العَبِيثَة

العین

, ج2 , ص111)

الأَقِطُ يُدَقُّ مع التمر،فيؤْكل و يُشرب ¦¦

طعامٌ يُطْبَخُ ¦¦

البُرُّ و الشَّعيرُ يُخْلَطانِ معا ¦¦

الغنم المُخْتلِطةُ ¦¦

أَخْلاطُ الناسِ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص126)

طَعَامٌ‌ يُطْبَخُ‌ و يُجْعَل فيه جَرَاد

المحیط في اللغة

, ج2 , ص15)

الأَقِطُ‍‌ يُفْرَغُ‌ رَطْبُه حينَ‌ يُطْبَخُ‌ على جَافِّهِ‌، فيُخْلَطُ‍‌ بهِ ¦¦

طَعامٌ‌ يُطْبَخُ‌ و فيه جَرَادٌ ¦¦

الأَقِطُ‍‌ يُدَقُّ‌ مع التَّمْرِ، فتُؤْكَل و تُشْرَبُ‌

, ج3 , ص233)

الغَنَمُ‌ المُخْتَلِطَةُ

الاقط يفرَغ رطبهُ حين يُطبَخ على جافّهِ فيُخلَط بهِ يقال «عبثت المراَة اذا فرغتهُ على المشر ليحمل يابسهُ رطبهُ» يقال «ابكلي و اعبثي» و قيل «هي طعام يطبخ و فيهِ جراد» (ج) عَبَائِث.

أقرب الموارد

, ج3 , ص460)

طعامٌ‌ يتَّخَذُ من نوعَيْن مخلوطين يُؤكلان معاً. ¦¦

أَخْلاطُ‍‌ الناس ليسُوا من أَبٍ‌ واحد. ¦¦

الغَنَمُ‌ المختلطَةُ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص579)

لما خُلِطَ مِنَ الاَقِطِ

دستور اللغة

, ص524)

العَبيثةُ و العَبيثُ، أَيضا: الأَقِطُ يُدَقُّ مع التمر، فيُؤْكل و يُشرب. ¦¦

طعامٌ يُطْبَخُ، و يُجْعَلُ فيه جراد. ¦¦

البُرُّ و الشَّعيرُ يُخْلَطانِ معاً. ¦¦

أَخْلاطُ الناسِ، ليسوا من أَبٍ واحد ¦¦

قال أَبو عبيدة: في نسب بني فلان عَبيثةٌ أَي مُؤْتَشَبٌ، كما يقال: جاءَ بعَبيثةٍ في وِعائه أَي بُرٍّ و شعير قد خُلِطا. ¦¦

قال أَبو صاعِدٍ الكِلابيُّ: العَبِيثةُ الأَقِطُ، يُفْرَغُ رَطْبُه حين يُطْبَخُ على جافِّه، فَيُخْلَطُ به. ¦¦

الغنم المُخْتلِطةُ‌; يقال: مَرَرْنا على غنم بني فُلانٍ عَبيثةً‌ واحدةً أَي اخْتَلَطَ بعضُها ببعض.

, ج2 , ص166)

قال أبو صاعد الكلابىّ‌: العَبِيثَةُ‌ : الأَقِطُ يُفْرَغُ‌ رَطْبُهُ حين يُطْبَخُ على جَافِّه فيُخْلَطُ به ¦¦

طعام يُطْبَخُ و يجعل فيه جرادٌ

الأقط‍‌ بالسمن و التمر. و قال آخرُ: هي الأقط‍‌ الرطبُ‌ يُخْلط‍‌ بالتَّمر اليابس

فقه اللغة

, ص289)

سَمْنٌ يُلَتُّ بأَقِطٍ.

جمهرة اللغة

, ص260)

عبث العَبيثة ،بالثاء معجمةً بثلاث:الأقِط المجفف. و قيل:هي طعامٌ يطبخ و يُجعل فيه الجراد. و قيل:هو دقيق و سمنٌ و تمرٍ. ¦¦

و يقال: العَبيثة أيضاً:بُرٌّ و شعيرٌ قد خُلطا. ¦¦

و يقال:غَنَمُ بني فلان عَبيثَةٌ :إذا اختلط بعضها ببعض. ¦¦

و يقال:فلانٌ عبيثة :أي مُؤْتَشَبٌ .

