البُيُوت

جمع : البَيْت
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنای البُيُوت

البُيُوْتُ

النِّسَاءُ ¦¦
النِّكاحُ
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص474)
sourceLink

قال ابن الأعرابيّ : بات الرجلُ يَبيتُ بيتا إذا تزوَّج، و بَيْتُ العرب شَرفُها، و الجميع البيوتُ ثم يُجمعُ بُيُوتات جمع الجمع، و يقال: بَيْتُ تميم في بني حَنْظَلة أي شرفُها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص239)
sourceLink

و البيت :معروف،و الجمع بيوت و أبيات ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1016)
sourceLink

و بُيُوت اللّٰه تعالى:المساجد. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و جمع البَيْت : بُيُوتٌ ،بضم الباء.و يقال بِيُوتٌ ،بكسرها،أبدلت من الضمة كسرة لمجاورة الياء،قال اللّٰه تعالى: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و بُيُوت الكواكب السبعة من البروج الاثني عشر:معروفة عند علماء النجوم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص671)
sourceLink

و حَكَى سِيبَوَيْهِ فى جمعِه بُيُوتٌ ،فتَبِعَهُ ابنُ جِنِّى...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص525)
sourceLink

- ج: أبْياتٌ و بُيوتٌ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص193)
sourceLink

الجمع: بُيُوتٌ ، و أبْيَاتٌ (جمع) الجمع: بُيُوتاتٌ ، و أبابِيتُ ، و أبْيَاوَاتٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص190)
sourceLink

الجمع: أبياتٌ ، و بُيُوتٌ ، و الأوَّلُ بالشِّعْرِ أخصُّ و الثّاني بالمسكنِ . و حكى الزمخشريُّ : كم من أبَايِيتَ ملاحٍ للعربِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج3 , ص191)
sourceLink

البُيُوتَات

خانواده‌هاى معتبر
(
فرهنگ ابجدی
, ص200)
sourceLink

و ( البُيوتات ) جمعُ ( بُيوتٍ ) جمعِ ( بيت ) و تُخْتَصّ بالأشراف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص95)
sourceLink

- جج: أباييتُ و بُيوتاتٌ و أبْياواتٌ ، و تَصْغيرُهُ : بُيَيْتٌ و بِيَيْتٌ ، و لا تَقُلْ : بُوَيْتٌ ، و الشَّرف، و الشَّريفُ ، و التَّزْويجُ ، و القَصْرُ، و عِيالُ الرَّجُلِ ، و الكَعْبَةُ ، و القَبْرُ، و فَرْشُ البَيْتِ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص193)
sourceLink

أَتى البُيوتَ مِنْ أَبْوابِها

أنظر: باب
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص133)
sourceLink

البُيُوت غير المسكونة

في قول القرآن يعني بها الخانات و حوانيت التجار و المواضع التي تباع فيها الاشياء و يُبيح أهلها دخولها و قيل انهُ يعني بها الخربات التي يدخلها الرجل لبولٍ أو غائطٍ (التاج).
(
أقرب الموارد
, ص284)
sourceLink

بُيُوت العرب ستّة

قُبَّةٌ‌ مِن أَدَم،وَ مِظَلَّةٌ‌ من شَعَر، و خِباءٌ من صوف، و بِجَادٌ من وَبَر، و خَيْمَةٌ ‌من شَجَر، و أُقْنَةٌ‌ من حَجَر، و سوط‍‌ من شعر، و هوأَصغرُها
(
تاج العروس
, ج3 , ص21)
sourceLink

بُيُوت وَ بيَوُت

جمع خانه‌ها
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص254)
sourceLink

البُيُوت در قرآن

وَ لَيْسَ اَلْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا اَلْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهٰا وَ لٰكِنَّ اَلْبِرَّ مَنِ اِتَّقىٰ وَ أْتُوا اَلْبُيُوتَ مِنْ أَبْوٰابِهٰا (آیه 189/سوره البقرة) sourceLink

