المُعَامَلَة

عند اهل الامصار يُراد بها التصرف من البيع و نحوهِ و في كلام اهل العراق المساقاة في لغة الحجازيّين (المصباح).

أقرب الموارد

, ج3 , ص644)

كَيْفيَّة التَّصرُّف نحو الآخرين: «مُعامَلةٌ‌ فَظَّة،شَريفة» ¦¦

اِتِّفاق أو تعامُل بين اثنين:«مُعاملة تجاريَّة» ¦¦

طريقة التَّعامُل مع شخص:«كانت مُعاملة حسنة مع زبائنه» ¦¦

تدبير قانونيّ‌ يتعلَّق بأَحكام شرعيَّة كالبيع و الشِّراء و نحوهما،إجراء:«أَتمّ‌ معاملات البَيع»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1022)

ما يتعلق بالأفعال أو التصرفات التي تكون عَلاقة بين العبد و غيره في أحكام الشرع.

المعجم المفصل في الجموع

, ص430)

با كسى خريد و فروخت كردن

خريد و فروخت كردن

ج.-ات:رفتار،سلوك؛ كنش،منش،برخورد،طرز عمل،معامله؛ معاشرت،برخورد اجتماعى؛كار،كسب؛معامله، دادوستد؛(خصوصاً صيغۀ جمع:مناسبات يا روابط فيمابين(در كسب و كار).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص462)

عَامَلْتُهُ‌ فِي كَلاَمِ أَهْلِ‌ الْأَمْصَارِ يُرَادُ بِهِ التَّصَرُّفُ مِنَ الْبَيْعِ وَ نَحْوِهِ وَ قَالَ‌ الصَّغَانِيُّ الْمُعَامَلَةُ‌ فِي كَلاَمِ أَهْلِ الْعِرَاقِ‌ هِي الْمُسَاقَاةُ فِي لُغَةِ الْحِجَازِيِّينَ

المصباح المنیر

, ج2 , ص430)

المعاملة في كلام أهل العراق: هي المساقاة في كلام الحجازيّين.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص256)

عمل المعَاملة : عاملَه :من العمل .

شمس العلوم

, ج7 , ص4772)

مصدرٌ من قولك عاملته ، و أنا أُعامِله معاملةً .

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص145)

و عامَلْتُ الرجلَ أُعامِلُه مُعَامَلةً ، و المُعامَلة في كلام أَهل العراق: هي المُساقاة في كلام الحِجازيين.

لسان العرب

, ج11 , ص476)

حُسْنُ أَوْ سوءُ المعَامَلة

روش خوب يا بد در معاملات ¦¦

معاملۀ بمثل و تبادل (المُعاملة بالمثل)

المُعامَلَةُ في العِرَاقِ

هي المُساقَاةُ في الحجازِ

تاج العروس

, ج15 , ص524)

المُعَامَلَة التجاريَّة

آنچه كه مربوط به تجارت و خريد و فروش باشد

المُعَامَلَة بِالمِثْل

معامله به مثل،عمل متقابل(بازرگانى بين‌المللى).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص462)

المُعَامَلاَت

الاحكام الشرعيّة المتعلِّقة بامر الدنيا باعتبار بقاء الشخص كالبيع و الشراء و نحوهما

المنجد فی اللغة

, ص531)

احكام معاملات شرعي ازقبيل فروش و خريد و يا مانند آن.

شَرْطُ مُعامَلَةِ الدُّوَلِ الأكْثَرِ رِعايةً

بند يا شرط معامله با دولت‌هاى معتبر كه از امتيازات بيشتر برخوردارند.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص462)

عامَلْتُ الرجلَ أُعامِلُه مُعَامَلةً

المُعامَلة في كلام أَهل العراق: هي المُساقاة في كلام الحِجازيين.

لسان العرب

, ج11 , ص476)

الشاهد المعنوی لـ المُعَامَلَة

مَعَ أَنَّ أَكْثَرَ حَاجَاتِ اَلنَّاسِ إِلَيْكَ مِمَّا لاَ مَئُونَةَ فِيهِ عَلَيْكَ مِنْ شَكَاةِ مَظْلِمَةٍ أَوْ طَلَبِ إِنْصَافٍ فِي مُعَامَلَةٍ

المعاملة: عند اهل الامصار يراد بها التصرف من البيع و فى نحوه (اقرب) نزد اهل شهرها تصرف كردن از خريد و فروش و مانند آن

قاموس نهج البلاغه

)

المُعَامَلَة في الاصطلاح

الْمُعَامَلَةُ

المساقاة في لغة الحجاز.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص263)

المساقاة في لغة الحجاز.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص538)

عند العامة يراد بها التصرف من البيع و نحوه، و في كلام فقهاء أهل العراق المساقاة في لغة الحجازين، و عند الصوفية ما يقرّب إليه تعالى و ما يبعّد منه من الأعمال.

