العَوَاذِيرُ جمع عاذُور ،و هو أَن يكون بنو الأَب ميسَمُهم واحدا ،فإذا اقتسموا مالهم قال بعضهم لبعض أَعْذِرْ عني،فيخُطّ في المِيسَم خطّا أَو غيره لتعرف بذلك سمة بعضهم من بعض 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
جمع العاذِرِ ، و هو الأَثر تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قول أَبي وجزة السعدي و اسمه يزيد بن أَبي عُبَيد يصف أَياماً له مضت و طِيبَها من خير و اجتماع على عيش صالح: إِذِ الحَيُّ و الحَوْمُ المُيَسِّرُ وَسْطَنا،و إِذ نَحْنُ في حالٍ من العَيْشِ صالحِ و ذو حَلَقٍ تُقْضَى العَواذِيرُ بينَه، يلُوحُ بأَخْطارٍ عِظَام اللَّقائِحِ...و العَواذِيرُ: جمع عاذُور،و هو أَن يكون بنو الأَب مِيسَمُهم واحداً، فإِذا اقتسموا مالهم قال بعضهم لبعض: أَعْذِرْ عني، فيخُطّ في المِيسَم خطّاً أَو غيره لتعرف بذلك سمة بعضهم من بعض تم استخراج هذا الوصف آلیاً
جمع العاذِرِ ، و هو الأَثر تم استخراج هذا الوصف آلیاً
جمع تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص936)
و العاذُورُ : سِمةٌ كالخط، و الجمع العَوَاذِيرُ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص741)
عذر العاذور : خط يكون في الإبل و الخيل سوى السمة،و الجميع: عواذير . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج7 , ص4433)
قال المازنيّ: العواذير :جمع العاذر و هو الأَثَر. ... و قال الأصمعيّ: ... و العواذير :جمع عاذور، و هو أن يكون بنو الأب ميسَمُهم واحداً فإذا اقتسموا ما لهم قال بعضهم لبعض: أَعْذِر عنّي، فيخطّ في المِيسم خَطاً أو غيره ليعرف بذلك سِمَة بعضهم من بعض. و العاذُور أيضاً:ما يُقطع من مَخْفِض الجارية. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