اين آيه دربارۀ قومى است كه از وارد شدن در خانه‌هاشان بعد از احرامشان از روبه‌رو خوددارى مى‌كردند، خداى هشدار مى‌دهد كه اين عمل با برّ و نيكى منافات دارد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص321)
sourceLink

اصل بَيْت، جايگاه و پناهگاه انسان در شب است زيرا مى‌گويند بَاتَ‌ - يعنى در شب اقامت گزيد و ساكن شد همان‌طور كه براى روز مى‌گويند ظلّ‌ بالنّهار، يعنى در پناه روز و روشنى روز قرار گرفت سپس به مسكن و خانه، بدون در نظر گرفتن تعبير شب - بيت - گفته‌اند كه جمعش - أَبْيَات و بُيُوت - است ولى واژۀ بيوت مخصوص خانه‌هاست و أبيات براى شعر و اشعار.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص320)
sourceLink

بيت: مسكن. اعمّ‌ از آنكه از سنگ باشد يا موى و غيره (اطاق - خيمه) (اقرب الموارد، مفردات) طبرسى ذيل آيۀ 125 بقره فرمايد: بيت و منزل و مأوى نظير هم‌اند و بيت شعر را از آن بيت گويند كه حروف و كلام را جمع كرده مثل منزل كه اهلش را جمع ميكند. راغب گويد: جمع بيت، بيوت و ابيات است ليكن بيوت مخصوص بمسكن و ابيات مخصوص بشعر است.
(
قاموس قرآن
, ص251)
sourceLink

[البَيْت] من الأبنية و الشَّعْر: معروف. و بَيْتُ‌ اللّٰه تعالى: هو الكعبة. و بُيُوت اللّٰه تعالى: المساجد. و جمع البَيْت: بُيُوتٌ‌، بضم الباء. و يقال بِيُوتٌ‌، بكسرها، أبدلت من الضمة كسرة لمجاورة الياء. ¦¦
قيل في معنى الآية: إِنه يعني النساء لا يؤتين من أدبارهن. و قيل: هو مثل مضروب: أي ائتوا البرّ من وجهه. و قيل: هو نهي عن مخالفة أعمال الحج. و فيه أقوال أخرى قد ذكرت في«التفسير.
(
شمس العلوم
, ص671)
sourceLink

وَ أَوْحَيْنٰا إِلىٰ مُوسىٰ وَ أَخِيهِ أَنْ تَبَوَّءٰا لِقَوْمِكُمٰا بِمِصْرَ بُيُوتا وَ اِجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَة (آیه 87/سوره يونس) sourceLink

يعني: المسجد الأقصى.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص152)
sourceLink

وَ لَيْسَ اَلْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا اَلْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهٰا وَ لٰكِنَّ اَلْبِرَّ مَنِ اِتَّقىٰ (آیه 189/سوره البقرة) sourceLink

إنما نزل في قوم كانوا يتحاشون أن يستقبلوا بيوتهم بعد إحرامهم، فنبّه تعالى أنّ‌ ذلك مناف للبرّ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص151)
sourceLink

وَ أَوْحَيْنٰا إِلىٰ مُوسىٰ وَ أَخِيهِ أَنْ تَبَوَّءٰا لِقَوْمِكُمٰا بِمِصْرَ بُيُوتا (آیه 87/سوره يونس) sourceLink

اصل بَيْت، جايگاه و پناهگاه انسان در شب است زيرا مى‌گويند بَاتَ‌ - يعنى در شب اقامت گزيد و ساكن شد همان‌طور كه براى روز مى‌گويند ظلّ‌ بالنّهار، يعنى در پناه روز و روشنى روز قرار گرفت سپس به مسكن و خانه، بدون در نظر گرفتن تعبير شب - بيت - گفته‌اند كه جمعش - أَبْيَات و بُيُوت - است ولى واژۀ بيوت مخصوص خانه‌هاست و أبيات براى شعر و اشعار.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص320)
sourceLink