التعریفات الفقهیة

, ص209)

[في الانكليزية] Treatment، conduct، transaction [في الفرنسية] Traitement، conduite، transaction هي عند الفقهاء عبارة عن العقد على العمل ببعض الخارج مع سائر شرائط جوازها كذا في فتاوى العالمكيرية. و تطلق المعاملات أيضا على الأحكام الشرعية المتعلّقة بأمر الدنيا باعتبار بقاء الشخص كالبيع و الشراء و الإجارة و نحوها، و قد سبق في المقدمة في تفسير علم الفقه.

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1573)

علم المعاملة في العلوم الاجتماعية و السياسية

من فروعه (علم العدد) أيضا المعاملات، و هو تصريف الحساب في معاملات المدن في البياعات و المساحات و الزكوات و سائر ما يعرض فيه العدد من المعاملات، يصرف في ذلك صناعتا الحساب في المجهول و المعلوم و الكسر و الصحيح و الجذور و غيرها. (ابن خلدون، المقدمة 3، 1129، 17).

المعاملة في العلوم الاجتماعية و السياسية

أمّا المعاملات المنكرة كالشراء و البيوع الفاسدة، و ما منع الشرع منه مع تراضي المتعاقدين به، فإذا كان متّفقا على حظره فعلى و إلى الحسبة إنكاره و المنع منه و الزجر عليه، و أمره في التأديب مختلف بحسب الأحوال و شدّة الحظر. (أبو يعلى الحنبلي، الأحكام السلطانية، 297، 11).

ممّا يتعلّق بالمعاملات غشّ المبيعات و تدليس الأثمان، فينكره و يمنع منه المحتسب، و يؤدّب عليه بحسب الحال فيه. (أبو يعلى الحنبلي، الأحكام السلطانية، 298، 3). ¦¦

في معرفة القناطير و الأرطال و المثاقيل و الدراهم: لمّا كانت هذه المعاملات، و بها اعتبار المبيعات لزم المحتسب معرفتها و تحقيقها لتقع المعاملة بها على الوجه الشرعي، و قد اصطلح أهل كل إقليم على أرطال تتفاضل في الزيادة و النقصان. (ابن أحمد القرشي، أحكام الحسبة، 137، 3).

, ج2 , ص2674)

علم المعاملة في الفكر الحديث و المعاصر

علم المعاني و هو علم تعرف به أحوال اللفظ‍‌ العربي التي بها يطابق اللفظ‍‌ المقتضى الحال، هكذا ذكر الخطيب في التلخيص. و عرّف صاحب المفتاح المعاني بأنّه تتبع خواص تركيب الكلام في الإفادة و ما يتّصل بها من الاستحسان و غيره ليحترز بالوقوف عليها عن الخطأ في تطبيق ما يقتضي الحال ذكره. (محمد خان، محسنات البيان، 7، 14).

المعاملة في الفكر الحديث و المعاصر

أما المعاملات فاختلفت الأديان في مبلغ تناولها إيّاها. فمنها من لم يمسسها إلاّ مسّا كالمسيحية ف‍ «لا تزن و لا تسرق» و ما إليها من الأوامر المتّصلة بعلاقات الناس بعضهم ببعض هي بعض ما يعتبر من المعاملات. لكن المسيحية لم ترتّب على مخالفة هذه الأوامر عقابا دنيويّا بل رتّبت عليها عقابا دينيّا. أما اليهودية و الإسلام فتناولا المعاملات أكثر مما تناولتها المسيحية؛ و إن كان تناولهما إياها لم يتعدّ الحدود و القواعد العامة لأن المعاملات تتطوّر بتطوّر الجماعة. فوضع أنظمة محدودة لكل دقيقة و جليلة لا يتّفق مع هذا التطوّر. (محمد حسين هيكل، الإيمان و المعرفة و الفلسفة، 32، 13).

