المُحَاقَلَة

بَيْعُ‌ الزَّرْعِ‌ قَبْل بُدُوِّ صَلاَحِه؛و نُهِيَ‌ عنها

المحیط في اللغة

, ج2 , ص350)

بيع الزرع قبل بدو صلاحه

العین

, ج3 , ص46)

بيع الزرع قبل بدوّ صلاحه

‏لسان اللسان

, ص277)

گندم با خوشه فروختن و گندم پاك كرده پيموده به بهاى آن ستاندن و اين منتهى است شرعاً

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1197)

معامله به سلف روى محصولات كشاورزى،پيش‌خريد محصولات(حق‍. اس‍.).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص133)

قال المَكِّىّ‌: المُخايرة :أَن تُعْطِىَ‌ رجلاً أَرضًا يَزرعها فتعطيه الثُّلث أَو النِّصف أَو غير ذلك مما تُخرج الأَرض،و قد نُهى عنه،فإِن أَخرج صاحبُ الأَرض معه من البَذر فله على قَدر ما أَخرج،و هو حَلالٌ‌،و هى المُحاقلة،بلغة أَهل المَدينة.

الجیم

, ص231)

هِىَ بَيعُ الزَّرْعِ فِى سُنْبُلِهِ بِحِنْطَةٍ أخذت من الْحَقْلُ‌ الْأَرْضُ الْقَرَاحُ و هِىَ الَّتِى لا شَجَر بهَا و قِيلَ هُوَ الزَّرْعُ إِذَا تَشَعَّبَ وَرَقُهُ.

المصباح المنیر

, ص144)

بيع الزروع قبل أن يبدو صلاحها.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1203)

(69 ا) ( المحاقَلة ) بيع الطعام في سُنبله بالبُرّ، و قيل: اشتراء الزرع بالحنطة.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص217)

بيع الزَرع و هو فى سنبله بالبُرّ، و قد نُهِىَ عنه.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1672)

روى شمر عن ابن شُمَيل قال: المُحَاقَلَة : المُزارَعة على الثلث و الرُّبع.

, ج4 , ص31)

قال بعضهم: المحاقلة : المزارعة بالثّلُث و الرُّبع و أقل من ذلك و أكثر، و هو مِثل المخابرة، و المحاقِلُ : المَزَارعُ ، و القول في المحاقَلة ما رَويناه عن عطاء عن جابر و إليه ذهب الشافعي و أبو عُبيد.

, ج4 , ص32)

حقل المحاقلة : قيل: المحاقلة :بيع الزرع في سنبله بالبُرِّ،و هو مأخوذ من الحقل .

شمس العلوم

, ج3 , ص1530)

بيعُ الزرعِ قبل بُدُوِّ صلاحه; و قيل:بيعُ الزرع فى سُنْبلهِ بالحنطةِ ; و قيل:المُزارعةُ بالثّلُثِ و الرُبعِ أو أقلَّ من ذلك أو أكثر; ¦¦

و قيل: المحاقلةُ اكِتراءُ الأرض بالحنطة.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص3)

بَيْعُ الزَّرْعِ قبلَ بُدُوِّ صَلاحِهِ ، أو بَيْعُهُ في سُنْبُلِهِ بالحِنْطَةِ ، أو المُزارَعَةُ بالثُّلُثِ أو الرُّبُعِ ، أو أقَلَّ أو أكثَرَ، أو اكْتِراءُ الأرضِ بالحِنْطَةِ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص491)

نَهَى عَنِ اَلْمُحَاقَلَةِ

قال ابن الأَثير: و إِنما نهى عن المُحَاقَلة لأَنهما من المَكِيل و لا يجوز فيه إِذا كانا من جنس واحد إِلا مِثْلاً بمثل، و يداً بيد، و هذا مجهول لا يدرى أَيهما أَكثر...

نُهي عن المحاقلة

و نُهِيَ عن المُحَاقَلَةِ و هي بيع الزرع في سنبله بالحَبّ .