يعنى مسجد اقصى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص322)
sourceLink

أي مسجدا، فأطلق اسم الجزء على الكل، أي صلوا في بُيُوتِكُمْ‌، أمروا بذلك لخوفهم من فرعون و قومه.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص194)
sourceLink

وَ أَوْحىٰ رَبُّكَ إِلَى اَلنَّحْلِ أَنِ اِتَّخِذِي مِنَ اَلْجِبٰالِ بُيُوتا (آیه 68/سوره النحل) sourceLink

كلمۀ بيت در قرآن در بيوت مردم و حشرات و چادر و غيره بكار رفته است مثل «وَ أَوْحىٰ‌ رَبُّكَ‌ إِلَى اَلنَّحْلِ‌ أَنِ‌ اِتَّخِذِي مِنَ‌ اَلْجِبٰالِ‌ بُيُوتاً» ¦¦
بيت: مسكن. اعمّ‌ از آنكه از سنگ باشد يا موى و غيره (اطاق - خيمه) (اقرب الموارد، مفردات) طبرسى ذيل آيۀ 125 بقره فرمايد: بيت و منزل و مأوى نظير هم‌اند و بيت شعر را از آن بيت گويند كه حروف و كلام را جمع كرده مثل منزل كه اهلش را جمع ميكند. راغب گويد: جمع بيت، بيوت و ابيات است ليكن بيوت مخصوص بمسكن و ابيات مخصوص بشعر است.
(
قاموس قرآن
, ص251)
sourceLink

لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنٰاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ (آیه 29/سوره النور) sourceLink

معناه: ليس عليكُمْ‌ جُناحٌ‌ أن تَدْخُلُوها بغيرِ إِذْنٍ. و جاءَ فى التَّفْسِيرِ: أَنَّه يعنِى بها الخاناتِ‌، و حَوانِيتَ‌ التُّجّارِ، و المَواضِعَ‌ المُباحَةَ‌ التى يُباعُ‌ فيها الأَشْياءُ، و يُبِيحُ‌ أَهْلُها دُخُولَها. و قِيلَ‌: إِنّه يُعْنَى بها الخَرِباتُ‌ التى يَدْخُلُها الرَّجُلُ‌ لبَوْلٍ‌ أو غائِطٍ. ¦¦
البَيْتُ‌ مِنَ‌ الشَّعَرِ: ما زادَ على طَرِيقَةٍ‌ واحِدَةٍ‌، و هو مُذَكَّرٌ، يَقَعُ‌ على الصَّغِيرِ و الكَبِيرِ، و قَدْ يُقال للمَبْنِىِّ‌ من غيرِ الأَبْنِيَةِ‌ التى هى الأَخْبِيَةُ‌، بَيْتٌ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص524)
sourceLink

اَلْبَيْتُ‌ واحد اَلْبُيُوتِ‌ التي تسكن.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص193)
sourceLink

معناه: ليس عليكم جناح أَن تدخلوها بغير إِذن; و جاء في التفسير: أَنه يعني بها الخانات، و حوانيتَ‌ التِّجارِ، و المواضعَ‌ المباحةَ‌ التي تُباع فيها الأَشياء، و يُبيح أَهلُها دُخولَها; و قيل: إِنه يعني بها الخَرِباتِ‌ التي يدخلها الرجلُ‌ لبول أَو غائط‍‌، و يكون معنى قوله فِيهٰا مَتٰاعٌ‌ لَكُمْ‌: أَي إِمتاع لكم، تَتَفَرَّجُونَ‌ بها مما بكم. ¦¦
البَيْتُ‌ من الشَّعَر: ما زاد على طريقةٍ‌ واحدة، يَقَع على الصغير و الكبير; و قد يقال للمبنيّ‌ من غير الأَبنية التي هي الأَخْبِيَةُ‌ بَيْتٌ‌ ; و الخِباءُ: بيت صغير من صوف أَو شعر، فإِذا كان أَكبرَ من الخِباء، فهو بيتٌ‌، ثم مِظَلَّة إِذا كَبِرَتْ‌ عن البيت، و هي تسمى بيتاً أَيضاً إِذا كان ضَخْماً مُرَوَّقاً. الجوهري: البيتُ‌ معروف. التهذيب: و بيت الرجل داره، و بيته قَصْره.
(
لسان العرب
, ج2 , ص14)
sourceLink

