العَذِير

أقرب الموارد

, ج3 , ص501)

عُذر آورنده ¦¦

يارى كننده.

العاذِر

النصير.

ان تستفيد شيئاً جديداً فتتخذ طعاماً تدعو اليهِ اخوانك و قولهم (عذيرَك من فلانٍ) بالنصب اَي: هَلُمَّ عذرك او من يعذرك منهُ بل يلومهُ و لا يلومك.

أقرب الموارد

, ج3 , ص502)

العاذر،و النصير،و الأمر يُعْذَرُ عليه المرءُ إذا فَعَلَهُ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص305)

النَّصِيرُ ¦¦

العاذرُ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص150)

العاذِرُ. ¦¦

النَّصير ¦¦

الأَمرُ تُعْذَر عليه إِذا فعلته. (ج) عُذُرٌ.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص590)

و الإِعْذارُ و العِذارُ و العَذِيرةُ و العَذِيرُ: طعامُ المأْدُبة. ¦¦

العِذَار و الإِعْذار و العَذِيرة و العَذِيرُ ، كله: طعام الختان

, ج4 , ص551)

النَّصِيرُ ¦¦

الحال; و أَنشد: لا تستنكري عذيري و جمعه عُذُرٌ مثل سَرِيرٍ و سُرُرٍ، و إِنما خفف فقيل عُذْر ; و قال حاتم: أَماوِيَّ قد طال التجنُّبُ و الهجْرُ، و قد عَذَرَتْنِي في طِلابِكُمُ العُذْرُ ¦¦

العاذرُ

العاذِرُ : أَثرُ الجُرْح; قال ابن أَحمر: أُزاحِمُهم بالباب إِذ يَدْفَعُونَني، و بالظهرِ، مني من قَرَا الباب عاذِرُ تقول منه: أَعْذَرَ به أَي ترك به عاذِراً ، و العَذِيرُ مثله

, ج4 , ص553)

ذٰلك الطَّعامُ هو العِذَارُ و الإِعْذَارُ و العَذِيرَةُ‌ و العَذِيرُ كما سيأْتي و أَصْل الإِعْذَارِ : الخِتَانُ‌ ثم استُعْمِل في الطَّعَامِ‌ الذي يُصْنَع في الخِتَانِ‌

, ج7 , ص196)

العَاذِرُ، قال ذُو الإِصْبَعِ العَدْوَانِيّ‌: عَذِيرَ الحَيِّ من عَدْوَا نَ كانُوا حَيَّةَ الأَرْضِ‌ بَغَى بَعْضٌ على بَعْضٍ‌ فلَمْ يُرْعُوا على بَعْضِ‌ فقَدْ أَضْحَوْا أَحادِيثَ‌ بِرَفْعِ القَوْلِ و الخَفْضِ‌

, ج7 , ص197)

النَّصِيرُ يقال: مَن عَذِيرِي من فُلانٍ؟ أَي مَنْ‌ نَصِيرِي‌؟

العاذِرُ : أَثَرُ الجُرْحِ‌، قال ابنُ أَحْمَرَ: أُزاحِمُهُم بِالْبَابِ إِذْ يَدْفَعُونَنِي و بالظَّهْرِ مِنِّي مِنْ قَرَا البَابِ عاذِرُ تَقُول منه: أَعْذَرَ بهِ‌ أَي تَرَكَ به عاذِراً و العَذِيرُ مثلُه

, ج7 , ص201)

الحال التى يُحاوِلُها المرء يَعْذَرُ عليها.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص741)

و ساء عذيرُ فلان،أي ساءت حاله.

الحال.

و يقال: العُذُر :جمع عذير ،و هو الأمر الذي تحاوله.و يقال عُذْر ،بالتخفيف.

شمس العلوم

, ج7 , ص4431)

و يقال: العَذير :الأمر الذي يحاوله الإنسان إذا فعله عذر عليه،و الجميع: عُذُر . ¦¦

بمعنى إعذار ،قال: ¦¦

و يقال: العَذير :الحال،قال:

شمس العلوم

, ج7 , ص4435)

العاذِرُ . ¦¦

الحالُ ،قال العجَّاجُ :

و العِذَارُ و الإعْذَارُ و العَذِيرَة و العَذِيرُ ،كُلُّه:طَعامُ الخِتانِ . ¦¦

و الإعْذَارُ و العِذَارُ و العَذِيرَةُ و العَذِيرُ : طعامُ المأدُبَة،و عَذَّرَ الرَّجلُ :دعا إليه.

, ج2 , ص74)

العاذِرُ ، و الحالُ التي تُحاوِلُها تُعْذَرُ عليها، و النَّصيرُ.

