الحِنْطَة

الجمع : الحِنَط
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنی الحِنْطَة

فصَل الحِنْطَة عن الزُّؤان

فصل الصَّالحين عن الأشْرار
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص337)
sourceLink

الحِنْطَة السَّوداء

دانه‌هائى است گياهى سياه رنگ از رسته‌ى(بطباطيات)كه معمولاً از آن براى خوراك دام استفاده مى‌شود.
(
فرهنگ ابجدی
, ص346)
sourceLink

حِنْطَةٌ‌

جنس نبات حبيّ زراعيّ من فصيلة النَجيليّات و أشهر أنواعه الحبوب.يشكّل الطعامَ المفضَّل للجنس الأبيض.يزرع في البلدان المعتدلة و يصنع منه الخبز ¦¦
حنطة سوداء نَبات من فصيلة البَطباطِيّات سنوي،مستقيم.ورقه مثلّث الزوايا.له عدّة ازهار وردية اللون.ينتج حبّةً سوداء مثلَّثة الزوايا تستعمل غذاء للحيوان، و يصنع منها بعضُ انواع الحلويات. لا وجود لهذا النبات في مناطق المتوسط و لا في البلدان الحارّة
(
المنجد فی اللغة
, ص158)
sourceLink

البر
(
العین
, ج3 , ص171)
sourceLink

گندم
(
فرهنگ ابجدی
, ص346)
sourceLink

البُرُّ
(
المحیط في اللغة
, ج3 , ص25)
sourceLink

البُرُّ
(
‏لسان اللسان
, ص299)
sourceLink

بُرّ،قَمْح:«حِصادُ الحِنْطة» ¦¦
نوع من أنواع القمح،حبَّته مُكْتسية
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص337)
sourceLink

البُرّ (ج) حِنَط.
(
أقرب الموارد
, ص736)
sourceLink

القمح.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص152)
sourceLink

القمح. (ج) حِنَطٌ.
(
المعجم الوسيط
, ص202)
sourceLink

گندم
(
دستور اللغة
, ص261)
sourceLink

گندم
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص495)
sourceLink

گندم.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص144)
sourceLink

البُرُّ، و جمعها حِنَطٌ
(
لسان العرب
, ج7 , ص278)
sourceLink

بالكَسْرِ: البُرُّ ، الحَبُّ المَعْرُوفُ‌، و من خَوَاصِّه أَنّ‌ التَّضْمِيد بالمَمْضُوغِ منه يَنْفَعُ من عَضَّةِ‌ الكَلْب الكَلِبِ‌ . و الصَّحِيحُ‌: أَنَّ التَّضْمِيدَ بالمَمْضُوغ منه يُفَجِّرُ الأوْرَامَ‌. و أَمَّا لِعَضَّةِ الكَلِب فإِنَّه يُدَقُّ دَقًّا جَرِيشاً و يُوضَع عليه، كما صَرَّحَ به صاحِبُ المِنْهاجِ‌، و من خَوَاصِّه المَشْهُورةِ‌: إذا وُضِعَ على قِطْعَةِ حَدِيدٍ مُحْمَاةٍ و سُحِقَ و طُلِيَ‌ برُطُوبَتِه القَوابِي أَزالَها.
(
تاج العروس
, ج10 , ص223)
sourceLink

و القَمْحُ و البُرُّ و الطَّعَامُ وَاحِدٌ
(
المصباح المنیر
, ص154)
sourceLink

البُرّ،و ليس له واجد من لفظه، الجمع حِنَطٌ‍‌ .و الحَنّاط‍‌ :بائعها.و الحانط‍‌ :صاحبها. و الحِرفة: الحِناطة .و الحِنْطِيّ‌ :الذى يأكل الحِنطة كثيراً.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1096)
sourceLink

( الحَنّاط ) بائع الحِنطة ، و به لقّب (أبو ثمامة الحَنّاط )، عن كعب بن عُجْرة في تَشبيك اليدين في الصلاة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص231)
sourceLink