شمس العلوم

, ج7 , ص4336)

عبث العوبَثاني : العبيثة ،و هو طعام بخلط، قال:

شمس العلوم

, ج7 , ص4340)

و عَبَثَ الأقِطَ يَعْبِثه عَبْثا :خَلَطَه بالسَّمن و هى العَبِيثَةُ . ¦¦

و العَبيثةُ و الْعبيثُ أيضًا:الأقط يُدقّ مع التمر. فيؤكل و يُشرب. ¦¦

و العَبِيثَةُ أيضاً:طعامٌ يُطبَخُ و يُجْعلُ فيه جراد. ¦¦

البُرُّ و الشَّعيرُ يُخلطان معاً. ¦¦

الغَنمُ المختلِطَة. كُل ذلك مشتَقّ من العَبَثِ . ¦¦

أخْلاطُ الناسِ ليْسُوا من أب واحدٍ،قال:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص95)

و يقال: فى هذا الوادى عَبِيثةٌ ، أى خِلْطٌ من حَيَّيْن.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص205)

- و اتَّخَذَ العَبيثةَ ، و هي: أقِطٌ معالَجٌ ، أو طعَامٌ يُطبَخُ و فيه جَرادٌ.

القاموس المحیط

, ص231)

و في نَسَبِ فلانٍ عَبِيثةٌ ، إذا كانَ مُؤْتَشِباً مغموراً فيه، و هو رجلٌ عَبِيثَةٌ أيضاً.

الحرّانيّ عن ابن السكيت قال: العَبْث : مصدر عَبَث الأَقِط يَعْبَثه عَبْثاً إذا خلط رَطْبه بيابسه. و هي العَبِيثة . ¦¦

قال [الحرّانيّ]: و قال أبو عُبَيدة:في نسب بني فلان عَبِيثة :أي مؤتشِب.

ظَلَّتِ الغَنمُ عَبِيثَةً وَاحِدَةً وَ بَكِيلَةً واحِدَةً

هو أنَّ الغنم إذا لقيتْ غنما أخرى دخلت فيها و اختلط بعضُها ببعض. و هذا مثلٌ‌، و أصله من الأَقِطِ و السَوِيقِ يُبْكَلُ بالسمن فيؤكل. و أما قول الشاعر السعدى: إذا ما الخَصِيفُ العَوْبَثانِيُّ‌ ساءنا تَرَكْنَاهُ و اخْتَرْنَا السَدِيفَ المُسَرْهَدا فيقال: هو دقيق و سمن و تمر، يخلط باللبن الحليب

مَرَرْنا على غنم بني فُلانٍ عَبيثةً واحدة

اختلط‍‌ بعضُها ببعْض.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص579)

يقال: مَرَرْنا على غنم بني فُلانٍ عَبيثةً واحدةً أَي اخْتَلَطَ بعضُها ببعض.

, ج2 , ص166)

مَرَرْنا على غَنَمفُلانٍ عَبِيثة واحِدة

أي اخْتَلَطَ‍‌ بعضُها ببعض

المحیط في اللغة

, ج2 , ص16)

ظَلَّتِ الغَنَمُ عَبِيثةً واحدةً

ظلَّتِ الغنمُ عَبِيثةً واحدةً، و بَكيلةً واحدة: و هو أَن الغنم إِذا لَقِيَتْ غَنَماً أُخرى فدَخَلَتْ فيها، اخْتَلَطَ بعضُها ببعضٍ، و هو مَثَلٌ، و أَصله من الأَقِطِ و السَّويقِ، يُبْكَلُ بالسَّمْن فيُؤْكَلُ

, ج2 , ص167)

بنی فُلانٍ عَبِيثَة وَاحِدَة

أَي اخْتَلَطَ‍‌ بعضُهَا ببعضٍ

جاء فلانٌ بعَبِيثَةٍ فى وعائه

أى بُرٍّ و شَعير قد خُلطا.

