من نُطفته،أي أنك من ولد أخزم،يشبِّهه به.

غريزة و طريقة.

الشِّنْشِنَة: الطبيعة و الخَلِيقَة و السَّجِيَّة. ¦¦

هذا بيت رجز تمثل به لأَبي أَخْزَمَ الطائي و هو: إِنَّ بَنِيَّ زَمَّلُوني بالدَّمِ‌، شِنْشِنَةٌ‌ أَعْرِفُها من أَخْزَمِ‌، مَنْ يَلْقَ آسادَ الرِّجالِ يُكْلَمِ‌ قال ابن بري: كان أَخْزَمُ عاقّاً لأَبيه، فمات و ترك بَنِينَ عَقُّوا جَدَّهم و ضربوه و أَدْمَوْه، فقال ذلك.

(

لسان العرب

, ج13 , ص243)

قاله أبو أخزم الطائي،و كان له ابن يقال له أخزم،و كان عاقاً،فمات أخزم، و ترك بنين فوثبوا يوماً على جدِّهم أبي أَخزم،فأدموه،فقال: إنَّ بَنِيَّ زَمَّلوني بالدَّمِ‌ شَنْشَنَةٌ أَعْرِفُها مِنْ أَخْزَمِ‌ و الشنشنة:الطبيعة و العادة.يعني هؤلاء قد أشبهوا أباهم في العقوق. و في الأثر أنَّ عمر رضي اللَّهُ عنه شاور ابن عباس رضي اللّٰه عنهما،فأعجبه إشارته،فقال عمر:شِنْشِنَةٌ أعرفها من أخزم،و ذلك أنَهُ لم يكن لقرشي مثل رأي العبَّاس رضيَ اللَّهُ عنه،فشبَّه عمر ابنه بأبيه رضي اللّٰه عنهم في جودة الرأي.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص288)

أي شيمة، و أخزم: جدّه الأقصى. و تمامه: [الرجز] من يلق أبطال الرّجال يكلم

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص152)

شِنْشِنَةٌ أَعْرِفُها مِن أَخْزَمٍ

أالشِّنْشِنَةُ‌ ً: الطَّبيعَةُ‌ و السَّجِيَّةُ‌ و العادَةُ‌ ؛ و قد تقدَّمَ في «خ ز م» مُفَسَّراً

(

تاج العروس

, ج18 , ص329)