الرُّوع

المحیط في اللغة

, ج2 , ص148)

دل يا قلب كه به آن ترس راه يابد ¦¦

خرد

فرهنگ ابجدی

, ص447)

سواد القلب و قيل موضع الفزع منهُ.يقال«أَفرخ رُوعَك» اي اسكن و استأمن ¦¦

الذهن و العقل

المنجد فی اللغة

, ص287)

موضع الرَّوْع و هو القلب

‏لسان اللسان

, ص525)

الذهن و العقل ¦¦

القلب و قيل موضع الفزع منهُ‌ او سوادهُ

أقرب الموارد

, ج2 , ص460)

القلْبُ‌. ¦¦

الذِّهْنُ‌. ¦¦

العقْلُ‌.

المعجم الوسيط

, ص382)

قال: و الرَّوْع الفزَعُ ، و الفزَعُ لا يخرج من الفزع، إِنما يخرج من الموضع الذي يكون فيه، و هو الرُّوع . ¦¦

موضع الرَّوْع و هو القلب; و أَنشد قول ذي الرمة: جَذْلانَ قد أَفْرَخَتْ عن رُوعِه الكُرَبُ‌

, ج8 , ص135)

القَلبُ و العَقْل، و وقع ذلك في رُوعِي أَي نَفْسي و خَلَدِي و بالي، و في حديثٍ : نَفْسِي.

القَلْبُ ، كما في الصّحاحِ ، أَو الرُّوعُ : مَوْضِعُ الرَّوْعِ ، أَي الفَزَعِ منه، أَي من القَلْب، أَو رُوعُ القَلْبِ : سَوَادُه، و قِيلَ : الذِّهْنُ ، و قِيل: العَقْلُ ، الأَخِيرُ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ . ¦¦

قال أَبو الهَيْثَمِ‌: و يُقَالُ‌: أَفْرَخَتِ البَيْضَةُ‌، إِذا خَرَجَ‌ الفَرْخُ مِنْهَا ، قال: و الرَّوْعُ‌ ، بالفَتْح: الفَزعُ‌، و الفَزَعُ لا يَخْرُجُ من الفَزَعِ‌، و إِنّما يَخْرُجُ من مَوْضِعٍ‌ يكونُ فيه الفَزَع، و هو الرُّوعُ‌ ، بالضَّمِّ‌ ، قال: و الرَّوْعُ‌ في الرُّوعِ‌ كالفَرْخ في البَيْضَةِ‌، يُقَالُ‌: أَفْرَخَتِ البَيْضَةُ‌، إِذا تَفَلَّقَتْ‌ عن الفَرْخِ‌، فَخَرَجَ منها و أَفْرَخَ فُؤَادُ رَجُل: إِذا خَرَجَ رَوْعُهُ‌

بالضَّمِّ الْخَاطِرُ وَ الْقَلْبُ يُقَالُ وَقَعَ‌ فِى رُوعِي كَذَا

المصباح المنیر

, ص246)

و الرُّوعُ بالضم: القلبُ و العقلُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1223)

النَّفْس و ما خَطَرَ فيها.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص775)

روع الرُّوْع : الخَلَد،يقال:وقع ذلك في رُوْعي ،و

شمس العلوم

, ج4 , ص2669)

القَلْب، أو موضع الفَزَع منه. ¦¦

العقل و النَّفْس.

کتاب الماء

, ج2 , ص188)

- و الرُّوعُ ، بالضم: القَلْبُ ، أو مَوْضِعُ الفَزَعِ منه، أو سَوادُه، و الذِّهنُ ، و العَقْلُ ، و منه ¦¦

... أي: أخْرِجِ الرَّوْعَ عن رُوعِكَ ، يقالُ : أفْرَخَتِ البَيْضَةُ إذا خَرَجَ الفَرْخُ منها، و الرَّوْعُ : الفَزَعُ ، و الفَزَعُ لا يَخْرُجُ من الفَزَعِ ، إنما يَخْرُجُ من مَوْضِعِ الفَزعِ و هو الروعُ ، بالضم...

