الهِدَرة جمع الهِدْر للرجل الثقيل الذي لا خير فيهِ (اللسان). 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص682) 
يقال: هُمْ هَدَرَةٌ محرّكةً و هُدرَةٌ كعِنَبةٍ و هُمَزَة أَي ساقطُونَ لَيْسُوا بشَيْءٍ، قال ابنُ سِيده: و الفتح أَقْيَسُ لأَنّهُ جمْع هادر مثل كَافِر و كَفَرَة. و أَمَّا هِدَرَةٌ بالكسْر فلا يُكَسَّر عليه فاعِل من الصَّحيح و لا من المُعْتَلّ إِلا أَنه قد يكون من أَبنيَةِ الجُمُوع و أَمَّا هُدَرَةٌ بالضّمّ فلا يُوَافق ما قاله النَّحويّون لأَن هٰذا بناءٌ من الجمْع لا يكون إِلا للمُعْتَلِّ دُونَ الصّحيح نحو غُزاة و قُضَاة، اللّهم إِلّا أَن يكون اسماً للجَمْع و الذي رَوَى هُدَرَةً بالضّم إِنّمَا هو إِبنُ الأَعرابيّ و قد أُنْكِر ذٰلك عليه و كَذا الواحدُ و الأُنْثَى تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص613)
قال بعضهم: واحِدُ الهِدَرَة هِدْر مثل قِرْد و قِرَدَة، و أنشد ابن الأعرابي: تم استخراج هذا الوصف آلیاً
بنو فلان هِدَرَةٌ ساقطون ليسوا بشيء تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اَي: ساقطون ليسوا بشيءٍ و كذا الواحد و الانثى قال الراجز: «اني اذا صاح الجبان الهَدَرَه». تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج5 , ص600)
ساقطون ليسوا بشيء تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قلتُ و في التكملة: و قال ابنُ الأَعْرَابيّ: بنو فُلانٍ هِدَرَةٌ - بكسر الهاءِ و فَتْح الدّال - أَي ساقطون، و أَنشد لحُصَيْن بن بُكَيْر الرَّبعيّ: إِنّي إِذا حارَ الجَبَان الهِدَرَهْ بكسر الهاءِ و يقال: الجَبَانُ هنا خَرَج مَخْرَجَ قَول الجَعْديّ: يَمْشُون و المَاذِيُّ فَوْقَهُمُ يَتَوَقَّدُون تَوَقُّدَ النَّجْمِ أَرادَ النُّجومَ و هو مُخالِفٌ لما في المحكم فتأَمّلْ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج7 , ص613)
... و هدَرَ البعيرُ يَهدِر هديراً و هَدْراً و الحمامةُ تَهدِر ، و جَرةُ النَّبِيذ تهدِر ، قال: و الأرض الهادرة ، و العُشْب الهادِر : الكثير، و بنو فلان هِدَرَةٌ : أي ساقطون ليسوا بشيءٍ . ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ساقِطون ليسوا بشىءٍ ،و الفتحُ أقَيْسُ ،لأنه جمعُ هادِرٍ ،فهو مثل كافِر و كَفرَه،و أما هِدَرَة فلا يُكَسَّر عليه فاعلٌ من الصحيح و لا المعتَل... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص254)