أساس البلاغة

, ص136)

الشاهد المعنوی لـ المُحَاقَلَة

نهى عن المحاقلة... فالمحاقلة:بيع الزرع و هو في سنبله بالبرّ،و هو مأخوذ من الحقل،و الحقل:هو الذي يسمّيه أهل العراق:القراح

المحاقلة:مختلف فيها.قيل:هي اكتراء الأرض بالحنطة.هكذا جاء مفسّرا في الحديث،و هو الذي يسمّيه الزّرّاعون:المحارثة.و قيل:هي المزارعة على نصيب معلوم كالثلث و الرّبع و نحوهما.و قيل:هي بيع الطعام في سنبله بالبرّ.و قيل:بيع الزرع قبل إدراكه.و إنّما نهي عنها؛لأنّها من المكيل،و لا يجوز فيه إذا كانا من جنس واحد إلاّ مثلا بمثل و يدا بيد.و هذا مجهول لا يدرى أيّهما أكثر(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص203)

نَهَى النبي صلى اللّه عليه و سلم عن المُحَاقَلة قال: و هو بَيْعُ الزرعِ في سُنْبُله بالبُر

هو بَيْعُ الزرعِ في سُنْبُله بالبُر ، مأخوذٌ من الْحقْل القَراح

, ج4 , ص31)

قلت لعطاء: ما المُحَاقَلة قال: المُحاقلة : بَيْعُ الزرع بالقَمْح قال: و هكذا فسّره لي جابر

المُحاقلة : بَيْعُ الزرع بالقَمْح قال: و هكذا فسّره لي جابر. قلت: فإن كان مأخُوذاً من إحقَال الزرعِ‌ إذا تَشَعّب كما قال الليث فهو بيع الزرع قبل صلاحه و هو غَرَرٌ، و إن كان مأخوذاً من الحَقْل و هو القَرَاح، و باع زرعاً في سُنْبُلِه نابتاً في قَرَاح بالبُرّ فهو بَيْع بُرٍّ مَجْهُول بِبُرّ معلوم و يدخله الرِّبَا: لأنه لا يؤمَن التَّفَاضل، و يدخله الغَرَرُ لأنه مُغَيَّب في أَكْمامه .و روى أبو العباس عن ابن الأعرابي قال: الحقل بالحقل أن يبيع زرعاً في قَراح بزرع في قَراح، قلت: و هذا قريب مما فَسّره أبو عُبيد.

, ج4 , ص31)

نهى صلّى اللّه عليه و آله عن المحاقلة يعني بيع التمر بالرطب،و العنب بالزبيب،و ما أشبه ذلك

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص204)

نَهَى عَنِ اَلْمُحَاقَلَةِ هِيَ بَيْعُ اَلتَّمْرِ بِالزَّبِيبِ وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ

هِيَ‌ بَيْعُ‌ اَلتَّمْرِ بِالزَّبِيبِ‌ وَ مَا أَشْبَهَ‌ ذَلِكَ‌ ". و كلتا النسختين على خلاف ما عليه شراح الحديث. قال بعض الأعلام: إنما نهى الشارع عنها لأنها من المكيل و الموزون الذي لا يجوز بيعه لجهالته إلا يدا بيد

مجمع البحرين

, ج5 , ص351)

قلت لعطاء ما المُحَاقَلَة ؟ قال: المُحَاقَلَة بيع الزرع بالقَمْح

قال الأَزهري:فإِن كان مأْخوذاً من إِحْقَال الزرع إِذا تَشَعَّب فهو بيع الزرع قبل صلاحه،و هو غَرَر،و إِن كان مأْخوذاً من الحَقْل و هو القَرَاح و باع زرعاً في سنبله نابتاً في قَراح بالبُرّ،فهو بيع بُرٍّ مجهول بِبُرٍّ معلوم،و يدخله الربا لأَنه لا يؤمن التفاضل،و يدخله الغَرَر لأَنه مُغَيَّب في أَكمامه.