و هو ذكاء الرُّوع ;

رُوعٌ

و رجل أرْوَعُ : يروعك جمالُه و بهاؤه،و الجمع رُوع .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص775)

رُوْع

قَلْب و نَفْس و ذِهْن:«أَلْقى في رُوعهِ‌ كذا»،«أَوْقَعَ‌ الخَوْفَ‌ في رُوعه»

قلب،جان،دل.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص253)

- ج: أرْواعٌ و رُوْعٌ بالضم، و الاسمُ : الرَّوَعُ محرَّكةٌ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص43)

رُوعٌ‌

دِل

دستور اللغة

, ص358)

رُوْعُه

يُوضَعُ‌ مَوْضِعَ‌ القَلْبِ‌ و البَالِ

المحیط في اللغة

, ج2 , ص148)

و ثاب إليه رُوعه إذا ذهب إلى شيء ثمّ عاد إليه.و رجل أرْوع و امرأة رَوعاء ،و ناقة روعاء .

أساس البلاغة

, ص258)

أَفْرَخَ رُوعُكَ ، مَنْ أَدْرَكَ إِفاضَتنا هٰذِه فقَدْ أَدْرَكَ

قال الأَزْهَرِيُّ‌: كلُّ مَنْ لَقِيتُه من اللُّغَوِيِّينَ يَقولُ‌: أَفْرَخَ رَوْعُه ، بفتحِ الرّاءِ‌، إِلاّ ما أَخْبَرَنِي به المُنْذِرِيُّ عن أَبِي الهَيْثَمِ أَنَّه كانَ يَقُولُ‌: إِنّما هو أَفْرَخَ رُوعُه ، بالضَّمِّ

القَى او اَدْخَلَ فى رُوعِهِ

او را قانع و خوشنود ساخت

فرهنگ ابجدی

, ص447)

هَدِّئْ أو سَكِّنْ رُوْعَك

آرامش داشته باش و نترس

هوِّنْ‌ عليك

اَدْخلَ فى رُوعِهِ اَنْ

گمان و خيال كرد كه...

فرهنگ ابجدی

, ص447)

وَقَع ذٰلِكَ في رُوعِي

الرُّوعُ‌ ، بالضم: القَلبُ و العَقْل، و وقع ذلك في رُوعِي أَي نَفْسي و خَلَدِي و بالي، و في حديثٍ‌: نَفْسِي.

يُقَالُ‌: وَقَع ذٰلِكَ في رُوعِي ، أَي: نَفْسِي وَ خَلَدِي و بَالِي

يقال وقع ذلك فى رُوعِي ، أى فى خلدِى و بالِى.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1223)

و رُوَاع القلبِ و رُوعُهُ :ذِهْنه،و وَقعَ ذلك فى رُوعى ،أى نفسى،أو فى حديث نفْسِى.

المحکم و المحیط الأعظم

في خَلَدي.

وَقَعَ فى رُوعِى كذا

أَى فى نفْسى.

المعجم الوسيط

, ص382)

ثَاب إِلَيْه رُوعُه

أَي ذَهَب إِلى شَيْ‌ءٍ‌، ثم عاد إِلَيْه

, ج11 , ص182)

رجع إليه رُوعُهُ

إذا ذهب قلبه ثم ثاب إليه

العین

, ج2 , ص242)

أَفْرَغَ رُوْعُه

خرَج الفزعُ‌ من قلبه و سكَن

اَفْرَخَ رُوْعُك

خرج الفزع من قلبك كانهُ مأخوذٌ من خروج الفرخ من البيضة و في حديث معاوية «ليُفرِخ رُوعك» بالضمّ اَي: اَخرج الروع من رُوعك و يقال «اَفْرِخ رُوعَك» على الامر اَي: اسكن و استأْمن «جذلان قد افرخت من رُوعهِ الكُرَبُ»

أقرب الموارد

, ج2 , ص460)

أَفْرَخَ رُوعُهُ

خرجَ‌ الفَزَعُ‌ من قلبِهِ‌ و سَكَنَ‌.

المعجم الوسيط

, ص382)

ما أخبرني به المنذري عن أبي الهيثم أنه كان يقول: إنما هو أفرخ رُوعه بضم الراء. قال و معناه: خرج الرَّوْع من قلبه.

أَفْرِخْ رُوعَك

اسْكُنْ و أَمَنْ

‏لسان اللسان

, ص525)

قال: و أَفْرِخْ رُوعَك أَي اسْكُن و أْمَنْ .