البُرُّ، و الجمع حِنَطٌ ، و بائعه حَنَّاطٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1120)
sourceLink

الليث: الحِنْطةُ : البُرُّ، و الحَنَّاطُ : بَيَّاعُه، و الحِنَاطةُ : حِرْفَتُه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال غيره: رجلٌ حانِطٌ : كثيرُ الحِنْطَةِ ، و إنه لحانِطُ الصُّرَّةِ أي عَظيمُها يَعْنونَ صُرَّةَ الدراهم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص226)
sourceLink

البُرّ،عربي معروف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص551)
sourceLink

حنط الحِنْطة : البُرُّ،و هي جارة في الدرجة الأولى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1594)
sourceLink

حنط الحِنْطَةُ :البُرُّ،و جمعُها حِنَطٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الحنَّاطُ :بائعُ الحِنْطةِ ،و الحِناطَةُ حِرْفَتُه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الحِنْطِىُّ الذى يأكلُ الحِنْطَةَ ،قال«الأعْلَمُ »:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج3 , ص241)
sourceLink

البُرّ. و هى أشدّ الحبوب مُشاكَلةً لطبيعة الإنسان. و حرارتها مشابهة لحرارته. و أجودها المتوسّطة فى الحَداثة و القِدَم و فى الصّلابة و اللّين و فى البياض و الحمرة. و أكثرها غذاء أوزنُها و أشدّها حمرة. و أقلّها غذاء أخفّها و أشدّها بياضا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ص374)
sourceLink

و ذكر بعضُهم أنه يقال أحمر حانط ، كما يقال أسود حالكٌ و هذا محمولٌ على أن الحنطة يقال [لها] الحمراء. و قد ذُكِر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص110)
sourceLink

حنط - الحِنْطَةُ ، بالكسر: البُرُّ. و التَّضْميدُ بالمَمْضُوغِ منه يَنْفَعُ من عَضَّةِ الكَلْبِ - ج: كعِنَبٍ ، ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و الحانِطُ : صاحِبُها، أو الكثيرُ الحِنْطَةِ ، و ثَمَرُ الغَضَى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص542)
sourceLink

حِنْطة سَوْداء

جنس نبات أُلْحِق بالحبوب و ليس منها و لا من الفصيلة النَّجيليَّة،بل من الفصيلة البَطْباطيَّة(فصيلة عصا الرَّاعي)يُطحَن حبُّه و يؤكل مطبوخًا على شكل معجونات،و يُقدَّم أيضًا علفًا إلى الحيوانات الأهليَّة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص337)
sourceLink

الحِنْطَة في الاصطلاح

الحنطة (الشَّعير)