نهى رسول الله صلّى الله عليه و آله عن المحاقلة و المزابنة

المحاقلة:بيع الزرع في سنبله بحبّ من جنسه،و قيل:المزارعة على النصف أو الثلث،و هي من الحقل،و هي الساحة التي تزرع فيها سمّيت بذلك لتعلّقها بزرع في حقل.و المزابنة:بيع الرّطب في رؤوس النخل بالتمر(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص364)

نهى عن المُحَاقلة و المُزَابنة و رَخَّص في العَرايا

الحقْل: القَرَاح من الأرض، و هي الطيِّبة التُّرْبة، الخالصة من شائب السَّبَخ، الصالحة للزَّرع. و منه حَقل يحقِلُ‌، إذا زَرَع، و المُحَاقلة: مُفَاعلة من ذلك، و هي المُزَارعة بالثُّلُث و الربع و غيرهما. و قيل: هي اكْتِرَاء الأرض بالبرّ. و قيل: هي بَيْع الطعام في سُنْبُله بالبُرّ. و قيل: بيع الزرع قبل إدراكه

الفائق

, ص260)

نهى النبي، صلى الله عليه و سلم، عن المُحَاقَلَة

هو بيع الزرع في سنبله بالبُرّ مأْخوذ من الحقل القَراحِ‌.و روي عن ابن جريج قال:قلت لعطاء ما المُحَاقَلَة ؟ قال: المُحَاقَلَة بيع الزرع بالقَمْح.

نَهَى عَنِ اَلْمُحَاقَلَةِ وَ اَلْمُزَابَنَةِ

اَلْمُحَاقَلَةُ‌ : بيع الزرع في سنبله بحب من جنسه. قيل هي مأخوذة من اَلْحَقْلِ‌ و هي اكتراء الأرض بالحنطة. و قيل المزارعة على النصف أو الثلث أو نحو ذلك. و قيل هي من اَلْحَقْلِ‌ و هي الساحة التي تزرع، سميت بذلك لتعلقها في زرع في حَقْلٍ‌ و هي بيع الزرع بحب منه أو من غيره

مجمع البحرين

, ج5 , ص351)

نهى النبي صلّى اللّه عليه و سلم عن المحاقلة

[المحاقلة]: قيل: المحاقلة :بيع الزرع في سنبله بالبُرِّ،و هو مأخوذ من الحقل

شمس العلوم

, ج3 , ص1530)

أنه نهي عن المحاقلة و المزابنة.

قال أبو عبيد: سمعت غير واحد لا اثنين من أهل العلم ذكر كل واحد منهم طائفة من هذا التفسير قال: المحاقلة بيع الزرع و هو في سنبله بالبر و هو مأخوذ من الحقل و الحقل هو الذي يسميه أهل العراق القراح و هو في مثل يقال: لا ينبت البقلة إلا الحقلة.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص229)

نَهَى عَنِ اَلْمُحَاقَلَةِ

يعني بيع التمر بالرطب و الزبيب بالعنب

مجمع البحرين

, ج5 , ص351)

النّسيئة و المُحَاقَلَة

مفاعلة، من الحَقْل و هو الزرع إذا تشعّب قبل أن يغلظ‍‌ سوقه. و قيل: هو من الحَقْل و هى الأرض التى تزرع. و يسمّيه أهل العراق القراح

النهایة في غریب الحدیث

, ص416)

أنه نهى عن المُحَاقَلة

المُحَاقَلَة مختلف فيها. قيل: هى اكتراء الأرض بالحنطة. هكذا جاء مفسّرا في الحديث، و هو الذى يسمّيه الزّرّاعون: المحارثة. و قيل: هى المزارعة على نصيب معلوم كالثلث و الرّبع و نحوهما. و قيل: هى بيع الطعام في سنبله بالبرّ. و قيل: بيع الزرع قبل إدراكه. و إنّما نهى عنها لأنها من المكيل، و لا يجوز فيه إذا كانا من جنس واحد إلاّ مثلا بمثل و يدا بيد. و هذا مجهول لا يدرى أيّهما أكثر

النهایة في غریب الحدیث

, ص416)

نُهي عن المحاقلة

هو أن يُشترى الزرع غَضًّا قبل أن يستبين صلاحُه.

جمهرة اللغة

, ص558)

المُحَاقَلَة في الاصطلاح

الْمُحَاقَلَةُ

هو بيع الحنطة مع سنبلها بحنطة مثل كيلها تقديرا.

التعریفات (جرجانی)

, ص89)

لغة هي بيع الزرع قبل ظهور صلاحه من حاقلة يحاقله محاقلة و إصطلاحا: هو بيع سنبل الحنطة بحنطة منه أو بيع سنبل الشعير بشعير منه.

المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة

, ص231)

من حاقله يحاقله محاقلة، و لغة حاقل أي باع الزرع قبل ظهور صلاحه. و اصطلاحا:هو بيع سنبل الحنطة بالحنطة منه، أو بيع سنبل الشعير بشعير منه، و المحاقلة باطلة و محرمة.

القاموس الفقهي

, ص185)

عقد محرَّم و هي عبارة عن بيع القمح بشيء منه و كذا غير القمح، فلا يجوز فيه بيع الحبّ بحبّ من جنسه. (كما في التحرير: في بيع الثمار).

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص194)

المحاقلة لغة: مفاعلة من الحقل، و هو الزرع إذا تشعّب قبل أن يغلظ سوقه. و قيل: من الحقل؛ و هي الأرض التي تزرع. أما «بيع المحاقلة» في الاصطلاح الشرعي: فقد اختلف الفقهاء في معناه على عدة أقوال، أشهرها: أنه بيع الحنطة في سنبلها بحنطة صافية. و قيل: بيع الحنطة في سنبلها بحنطة مثل كيلها تقديرا. و قيل: كراء الأرض بالحنطة، أو كراؤها بجزء مما يخرج منها. * (المطلع ص 240، حلية الفقهاء ص 128، التعريفات للجرجاني ص 109، النووي على مسلم 208/10، عمدة القاري 298/11، النتف في الفتاوى للسغدي 462/1).

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص405)

لغة:هي بيع الزرع قبل ظهور صلاحه من حاقله يحاقله محاقلة. و اصطلاحا:هو بيع سنبل الحنطة بحنطة منه أو بيع سنبل الشعير بشعير منه.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص517)

«المحاقلة» في اللغة مِن الحقل، أي الزرع ما دام أخضر، و استعملت في النصوص في معانٍ كثيرة، كاكتراء الأرض لزرع الحنطة، و المزارعة على نصيب معيّن، و بيع الزرع قبل إدراكه، و بيع الطعام في سنبله البُرّ. و المستعمل في اصطلاح الفقهاء في كتبهم الفقهيّة هو المعنى الأخير؛ فإنّهم فسّروها ببيع الزرع في سنبله، أو بيع كلّ ثمر في كُمّه، أو في خارج عنه إذا كان على الشجر، بجنس منه من ذلك الزرع أو من ذلك الشجر، فيقول: بعتك ثمر هذا البستان بوسق من ثمرته. و قد حكموا في الفقه ببطلان هذا البيع، و علّلوا ذلك بكونه غرريّاً من جهة الجهل بقدرة المشتري على الثمن، و تمكّنه من استفادته من الزرع أو الشجر، و قد نهى النبي صلى الله عليه و آله عن بيع الغرر.

مصطلحات الفقه

, ص506)

بيع الزرع قبل بدو صلاحه. و في الحديث الشريف: "أن رسول الله صلى الله عليه و سلم نهى عن المحاقلة". -: بيع الزرع في سنبله بالحنطة. -: اكتراء الأرض بالحنطة. -: المزارعة بالثلث، أو الربع، أو أقل، أو أكثر. -: في قول العلماء: بيع الحنطة في سنبلها بكيل معلوم من الحنطة. (النووي). - في قول أبي سعيد الخدري: كراء الأرض مطلقا. - في قول جابر بن عبد الله: بيع الزرع بكيل من الحنطة معلوم. - في قول سعيد بن المسيب: بيع الزرع بالقمح. و: استكراء الأرض بالقمح. - عند المالكية: كراء الأرض ببعض ما ينبت فيها. و هي المخابرة. - عند الحنفية: مثل قول العلماء، و قولي ابن المسيب. و: بيع الزرع قبل بدو صلاحه و: المزارعة. - عند الشافعية، و الحنابلة: مثل أقوال العلماء، و سعيد بن المسيب، و المالكية. و في قول عند الحنابلة: هي بيع الزرع قبل طيبه. - عند الجعفرية: بيع السنابل التي انعقد فيها الحب، و اشتد، بحب من جنسه، و من ذلك السنبل. - عند الزيدية: مثل القول الأول لابن المسيب. - عند الإباضية: بيع الحبوب التي كالبر، و الشعير، و الذرة. بمكيل حب.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص95)