لاٰ تَدْخُلُوا بُيُوتَ اَلنَّبِيِّ إِلاّٰ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ (آیه 53/سوره الأحزاب) sourceLink

گفته‌اند اشاره آيه، به خانه‌هاى اهل بيت و قوم پيامبر(صلّى اللّه عليه و آله) است. ¦¦
گفته‌اند به قلب اشاره شده است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص321)
sourceLink

اصل بَيْت، جايگاه و پناهگاه انسان در شب است زيرا مى‌گويند بَاتَ‌ - يعنى در شب اقامت گزيد و ساكن شد همان‌طور كه براى روز مى‌گويند ظلّ‌ بالنّهار، يعنى در پناه روز و روشنى روز قرار گرفت سپس به مسكن و خانه، بدون در نظر گرفتن تعبير شب - بيت - گفته‌اند كه جمعش - أَبْيَات و بُيُوت - است ولى واژۀ بيوت مخصوص خانه‌هاست و أبيات براى شعر و اشعار.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص320)
sourceLink

أصل اَلْبَيْتِ‌: مأوى الإنسان بالليل، لأنه يقال: بَاتَ‌: أقام بالليل، كما يقال: ظلّ‌ بالنهار ثم قد يقال للمسكن بَيْتٌ‌ من غير اعتبار الليل فيه، و جمعه أَبْيَاتٌ‌ و بُيُوتٌ‌، لكن البيوت بالمسكن أخصّ‌، و الأبيات بالشعر. و يقع ذلك على المتخذ من حجر و مدر و صوف و وبر، و به شبّه بيت الشعر، و عبّر عن مكان الشيء بأنه بيته.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص151)
sourceLink

وَ إِنَّ أَوْهَنَ اَلْبُيُوتِ لَبَيْتُ اَلْعَنْكَبُوتِ (آیه 41/سوره العنكبوت) sourceLink

قد يكون البيتُ‌ للعنكبوت و الضَّبِّ‌ و غيره من ذوات الجِحَرِ. قال أَبو عبيد: . . . و كلُّ‌ ذلك أُراه على التشبيه ببيت الإنسان.
(
لسان العرب
, ج2 , ص14)
sourceLink

قد يَكُونُ‌ البَيْتُ‌ للعَنْكَبُوتِ‌ و للضَّبِّ‌ و غيرِه من ذَواتِ‌ الجِحَرِ، و فى التَّنْزِيلِ‌: وَ إِنَّ‌ أَوْهَنَ‌ اَلْبُيُوتِ‌ لَبَيْتُ‌ اَلْعَنْكَبُوتِ‌ [العنكبوت. ¦¦
البَيْتُ‌ مِنَ‌ الشَّعَرِ: ما زادَ على طَرِيقَةٍ‌ واحِدَةٍ‌، و هو مُذَكَّرٌ، يَقَعُ‌ على الصَّغِيرِ و الكَبِيرِ، و قَدْ يُقال للمَبْنِىِّ‌ من غيرِ الأَبْنِيَةِ‌ التى هى الأَخْبِيَةُ‌، بَيْتٌ. جمعُ‌ البَيْتِ‌: أَبْياتٌ‌، و أَبايِيتُ‌، و بُيُوتٌ‌، و بُيُوتاتٌ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص524)
sourceLink

وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ اَلْأَنْعٰامِ بُيُوتا (آیه 80/سوره النحل) sourceLink

كلمۀ بيت در قرآن در بيوت مردم و حشرات و چادر و غيره بكار رفته است مثل «وَ جَعَلَ‌ لَكُمْ‌ مِنْ‌ جُلُودِ اَلْأَنْعٰامِ‌ بُيُوتاً» ¦¦
بيت: مسكن. اعمّ‌ از آنكه از سنگ باشد يا موى و غيره (اطاق - خيمه) (اقرب الموارد، مفردات) طبرسى ذيل آيۀ 125 بقره فرمايد: بيت و منزل و مأوى نظير هم‌اند و بيت شعر را از آن بيت گويند كه حروف و كلام را جمع كرده مثل منزل كه اهلش را جمع ميكند. راغب گويد: جمع بيت، بيوت و ابيات است ليكن بيوت مخصوص بمسكن و ابيات مخصوص بشعر است.
(
قاموس قرآن
, ص251)
sourceLink

فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خٰاوِيَة بِمٰا ظَلَمُوا (آیه 52/سوره النمل) sourceLink

أصل اَلْبَيْتِ‌: مأوى الإنسان بالليل، لأنه يقال: بَاتَ‌: أقام بالليل، كما يقال: ظلّ‌ بالنهار ثم قد يقال للمسكن بَيْتٌ‌ من غير اعتبار الليل فيه، و جمعه أَبْيَاتٌ‌ و بُيُوتٌ‌، لكن البيوت بالمسكن أخصّ‌، و الأبيات بالشعر. و يقع ذلك على المتخذ من حجر و مدر و صوف و وبر، و به شبّه بيت الشعر، و عبّر عن مكان الشيء بأنه بيته.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص151)
sourceLink

اصل بَيْت، جايگاه و پناهگاه انسان در شب است زيرا مى‌گويند بَاتَ‌ - يعنى در شب اقامت گزيد و ساكن شد همان‌طور كه براى روز مى‌گويند ظلّ‌ بالنّهار، يعنى در پناه روز و روشنى روز قرار گرفت سپس به مسكن و خانه، بدون در نظر گرفتن تعبير شب - بيت - گفته‌اند كه جمعش - أَبْيَات و بُيُوت - است ولى واژۀ بيوت مخصوص خانه‌هاست و أبيات براى شعر و اشعار. ¦¦
معناى - بيت - در آيات فوق، شامل خانه‌هائى است كه از سنگ، گل و گچ، يا پشم كرك ساخته مى‌شود.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص320)
sourceLink

بيت: مسكن. اعمّ‌ از آنكه از سنگ باشد يا موى و غيره (اطاق - خيمه) (اقرب الموارد، مفردات) طبرسى ذيل آيۀ 125 بقره فرمايد: بيت و منزل و مأوى نظير هم‌اند و بيت شعر را از آن بيت گويند كه حروف و كلام را جمع كرده مثل منزل كه اهلش را جمع ميكند. راغب گويد: جمع بيت، بيوت و ابيات است ليكن بيوت مخصوص بمسكن و ابيات مخصوص بشعر است.
(
قاموس قرآن
, ص248)
sourceLink

فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اَللّٰهُ أَنْ تُرْفَعَ (آیه 36/سوره النور) sourceLink

گفته‌اند منظور بيوت پيامبر.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص321)
sourceLink

اصل بَيْت، جايگاه و پناهگاه انسان در شب است زيرا مى‌گويند بَاتَ‌ - يعنى در شب اقامت گزيد و ساكن شد همان‌طور كه براى روز مى‌گويند ظلّ‌ بالنّهار، يعنى در پناه روز و روشنى روز قرار گرفت سپس به مسكن و خانه، بدون در نظر گرفتن تعبير شب - بيت - گفته‌اند كه جمعش - أَبْيَات و بُيُوت - است ولى واژۀ بيوت مخصوص خانه‌هاست و أبيات براى شعر و اشعار.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص320)
sourceLink