جاءَ بِعَبِيثَةٍ في وِعَائِه

هي البُرُّ و الشَّعيرُ يُخْلَطانِ‌ مَعاً

, ج3 , ص233)

و جاءَ بِعَبِيثَةٍ في وعائِه، أي بُرٍّ و شعيرٍ قد خُلِطَ.

أي بُرّ و شعير قد خُلِطا.

في عَبيثةٍ من الناس

قال [اللیث:] و تقول:إن فلاناً لفي عَبِيثة من الناس و لَوِيثة من الناس، و هم الذين ليسوا من أب واحد، تهبَّشُوا من أماكن شَتى. و أنشد: عَبِيثَة من جُشَم و جَرْم

عَبِيثَة وَاحِدَة

يقال مررنا على غَنَم بني فلان عَبِيثة واحدة أي اختلط بعضها ببعض.

عَبيثَةُ النّاسِ

اخلاطهم

المنجد فی اللغة

, ص483)

أَخْلاَطُهُم ليسوا من أَبٍ‌ واحِدٍ

, ج3 , ص233)

اخلاطهم و «هو عَبيثَةٌ‌» اَي: مُؤْتَشَبٌ‌ في نسبهِ‌ خَلْطٌ‍‌ و «جاءَ فلانٌ‌ بعبيثة في وعائهِ‌» اَي: ببُرٍّ و شعير قد خُلِطا و «ظلَّت الغنمُ‌ عبيثة واحدة و بكبلةً‌ واحدة» و هي ان الغنم اذا لقيت غنماً اخرى دخلت فيها و اختلط‍‌ بعضها ببعض و هو مَثَلٌ‌ و اصلهُ‌ من الاقط‍‌ يخلط‍‌ رطبهُ‌ بيابسهِ‌ كما تقدم كقولهِ‌ «اذا ما الخصيف العَوْبَنانِيُّ‌ ساءَنا» فيقال هو دقيقٌ‌ و سمنٌ‌ و تمرٌ مخلوط‍‌ باللبن الحليب.

أخلاطُهم.

أخلاطهم.

أخْلاطُهُمْ .

عَبيثةٍ من الناس

قال: و تقول إِن فلاناً لفي عَبيثةٍ من الناس، و لَوِيثةٍ من الناس، و هم الذين ليسوا من أَبٍ واحدٍ، تَهَبَّشُوا من أَماكن شَتَّى.

, ج2 , ص166)

و جاءنا عَبِيثَةٌ من النّاسِ ، كسَفِينَةٍ : أخلاطٌ.

عَبيثَةُ اللّثا

غُسالَتُهُ‌

دستور اللغة

, ص524)

فلان عَبِيثَةٌ

أى مُؤْتَشَبٌ‌، يعنى فى نَسبه خَلْطٌ و مَغْمَزٌ

رجل عَبِيثةٌ

مُؤْتَشَبٌ

مُؤْتَشَبٌ.

مُؤْتَشَبٌ ،و هو من ذلك أيضاً.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص95)

و في نَسَبِ فلانٍ عَبِيثةٌ ، إذا كانَ مُؤْتَشِباً مغموراً فيه، و هو رجلٌ عَبِيثَةٌ أيضاً.

هو عَبِيثَةٌ

أَي مُؤْتَشَبٌ‌

- و هو عَبيثةٌ ، أي: مُؤْتَشَبٌ ، في نَسَبِه خَلْطٌ.

القاموس المحیط

, ص231)

ضرب المثل العَبِيثَة

و ظَلَّتِ الغَنمُ عَبِيثَةً وَاحِدَةً وَ بَكِيلَةً واحِدَةً

هو أَنَّ‌ الغَنَمَ إِذا لَقِيَتْ غَنَماً أُخرَى دَخَلَتْ فيها، و اخْتَلَطَ بعضُها ببعْضٍ‌، و هو مَثَلٌ‌، و أَصْلُه من الأَقِطِ و السَّوِيقِ يُبْكَلُ بالسَّمْنِ‌ فيُؤْكَلُ‌.

ظَلَّتِ الغَنَمُ عَبِيثةً واحدةً

يضرب في اختلاط القوم و تساويهم في الفساد ظاهرا و باطنا.