مفهوم «الحنطة» في اللغة و العرف أوضح من أن يجعل غيره معرّفاً له، و يسمّى أيضاً قَمحاً بالفتح، و بُرّاً بالضمّ، و عَلَساً بالتحريك، و هذا ضرب من الحنطة يكون له حَبّتان أو أكثر في قشر واحد. و ليس للكلمة اصطلاح خاصّ شرعي أو متشرّعى، و قد وقعت في الفقه موضوعاً للأحكام في موارد كثيرة: منها : أنّها أحد الأجناس التسعة التي تكون متعلّقة للزكاة، و وضع النبيّ الأعظم صلى الله عليه و آله عليها ضَريبة ماليّة سَمّاها زكاة المال، و عيّن لها نصاباً، و حدّد فريضتها بالعشر و نصف العشر على اختلاف كيفيّة وصول الماء إليها؛ فراجع عنوان الزكاة. و منها : أّنها إحدى مصاديق ما يقوت به الغالب، بل هي أعظمها و أهمّها، كما هي أعمّها؛ فيجب إخراج زكاة الفطرة منها، و هي زكاة الإسلام و الأبدان. و ذكروا لوجوب إخراجها شروطاً تحت عنوان زكاة الفطرة؛ فراجع. و منها : أنّها متعلّق لأهمّ مصاديق الخصال في الكفّارات، و هي الإطعام، و الإعتاق، و الصيام. و ربّما ينضمّ إليها الإكساء، فيجب إخراجها بعنوان الكفّارة، تخييراً بينها و بين الخصال الاُخر في بعض الموارد، و تعييناً في بعضها الآخر، و ترتيباً في ثالث، و جمعاً بينها في رابع. و منها: أنّها إحدى الأجناس التي تحرم احتكارُها مع حاجة الناس إليها؛ فإنّهم ذكروا الاحتكار، و اختلفوا في أعيان ما يتحقّق به، و القدر المتيقّن تحقّقه في الغَلّات الأربعة، و في رأسها الحنطة؛ سواء خصّصنا التحريم بالغَلّات، أو عَمّمناه لكلّ ما يحتاج الناس إليه في مَعاشهم، و لم توجد إلّاعند من حبسه انتظاراً لغلاء السَّعر، فيكرهه الحاكم على البيع، أو يبيعها بنفسه إذا امتنع أو أجحف في السِّعر؛ و التفصيل تحت عنوان الاحتكار. و منها: أنّها قد عدّت مع الشعير نوعاً واحداً في باب الربا على خلاف القاعدة، فتحرم معاملتهما متفاضلين، كما إذا أراد بيع مَنٍّ مِن حنطة بمنَّيْن مِن شعير، و لا يشتركان في الحكم في باب الزكاة و غيره. و منها: أنّها تقع بدل كفّارات الصيد إذا عجز الناسك عن الواجب بالأصالة؛ فإذا ارتكب بعض محرّمات الإحرام - كصيد النعامة، أو بقرة الوحش، أو حماره، أو الظبي، أو الثعلب، أو الأرنب، أو كسر بيض النعامة - فوجب عليه كفّاراتها من البدنة أو البقرة أو الشاة أو بكرة الإبل فعجز عنها، تبدل الواجب إلى فضّ ثمنها على البُرّ، و دفعها إلى المستحقّ على اختلاف قيم الكفّارات. و قد تقع الحنطة بنفسها أيضاً كفّارة لبعض محرّمات الإحرام، و ذكرنا بعض ما يتعلّق به تحت عنوان الكفّارة؛ و تفصيلها في الفقه. و أمّا الشعير، و هو الحَبّ المعروف أصله و دقيقه و خبزه، و هو طعام الأنبياء و الزهّاد، و ماؤه و عصيره شراب الفَسَقة و أهل الفساد، و يسمّى أيضاً بالسُّلْت بالضمّ فالسكون، و هو ضرب منه لا قشر له، و يكون كالحنطة في ملاسته و الشعير في طبعه. و الشعير يساوي الحنطة في أغلب الأحكام المذكورة، و يختلفان في الجملة.
(
مصطلحات الفقه
, ص234)
sourceLink