القاموس المحیط

, ج2 , ص161)

و منه: العِذَارُ ، و الإِعْذَارُ ، و العَذِيرَةُ ، و العَذِيرُ : لطعامِ الخِتانِ .

, ج8 , ص379)

العَذِيْرَةُ

طَعَام الخِتَان

, ص460)

اثر زخم ¦¦

مؤنث(العَذير)است

فرهنگ ابجدی

, ص603)

ميهمانى دادن بافتخار چيزى يا مناسبتى.

فرهنگ ابجدی

, ص604)

اثر الجرح. ¦¦

ان تستفيد شيئاً جديداً فتتخذ طعاماً تدعو اليه اخوانك

طعام الختان

العَذِيْرَةُ من الشَّعَر

مِثْلُ‌ الغَدِيْرَة

, ص461)

عَذيرُك

الحَالُ التي تُحَاولُهَا و تَرُومُها مما تُعْذَرُ عَلَيْهَا إِذَا فَعَلْتَ‌، قال العَجّاجُ يُخاطِبُ امرأَتَه: جَارِيَ لا تَسْتَنْكِرِي عَذِيرِي سَيْرِي و إِشْفاقي على البَعِيرِ يريد: يا جارِيَةُ‌ فرَخّم و ذلك أَنّه عَزَمَ عَلى السَّفَرِ فكان يَرُمُّ رَحْلَ ناقَتِه لسَفَرِه فقالت له امرأَتُه: ما هذا الذي تَرُمُّ؟ فخاطَبها بهذا الشعرِ أَي لا تُنكِرِي ما أُحَاوِلُ‌ و جَمْعُه عُذُرٌ مثْل: سَرِيرِ و سُرُر و إِنّمَا خُفِّف فقيل عُذْرٌ و قال حاتِمٌ‌: أَمَاويَّ قد طَالَ التَّجَنُّبُ و الهَجْرُ و قد عَذَرَتْنِي في طِلابِكُمُ العُذْرُ أَماوِيَّ إِنَّ المالَ غادٍ و رائِحٌ‌ و يَبْقَى مِنَ المالِ الأَحادِيثُ و الذِّكْرُ و قد عَلِمَ الأَقْوَامُ لو أَنّ حاتِماً أَرادَ ثراءَ المالِ كان له وَفْرُ

مَنْ عَذِيرِي مِنْ فُلاَنٍ

من يعذِرُنى فى أَمرِه، إِذا جازيْتُه على صُنْعِه، و لا يلومُنى على ما أَفعَلُه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص590)

اى:(مَن يعذُرنى) فى اَمرِهِ وَ يَلُومُهُ وَ لا يُلومُنى

دستور اللغة

, ص526)

أَيْ مَنْ يَلُومُهُ عَلَى فِعْلِهِ و يُنْحِى بِاللاَّئِمَةِ عَلَيْهِ‌ و يَعْذِرُنِي فِي أَمْرِهِ وَ لاَ يَلُومُنِي عَلَيْهِ وَ قِيلَ‌ مَعْنَاهُ مَنْ يَقُومُ بِعُذْرِي إِذَا جَازَيْتُهُ بِصُنْعِهِ‌ وَ لاَ يَلُومُنِي عَلَى مَا أَفْعَلُهُ بِهِ وَ قِيلَ عَذِيرٌ بِمَعْنَى نَصِيرٍ أَيْ مَنْ يَنْصُرُنِي فَيُقَالُ عَذَرْتُهُ‌ إِذَا نَصَرْتَهُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص399)

قال الليث: يقال:مَن عَذِيري من فلان أي مَن يَعْذِرني منه، كأنه يخبر بإساءته إليه و استيجابه المجازاة، فيقول:من يَعْذِرني منه إذا جازيتُه بسوء فعله.

و مَن عَذيري من فلان،أي من يعذرني منه.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص692)

عذر العَذير : يقال:مَنْ عَذيري مِن فلان ؟ أي:مَنْ يلومه و يَعْذِرني في أمره و لا يلومني،قال:

شمس العلوم

, ج7 , ص4435)

و العَذِيرُ :النَّصير،يقال:مَن عَذِيرى من فلان:أىْ مَن نَصِيرى.

أي مَنْ‌ يَعْذِرُني منه

, ص459)

ما عِنْدَه عَذِيْرَةٌ

أي لا يَعْذِرُ و لا يَغْفِر

, ص459)

عَذِيرَك إِيَّايَ منه

أَي هَلُمَّ مَعْذِرَتك إِيَّايَّ‌ ¦¦

قال خالد بن جَنْبة: يقال أَ ما تُعذرني من هذا؟ بمعنى أَ ما تُنْصِفُني منه

أَي هَلُمَّ مَعْذِرَتَكَ‌ إِيَّايَ‌

, ج7 , ص203)

أى هَلُمَّ مَعْذِرَتَك إيَّاى.