, ج2 , ص2674)

علم المعاملة في الفكر النقدي

موضوع علم المعاني هو خواص تراكيب الكلام العربي المبيّن و هي خواص مهمّتها جعل الكلام مطابقا للحال: حال السامع، و ذلك تطبيقا لمبدأ: «لكل مقام مقال»، فلمقام التوكيد مقال أي نوع خاص من التركيب، و لمقام مجرّد الإخبار مقال... و هكذا. و مقامات الكلام كثيرة متفاوتة: فإلى جانب مقام الشكر و مقام الشكاية و مقام التهنئة و مقام المدح و مقام الذمّ‌ و مقام الترغيب و مقام الترهيب و مقام الجدّ و مقام الهزل... ألخ، هناك مقام الكلام الذي يأتي «ابتداء» أي قصد الإخبار فقط‍‌ و مقام الكلام الذي يأتي جوابا على استخبار أو ردّا لإنكار أو جوابا لسؤال، ثم هناك مقام الكلام مع الذكي و هو غير مقام الكلام مع غيره إذ قد يكفي «الإيجاز» مع الأول في حين يحتاج الثاني إلى «الإطناب». و هناك من مقامات الكلام ما يقتضي الوصل بين الجمل و العبارات بحرف العطف و ما أشبهه، و هناك ما يقتضي الفصل بينها بوسائل الفصل، و أخيرا و ليس آخرا: «فلكل كلمة مع صاحبتها مقام و لكل حدّ ينتهي إليه الكلام مقام» (حسبما ذكر السكاكي). (الجابري، بنية العقل العربي، 96، 4).

علم المعاملة في التصوّف

علم المعاملة و هو علم أحوال القلب: كالخوف، و الرجاء، و الرضى، و الصدق، و الإخلاص و غير ذلك. (ابن قدامة، منهاج القاصدين، 10، 2).

المعاملة في أصول الفقه

المعاملات و تبحث في الأموال و ما يتعلّق بها من حقوق، و عقود كأحكام البيوع و الإجارة و الهبة و الإعارة و الوديعة و الكفالة و الصلح و الغصب و نحو ذلك. (البرديسي، أصول الفقه، 28، 11).

المعاملة في التصوّف

المعاملات: الرعاية، المراقبة، الحرمة، الإخلاص، التهذيب، الاستقامة، التوكّل، التفويض، الثقة، التسليم. (اليشرطية، الحق، 206، 9).

المعاملة في اللّغة

العمل: المهنة و الفعل، و الجمع أعمال... و استعمل فلان غيره إذا سأله أن يعمل له... و اعتمل: اضطرب في العمل... و استعمل فلان إذا ولي عملا من أعمال السلطان... و أعمل فلان ذهنه في كذا و كذا إذا دبّره بفهمه. و أعمل رأيه و آلته و لسانه و استعمله: عمل به... و عاملت الرجل أعامله معاملة، و المعاملة في كلام أهل العراق: هي المساقاة في كلام الحجازيين. و العملة: القوم يعملون بأيديهم ضروبا من العمل في طين أو حفر أو غيره. و عامله: سامه بعمل. (لسان العرب، عمل، 475/11-476). ¦¦

المعاملة: هي عند الفقهاء عبارة عن العقد على العمل ببعض الخارج مع سائر شرائط جوازها... و تطلق المعاملات أيضا على الأحكام الشرعية المتعلّقة بأمر الدنيا باعتبار بقاء الشخص كالبيع و الشراء و الإجارة و نحوها. (كشاف الاصطلاحات، المعاملة، 1573/2).

المعاملة في العلوم

إن المعاملات تجري على أربعة أعداد: أولها سعر الشيء، و الثاني الشيء المسعّر، و الثالث الثمن الذي أريد به من ذلك الشيء، و الرابع المثمّن أي ما يخصّ الثمن. و هذه أربعة أعداد متناسبة نسبة السعر منها إلى المسعّر كنسبة الثمن إلى المثمّن و السعر و المسعّر منها أبدا معلومان، و هما أصلا المعاملات. (الخازني، ميزان الحكمة، 144، 15).

, ج2 , ص2674)

علم المعاملة

- علم المعاملة و هو علم أحوال القلب: كالخوف، و الرجاء، و الرضى، و الصدق، و الإخلاص و غير ذلك. (قد، نهج، 10، 2)

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص674)

ترك معاملة ذوي الشبهة في المال

و المراد من ذوي الشبهة في المال:هم مثلا الظلمة لسريان شبههم إلى مال من يتعامل معهم، فلذا حكم بالكراهة53.