إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ اَلسّٰاعَةِ وَ مٰا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرٰاتٍ مِنْ أَكْمٰامِهٰا وَ مٰا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثىٰ وَ لاٰ تَضَعُ إِلاّٰ بِعِلْمِهِ (آیه 47/سوره فصلت) 
كَمّ: (بفتح اول) پوشاندن. «كمّ الشّىء كمّا: غطّاه و ستره» كمّ (بكسر كاف) غلافى است كه گل يا ميوه را ميپوشاند جمع آن در قرآن اكمام است. راغب گويد: كمّ بضمّ اول قسمتى از آستين پيراهن است كه دست را ميپوشاند و بكسر آن غلافى است كه ميوه را ميپوشاند. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج6 , ص149) 
الكِمّ: وعاء الطَّلْع و النَّور في كل شجرة مثمرة، و الجمع: أكمام. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج9 , ص5712) 
فِيهٰا فٰاكِهَةٌ وَ اَلنَّخْلُ ذٰاتُ اَلْأَكْمٰامِ (آیه 11/سوره الرحمن) 
الكُمُّ: كمّ الطّلْع. و لكل شجرة مثمرة كمّ، و هو بُرعومتُه. و قال شمِر: كِمام العُذُوق: التي تُجعَل عَليها واحدُها كمّ. و أما قول اللّٰه جلّ و عزّ: وَ اَلنَّخْلُ ذٰاتُ اَلْأَكْمٰامِ [الرحمن: 11]، فإنّ الحسن قال: أراد سبائب اللِّيف زُينَتْ بها. و قال شمر: الكُمّة: كلُّ ظرفٍ غطّيتَ به شيئاً و ألبستَه إيّاه فصار له كالغلاف. و من ذلك أكمام الزَّرع: غُلُفها التي تخرج منها. و قال الزجّاج في قوله: وَ اَلنَّخْلُ ذٰاتُ اَلْأَكْمٰامِ [الرحمن: 11]. قال: عَنَى بالأكمام ما غطَّى. و كلُّ شجرةٍ تُخرج ما هو مكمَّم فهي ذاتُ أكمام . و أكمام النَّخلة: ما غطَّى جُمَّارَها من السَّعَف و اللِّيف و الجِذع. و كلُّ ما أخرجتْه النَّخلةُ فالطَّلعة كُمُّها قِشرها. و من هذا قيل للقلنسوة كُمَّة، لأنّها تغطِّي الرأس. و من هذا كمَّا القميص لأنّهما يغطِّيان اليدَينِ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج9 , ص343) 
اَلْأَكْمَامُ جمع كِمَامَة بكسر الكاف و هي غلاف الطلع. و اَلْكِمُّ بالكسر: مثله، و غلاف كل شيء: كِمُّهُ. و كلما غطى شيئا فهو كِمَام . و كَمَمْتُ الشيء: غطيته. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج6 , ص159) 
الكِمّ: وعاء الطَّلْع و النَّور في كل شجرة مثمرة، و الجمع: أكمام. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج9 , ص5712) 
اَلْكِمُّ: ما يغطّي الثّمرةَ، و جمعه: أَكْمَامٌ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص726) 
كِمّ - با كسره حرف(ك) و تشديد(م): شكوفه گل و درخت و چيزى كه ميوه را در خود مىگيرد، جمعش أَكْمَام است. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج3 , ص80) 
كَمّ: (بفتح اول) پوشاندن. «كمّ الشّىء كمّا: غطّاه و ستره» كمّ (بكسر كاف) غلافى است كه گل يا ميوه را ميپوشاند جمع آن در قرآن اكمام است. راغب گويد: كمّ بضمّ اول قسمتى از آستين پيراهن است كه دست را ميپوشاند و بكسر آن غلافى است كه ميوه را ميپوشاند. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مراد از فاكهه ميوهاى غير از خرماست و مراد از اكمام غلافهائى است كه خرما در آن ميشود يعنى در زمين ميوههائى است و نخل غلافدار. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج6 , ص149) 
الكُمُّ للطَّلْعِ. و قد كُمَّتِ النَّخلة، على صيغة ما لم يسم فاعله، كَمّاً و كُمُوماً . و كُمُّ كل نَوْر: وِعاؤه، و الجمع أَكْمَام و أَكَامِيم، و هو الكِمَام، و جمعه أَكِمَّةٌ. التهذيب: الكُمُّ كُمُّ الطلع، و لكل شجرة مُثمرة كُمٌّ، و هو بُرْعُومته. و كِمامُ العُذوق: التي تجعل عليها، واحدها كُمٌّ. . . و الكُمَّةُ: كلُّ ظَرْف غطَّيت به شيئاً و أَلْبسته إياه فصار له كالغِلاف، و من ذلك أَكْمَام الزرع غُلُفها التي يَخرج منها. و قال الزجاج في قوله: ذٰاتُ اَلْأَكْمٰامِ، قال: عنى بالأَكْمَام ما غَطَّى. و كل شجرة تخرج ما هو مُكَمَّم فهي ذات أَكْمَام . و أَكْمَامُ النخلة: ما غَطى جُمّارَها من السَّعَف و الليف و الجِذْع. و كلُّ ما أَخرجته النخلة فهو ذو أَكْمَام، فالطَّلْعة كُمُّها قشرها، و من هذا قيل للقَلَنْسُوة كُمَّة لأَنها تُغَطِّي الرأْس، و من هذا كُمّا القميص لأَنهما يغطيان اليدين. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج12 , ص526) 