عَذِيْرُ الرَّجُلِ

ما يَرومُ‌ ممّا يُعْذَر عليه.و هو حَالُه أيضاً

, ص459)

ما يروم و يحاول مما يُعْذَر عليه إذا فعله

العین

, ج2 , ص93)

ما يَرُومُ و ما يُحاوِلُ مما يُعْذَرُ عليه إذا فَعَلَه

‏لسان اللسان

, ج2 , ص150)

ما يَرُومُ و ما يُحاوِلُ مما يُعْذَرُ عليه إِذا فَعَلَه; قال العجاج يخاطب امرأَته: جارِيَ لا تَسْتَنْكِري عَذِيرِي ، سَيْرِي، و إِشْفاقي على بَعِيرِي

ما يَرُوم و يُحَاوِل مما يُعْذَرُ عليه إذَا فَعَله.

و يقال إنّ عَذِير الرّجل: ما يروم و يُحاوِل ممّا يُعذَر عليه إذا فَعَله.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص253)

قال [اللیث]: و عذير الرجل: ما يروم و ما يحاول ممَّا يُعْذَر عليه إذا فعله. قال العجَّاج يخاطب امرأته: جاريَ لا تستنكري عذيري سَعْيي و إشفاقي على بعيري و ذلك أنه عزم على السفر فكان يرُمّ رَحْل راحلتِه لسفره، فقالت له امرأته:ما هذا الذي تَرُمّ؟ فخاطبها بهذا الشعر، أي لا تنكري ما أحاول.

عَذِيرَكَ من فُلانٍ

أي هاتِ‌ مَنْ‌ يَعْذِرُكَ‌ منه

هات من يعذِرُك.

قول علي بن أَبي طالب، رضي الله عنه، و هو ينظر إِلى ابن مُلْجَم: عَذِيرَك مِن خَلِيلك مِن مُرادِ. يقال: عَذِيرَك مِن فلان، بالنصب، أَي هاتِ مَن يَعْذِرُك ، فَعِيل بمعنى فاعل

يقال: عَذِيرَكَ‌ من فُلانٍ‌ بالنَّصْبِ‌ أَي هَات مَنْ يَعْذِرُك فَعِيلٌ بمعنَى فاعل

و قولهم: عَذِيرَكَ من فلان، أى هَلُمَّ من يَعْذِرُك منه، بل يلومُه و لا يلومك.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص738)

ما عندَهم عَذِيرَةٌ

اَي: لا يعذرون العذيرة.

أَي لا يَعْذِرون

مَنْ عَذِيرِي منهُ

و مثلهُ : مَنْ عَذِيرِي منهُ ، أَي من يَعْذرُنِي في أَمرهِ و لا يلومني عليه; و لذلك فَسَّرَ بعضهم العِذير بالنَّصيرِ).

, ج8 , ص377)

عَذِيري مِن فُلان

من يَعْذِرُني منه

العین

, ج2 , ص93)

أَي مَن يَعْذِرني، و نصبُه على إِضمار هَلُمَّ مَعْذِرَتَك إِيَّاي ¦¦

أَي مَن نَصِيرِي

و العَذِيرُ : العَاذِرُ ، (و منهُ : عَذِيرِي مِنْ فُلانٍ أَي هاتِ مَنْ يَعْذِرُني منهُ إِنْ أَنا كافأتُهُ بسُوءِ صنيعِهِ و أَوقعْتُ بهِ ...

, ج8 , ص377)

أبو عبيد عن الأصمعيّ‌: عذيري من فلان أي من يَعْذِرني . و نصبه على إضمار هلمّ‌ معذرتَك إيَّاي. قال:و العذير أيضاً: الحال، و جمعه عُذُر ، و ربما خُفِّفَ فقيل: عُذْر . و قال حاتم: و قد عذرتْني في طِلابكم العُذْرُ

عَذِيرة الحائك

الحفرة التي يضع رجليهِ فيها (محيط المحيط في مادة وهد و لا أدري من أين نقلها فحرِّرها).

أقرب الموارد

, ج3 , ص707)

عَذِير الحيّ

قال ذو الإصبع العَدْوانيّ‌: عذَيرَ الحيّ من عَدْوا ن كانوا حَيَّة الأرض أي هاتِ عَذِير الحيّ من عَدْوان أي من يَعْذِرني ، كأنه قال:هات من يَعْذِرني . و منه قوله: عَذِيرَك مِن خليلك من مراد و هذا يروى عن عليّ رضي اللّٰهُ عَنْه .