مفهوم الحنطة في اللغة و العرف أوضح من أن يجعل غيره معرفا له و يسمى أيضا قمحا بالفتح و برّا بالضم و علسا بالتحريك و هذا ضرب من الحنطة يكون له حبتان أو أكثر في قشر واحد، و ليس للكلمة اصطلاح خاص شرعي أو متشرعي و قد وقعت في الفقه موضوعا للأحكام في موارد كثيرة. منها: أنها أحد الأجناس التسعة التي تكون متعلقة للزكاة و وضع النبي الأعظم صلّى اللّه عليه و آله عليها ضريبة مالية سماها زكاة المال، و عين لها نصابا و حدّد فريضتها بالعشر و نصف العشر على اختلاف كيفية وصول الماء إليها فراجع عنوان الزكاة. و منها: أنها إحدى مصاديق ما يقوت به الغالب بل هي أعظمها و أهمها كما هي أعمها فيجب إخراج زكاة الفطرة منها و هي زكاة الإسلام و الأبدان. و ذكروا لوجوب إخراجها شروطا تحت عنوان زكاة الفطرة فراجع. و منها: انّها متعلق لأهم مصاديق الخصال في الكفارات و هي الإطعام و الإعتاق و الصيام، و ربما ينضم إليها الإكساء فيجب إخراجها بعنوان الكفارة تخييرا بينها و بين الخصال الأخر في بعض الموارد و تعيينا في بعضها الآخر و ترتيبا في ثالث و جمعا بينها في رابع. و منها: أنها إحدى الأجناس التي تحرم احتكارها مع حاجة الناس إليها فإنهم ذكروا الاحتكار، و اختلفوا في أعيان ما يتحقق به، و القدر المتيقن تحققه في الغلات الأربعة و في رأسها الحنطة سواء خصّصنا التحريم بالغلات أو عمّمناه لكل ما يحتاج الناس إليه في معاشهم، و لم توجد إلاّ عند من حبسه انتظارا لغلاء السعر، فيكرهه الحاكم على البيع أو يبيعها بنفسه إذا امتنع أو أجحف في السعر و التفصيل تحت عنوان الاحتكار. و منها: أنها قد عدت مع الشعير نوعا واحدا في باب الرّبا على خلاف القاعدة، فتحرم معاملتهما متفاضلين كما إذا أراد بيع منّ من حنطة بمنين من شعير و لا يشتركان في الحكم في باب الزكاة و غيره. و منها: أنها تقع بدل كفارات الصيد إذا عجز الناسك عن الواجب بالأصالة، فإذا ارتكب بعض محرمات الإحرام كصيد النعامة، أو بقرة الوحش، أو حماره، أو الظبي، أو الثعلب، أو الأرنب، أو كسر بيض النعامة، فوجب عليه كفاراتها من البدنة أو البقرة أو الشاة أو بكرة الإبل، فعجز عنها، تبدل الواجب إلى فضّ ثمنها على البرّ و دفعها إلى المستحق على اختلاف قيم الكفارات، و قد تقع الحنطة بنفسها أيضا كفارة لبعض محرمات الإحرام و ذكرنا بعض ما يتعلق به تحت عنوان الكفارة و تفصيلها في الفقه. و اما الشعير: و هو الحب المعروف أصله و دقيقه و خبزه و هو طعام الأنبياء و الزهاد، و ماؤه و عصيرة شراب الفسقة و أهل الفساد، و يسمى أيضا بالسلت بالضم فالسكون، و هو ضرب منه لا قشر له و يكون كالحنطة في ملاسته و الشعير في طبعه و الشعير يساوي الحنطة في أغلب الأحكام المذكورة و يختلفان في الجملة.
(
مصطلحات الفقه
, ص218)
sourceLink

حِنْطَةٌ‌

و الجمع حنط، و هو القمح و يقال له البرّ أيضا.
(
القاموس الفقهي
, ص76)
sourceLink

بالكسر،گندم.گرم است و معتدل در ترى و خشكى بهترين حبّهاست در بدن انسان و غذا بسيار دهد و روغن وى قوباى جديد را زائل كند.و جاويده وى گزيدگى سگ ديوانه را مفيد است و مفجّر اورام بود. و حليم وى نافع أمراض صدر و رئه است. بريان كرده وى شكم ببندد و دير هضم شود.
(
بحر الجواهر
, ص146)
sourceLink

بالكسر البر و هى اشد الحبوب مشاكلة لطبيعة الانسان و حرارتها مشابهة لحرارته و اجودها المتوسطة فى الحداثة و القدم و فى الصلابة و اللين و فى البياض و الحمرة و اكثرها غذاء ارزنها و اشدها حمرة و اقلها غذاء اخفها و اشدها بياضا و جمعها حنط كعنب.
(
قاموس الأطباء
, ص246)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الحِنْطَة

الحاء و النون و الطاء ليس بذلك الأصل الذى يقاس منه أو عليه،و فيه أنَّه حَبٌّ‌ أو شبيهٌ‌ به.فالحنطة معروفة.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص110)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.