أصل اَلْبَيْتِ‌: مأوى الإنسان بالليل، لأنه يقال: بَاتَ‌: أقام بالليل، كما يقال: ظلّ‌ بالنهار ثم قد يقال للمسكن بَيْتٌ‌ من غير اعتبار الليل فيه، و جمعه أَبْيَاتٌ‌ و بُيُوتٌ‌، لكن البيوت بالمسكن أخصّ‌، و الأبيات بالشعر. و يقع ذلك على المتخذ من حجر و مدر و صوف و وبر، و به شبّه بيت الشعر، و عبّر عن مكان الشيء بأنه بيته. ¦¦
قيل: بيوت النبيّ‌ نحو: لاٰ تَدْخُلُوا بُيُوتَ‌ اَلنَّبِيِّ إِلاّٰ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ [الأحزاب/ 53]، و قيل: أشير بقوله: فِي بُيُوتٍ‌ إلى أهل بيته و قومه. و قيل: أشير به إلى القلب.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص151)
sourceLink

اَلْبُيُوتُ‌ قيل هي المساجد و قيل هي بيوت الأنبياء.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص193)
sourceLink

قال الزجاج: أَراد المساجدَ، قال: و قال الحسن يعني به بيتَ‌ المَقْدس، قال أَبو الحسن: و جمعَه تفخيماً و تعظيماً.
(
لسان العرب
, ج2 , ص14)
sourceLink

قال الزَّجّاجُ‌: أرادَ المَساجِدَ. قالَ‌: و قالَ‌ الحَسَنُ‌: يَعْنى به بَيْتَ‌ المَقْدِسِ. قال أبو الحَسَنِ‌: و جَمَعَه تَعْظِيمًا و تَفْخِيمًا، و لذلِكَ‌ خَصَّ‌ بناءَ أَكْثَرِ العَدَدِ، و(فى)مُتَّصِلةٌ‌ بقولِه: كَمِشْكٰاةٍ‌، و قيل: ب‍‌ يُسَبِّحُ. ¦¦
البَيْتُ‌ مِنَ‌ الشَّعَرِ: ما زادَ على طَرِيقَةٍ‌ واحِدَةٍ‌، و هو مُذَكَّرٌ، يَقَعُ‌ على الصَّغِيرِ و الكَبِيرِ، و قَدْ يُقال للمَبْنِىِّ‌ من غيرِ الأَبْنِيَةِ‌ التى هى الأَخْبِيَةُ‌، بَيْتٌ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص524)
sourceLink

لاٰ تَدْخُلُوا بُيُوتا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ (آیه 27/سوره النور) sourceLink

معناى - بيت - در آيات فوق، شامل خانه‌هائى است كه از سنگ، گل و گچ، يا پشم كرك ساخته مى‌شود. ¦¦
اصل بَيْت، جايگاه و پناهگاه انسان در شب است زيرا مى‌گويند بَاتَ‌ - يعنى در شب اقامت گزيد و ساكن شد همان‌طور كه براى روز مى‌گويند ظلّ‌ بالنّهار، يعنى در پناه روز و روشنى روز قرار گرفت سپس به مسكن و خانه، بدون در نظر گرفتن تعبير شب - بيت - گفته‌اند كه جمعش - أَبْيَات و بُيُوت - است ولى واژۀ بيوت مخصوص خانه‌هاست و أبيات براى شعر و اشعار.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص320)
sourceLink

أصل اَلْبَيْتِ‌: مأوى الإنسان بالليل، لأنه يقال: بَاتَ‌: أقام بالليل، كما يقال: ظلّ‌ بالنهار ثم قد يقال للمسكن بَيْتٌ‌ من غير اعتبار الليل فيه، و جمعه أَبْيَاتٌ‌ و بُيُوتٌ‌، لكن البيوت بالمسكن أخصّ‌، و الأبيات بالشعر. و يقع ذلك على المتخذ من حجر و مدر و صوف و وبر، و به شبّه بيت الشعر، و عبّر عن مكان الشيء بأنه بيته.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص151)
sourceLink