الشاهد المعنوی لـ العَذِير

قال حين تنكّر له الناس إن هؤلاءِ النَّفر رَعاع غَثَرة تَطَأْطأْت لهم تَطَأْطُأَ الدُّلاَةِ و تَلَدَّدْتُ تَلَدُّد المضطر أرانيهمُ الحقُّ إخزانا و أراهمنِي الباطلُ شيطانا أَجْرَرْتُ المَرْسُونَ رَسَنَه و أبلغتُ الراتغَ مَسْقَاتَه فتفرَّقوا عليَّ فِرَقا ثلاثا فصامتٌ صَمْتُه أنفذُ من صَوْلِ غيره و ساعٍ أعطاني شاهدَه و منعني غائَبه و مرخّص له في مُدَّةٍ زُيِّنَتْ في قلبه فأنا منهم بين أَلْسُنٍ لِدَاد و قلوب شداد و سيوف حداد عذيري اللّٰه منهم ألا ينهى عالم جاهلا و لا يردع أو يُنذِر حكيم سفيها و اللّٰه حسبي و حسبهم يَوْمُ لاٰ يَنْطِقُونَ وَ لاٰ يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ

العذير : العاذِر؛ أي اللّٰه يَعْذِرُني منهم إن نلتُ‌ منهم قولاً أوْ فِعْلاً.

الفائق

, ج2 , ص44)

قولُ عليِّ بنِ أَبِي طالبٍ رضي اللّٰه عنه و هو يَنْظُرُ إِلى ابن مُلْجِم أُرِيدُ حَيَاتَه و يُريدُ قَتْلِي عَذِيرَكَ من خَلِيلِكَ من مُرَادِ

يقال: عَذِيرَكَ‌ من فُلانٍ‌ بالنَّصْبِ‌ أَي هَات مَنْ يَعْذِرُك فَعِيلٌ بمعنَى فاعل

أنه استَعْذَرَ أبا بكر رضي اللّه عنه من عائشة كان عتب عليها في شيء فقال لأبي بكر كن عَذِيرِي منها إن أدّبتها

أي قم بعُذْرِى في ذلك

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص197)

لمّا دخل المدينة و اللواء معقود أراد أن يغتسل من الغبار فناداه جبرئيل:عذيرك من محارب

«عذرنا»على بناء المفعول؛أي صرنا معذورين إن آذيناهم و كافيناهم بعد المجاورة لما فعلوا بنا من مناطقة القيون.قال الجزريّ فيه:«من يعذرني من رجل قد بلغني عنه كذا و كذا؟»أي من يقوم بعذري إن كافأته على سوء صنيعه،فلا يلومني.و يحتمل أن يكون تحاورنا بالحاء المهملة،من المحاورة؛أي إن تكلّمنا مع بني أميّة مع عدم قابليّتهم لذلك،فنحن معذورون بعد محاورة القيون (المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص523)

وَ هُوَ يَنْظُرُ إِلَى اِبْنِ مُلْجَمٍ عَذِيرَكَ مِنْ خَلِيلِكَ مِنْ مُرَادِي

هو بالنصب، أي هات من يعذرك فيه

مجمع البحرين

, ج3 , ص400)

عَذِيرَك مِن خليلك من مراد و هذا يروى عن عليّ رضي اللّٰهُ عَنْه .

قال الليث: يقال: مَن عَذِيري من فلان أي مَن يَعْذِرني منه، كأنه يخبر بإساءته إليه و استيجابه المجازاة، فيقول: من يَعْذِرني منه إذا جازيتُه بسوء فعله. قال: و عذير الرجل: ما يروم و ما يحاول ممَّا يُعْذَر عليه إذا فعله.

قال و هو ينظر إلى ابن ملجم عَذِيرَك من خليلك من مراد

يقال: عَذِيرَك من فلان بالنّصب: أي هات من يَعْذِرُك فيه، فعيل بمعنى فاعل

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص197)

عَذِيرَكَ مِنْ خَلِيلِكَ مِنْ مُرَادِ

أَي هَاتِ مَنْ يَعْذِرُكَ‌ في أَمرهِ إِن أَنتَ‌ كافأتَهُ بسُوءِ ارادته

, ج8 , ص386)

يقال:عذيرك من فلان-بالنّصب-أي هات من يعذرك فيه،فعيل بمعنى فاعل(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص523)

عَذِيرِي اللّٰهُ مِنْهُمْ

أَي اللّٰهُ يَعِذُرني منهُم إن أَسأت إليهم قولاً أَو فعلاً

, ج8 , ص386)

ضرب المثل العَذِير

مَنْ عَذِيرِي منهُ

أَي من يَعْذرُنِي في أَمرهِ و لا يلومني عليه؛ و لذلك فَسَّرَ بعضهم العِذير بالنَّصيرِ.