لغة: بالمهملة و القاف مفاعلة من الحقل، و هو: الزرع إذا تشعب قبل أن يغلظ سوقه، و قيل: الحقل: الأرض التي تزرع. قال بعض اللغويين: اسم للزرع في الأرض، و للأرض التي يزرع فيها، و منه قوله صلّى اللّه عليه و سلم للأنصار: «ما تضعون بمحاقلكم» [النهاية 416/1]: أي بمزارعكم. و شرعا: قال الشافعي: المحاقلة: أن يبيع الرجل الزرع بمائة فرق من الحنطة. و في «المطلع»: المحاقلة: كراء الأرض بالحنطة، أو كراؤها بجزء مما يخرج منها، و قيل: بيع الزرع قبل طيبه، أو بيعه في سنبله بالبر. فائدة: الفرق بين المحاقلة و المزابنة: أن المحاقلة: أن يبيع الرجل الزرع بمائة فرق من الحنطة. و المزابنة: أن يبيع الثمر في رؤوس النخل بمائة فرق من تمر. «المطلع ص 240، و الزاهر في غرائب ألفاظ الإمام الشافعي ص 137، و شرح الزرقانى على موطإ الإمام مالك 268/3».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص224)

بيع الزرع قبل بدو صلاحه.و في الحديث الشريف:«أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم نهي عن المحاقلة». -:بيع الزرع في سنبله بالحنطة. -:اكتراء الأرض بالحنطة. -:الزراعة بالثلث،أو الربع،أو أقل،أو أكثر. -في قول العلماء:بيع الحنطة في سنبلها بكيل معلوم من الحنة.[النووي]. -في قول أبي سعيد الخدري:كراء الأرض مطلقا. -في قول جابر بن عبد اللّه:بيع الزرع بكيل من الحنطة معلوم. -في قول سعيد بن المسيب:بيع الزرع بالقمح. و:استكراء الأرض بالقمح. -عند المالكية:كراء الأرض ببعض ما ينبت فيها. و هي المخابرة. -عند الحنفية:مثل قول العلماء،و قولي ابن المسيب. و:بيع الزرع قبل بدو صلاحه. و:المزارعة. -عند الشافعية،و الحنابلة:مثل أقوال العلماء،و سعيد بن المسيب،و المالكية. و في قول عند الحنابلة:هي بيع الزرع قبل طيبه. -عند الجعفرية:بيع السنابل التي انعقد فيها الحب،و اشتد،بحب من جنسه،و من ذلك السنبل. -عند الزيدية:مثل القول الأول لابن المسيب. -عند الإباضية:بيع الحبوب التي كالبر، و الشعير،و الذرة،بمكيل حب.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص514)

المحاقلة في اللغة من الحقل أي الزرع ما دام أخضر، و استعملت في النصوص في معان كثيرة، كاكتراء الأرض لزرع الحنطة، و المزارعة على نصيب معين، و بيع الزرع قبل إدراكه، و بيع الطعام في سنبله بالبرّ، و المستعمل في اصطلاح الفقهاء في كتبهم الفقهية هو المعنى الأخير فإنهم فسروها ببيع الزرع في سنبله، أو بيع كل ثمر في كمه، أو في خارج عنه إذا كان على الشجر، بجنس منه من ذلك الزرع أو من ذلك الشجر فيقول بعتك ثمر هذا البستان بوسق من ثمرته، و قد حكموا في الفقه ببطلان هذا البيع و عللوا ذلك بكونه غرريا من جهة الجهل بقدرة المشتري على الثمن و تمكنه من استفادته من الزرع أو الشجر و قد نهى النبي صلّى اللّه عليه و آله عن بيع الغرر.

مصطلحات الفقه

, ص477)

هي بيع الحنطة مع سنبلها بحنطة مثل كيلها تقديرا.

التعریفات الفقهیة

, ص196)

بيع الطعام في سنبله،و قيل:اشتراء الزرع بالحنطة، و قيل:بيع الزرع قبل صلاحه من الحقل و هو الزرع،و قيل:المزارعة بالثلث و الربع و غيرهما،و قيل:كراء الأرض بالحنطة.كذا في المغرب . ***