وَ اِجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَة (آیه 87/سوره يونس) sourceLink

أصل اَلْبَيْتِ‌: مأوى الإنسان بالليل، لأنه يقال: بَاتَ‌: أقام بالليل، كما يقال: ظلّ‌ بالنهار ثم قد يقال للمسكن بَيْتٌ‌ من غير اعتبار الليل فيه، و جمعه أَبْيَاتٌ‌ و بُيُوتٌ‌، لكن البيوت بالمسكن أخصّ‌، و الأبيات بالشعر. و يقع ذلك على المتخذ من حجر و مدر و صوف و وبر، و به شبّه بيت الشعر، و عبّر عن مكان الشيء بأنه بيته.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص151)
sourceLink

شاهد معنایی البُيُوت

لَمَّا قَرَأَ هَذِهِ اَلْآيَةَ سُئِلَ أَيُّ بُيُوتٍ هَذِهِ قَالَ بُيُوتُ اَلْأَنْبِيَاءِ فَقَامَ أَبُو بَكْرٍ وَ قَالَ يَا رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ هَذَا اَلْبَيْتُ مِنْهَا وَ أَشَارَ إِلَى بَيْتِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ فَاطِمَةَ قَالَ نَعَمْ مِنْ أَفَاضِلِهَا

اَلْبُيُوتُ‌ قيل هي المساجد و قيل هي بيوت الأنبياء.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص193)
sourceLink

قَوْلُهُ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنٰاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ اَلْآيَةَ قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ هِيَ اَلْحَمَّامَاتُ وَ اَلْخَانَاتِ وَ اَلْأَرْحِيَةُ تَدْخُلُهَا بِغَيْرِ إِذْنٍ

فی تفسیر قوله تعالی : لَيْسَ‌ عَلَيْكُمْ‌ جُنٰاحٌ‌ أَنْ‌ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ‌ [ 29/24]
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص193)
sourceLink

كَيْفَ أَصْبَحَتْ بُيُوتُهُمْ قُبُوراً

البيوت و الابيات: جمع بيت
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

فَاسْتَتِرُوا فِي بُيُوتِكُمْ

جمع بيت و هو معروف و قيل أصل البيت مأوى الإنسان بالليل ثم قد يقال من غير اعتبار الليل فيه و يقع ذلك على المتخذ من حجر و من مدر و من صوف و وبر و به شبه بيت الشعر و عبر عن مكان الشيء بأنه بيته
(
شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)
, ص201)
sourceLink

مداخل هم ریشه البُيُوت

الباء و الياء و التاء أصلٌ‌ واحد،و هو المأْوَى و المآب و مَجْمَع الشَّمْل.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص324)sourceLink

اسماء

البَيْتيّاسم منسوب ثلاثی مجرد البَيُّوتَةمشتق ثلاثی مجرد التَّبْيِيتمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالبُيُوتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالبُيَيْتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد البَيْتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالبائِتمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأبابيتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد البَيّاتصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلبَيْتَ بَيْتَالبَيْتُوتَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالبَياتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالبَيُّوتمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالبِيْتَةمصدر ثلاثی مجرد الأَبْياتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد بَيْتُ الخَلَاءبَيْتُ تَمِيم في بني حَنْظَلَةَبيْتأَبْياتُ حُسَيْنٍالمَبِيتمشتق ثلاثی مجرد بيَاتٌالمُبَيَّتمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالبائتةمشتق ثلاثی مجرد بيت العنكبوتبيتُ القَصيدةالبِيتجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُبَيَّتَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمُتَبَيِّتَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالإبَاتَة
typography

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.