, ج8 , ص135)

قال(أبو الهَیثَم): و يُقَالُ‌: أَفْرِخْ رُوعَكَ‌ ، على الأَمْرِ، أَي اسْكُنْ‌، و أْمَنْ‌ ، قال الأَزْهَرِيُّ‌: و الذي قالَهُ أَبو الهَيْثَمِ بَيِّنٌ‌، غيرَ أَنِّي اسْتَوْحِشُ منه؛ لانْفِرَادِه بقَوْلِه

قال [أبو الهيثم:] و أفرِخْ رُوعَك أي اسكُن و امْن. فالرُوع موضع الرَّوْع و هو القلب. و أنشد قول ذي الرمة: *جذلان قد أفرخت عن رُوعِه الكُرَب* قال: و يقال: أفرخت البيضة إذا خرج الولد منها. قال: و الرَّوْع الفزع، و الفزع لا يخرج من الفزع، إنما يخرج من الموضع الذي يكون فيه، و هو الرُّوع .

خَطَرَ برُوْعهِ

مرَّ ببالهِ‌،طرَأ عليه

رُوعُ القَلْبِ

ذهنه و خلده

العین

, ج2 , ص242)

رُواعُ القَلْبِ و رُوعُه : ذِهْنُه و خَلَدُه.

سَوَادُه ، و قِيلَ‌: الذِّهْنُ‌، و قِيل: العَقْلُ‌ ، الأَخِيرُ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ‌

قال [اللیث:] و رُوع القلب: ذهنه و خَلَده.

ما أصاب رُوعي

يقال ما راعني إلاّ مجيئك، معناه: ما شعَرت إلاّ بمجيئك، كأنه قال: ما أصاب رُوعي إلاّ ذلك.

الشاهد المعنوی لـ الرُّوع

فَوَاللَّهِ مَا كَانَ يُلْقَى فِي رُوعِي وَ لاَ يَخْطُرُ بِبَالِي أَنَّ اَلْعَرَبَ تُزْعِجُ هَذَا اَلْأَمْرَ مِنْ بَعْدِهِ صلى ‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَ لاَ أَنَّهُمْ مُنَحُّوهُ عَنِّي مِنْ بَعْدِهِ

بضم الراء القلب أو موضع الروع منه بفتح الراء أي الفزع

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

قلب

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

الروع الفزع ¦¦

الروع بالضم فالسكون العقل و القلب

قلب

القلب ¦¦

الفزع

منهاج البراعة (خویی)

القلب او موضع الروع منه

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

خاطر من دل من

الروع: بالضم القلب و قيل موضع الفزع منه او سواده و العقل و الذهن (اقرب). ترس جنگ دل محل ترس از آن يا سياهى آن خرد فكر

قاموس نهج البلاغه

إِنَّ رُوح القُدُسِ نَفَثَ في رُوعي ، و قال: إِنَّ نَفْساً لن تموت حتى تَسْتَوْفيَ رِزْقَها فاتَّقُوا الله و أَجْمِلُوا في الطلَب

قال أَبو عبيدة: معناه في نفْسي و خَلَدي و نحو ذلك، و رُوحُ القُدُس: جبريل، عليه السلام.

مبايعة علي فَمَا رَاعَنِي إِلاَّ وَ اَلنَّاسُ كَعُرْفِ اَلضَّبُعِ إِلَيَّ يَنْثَالُونَ عَلَيَّ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ

ذهن و عقل

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

إن رُوح القدس نفث في رُوعي و قال: إن نفساً لن تموت حتى تستوفي رزقَها، فاتّقوا اللّٰه و أجملوا في الطلب»

قال و رُوع القلب: ذهنه و خَلَده. ¦¦

قال أبو عبيد: معناه كقولك: في خَلَدي و في نفْسي و نحو ذلك.

إِنْ اَلرُّوحَ اَلْأَمِينَ نَفَثَ فِي رُوعِي أَنَّهُ لاَ تَمُوتُ نَفْسٌ حَتَّى تَسْتَكْمِلَ رِزْقَهَا

أي ألقى في قلبي، و المراد بالروح الأمين جبرئيل

مجمع البحرين

, ج4 , ص341)

الرُّوْعُ‌ بالضم فالسكون: العقل و القلب، يقال وقع ذلك في رُوعِي أي في خلدي و بالي

مجمع البحرين

, ج4 , ص340)

إن روح القدس نفث في روعي أن نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله و اجملوا في الطلب.

قوله: روعي معناه كقولك: في خلدي و نفسي و نحو ذلك فهذا بضم الراء. و أما الروع بالفتح فالفزع و ليس من هذا بشيء.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص299)

«إِن روح القدس نفث في رُوْعي أنه لن تخرج نفسٌ من الدنيا حتى تستكمل رزقها»

الرُّوْع: الخَلَد،يقال:وقع ذلك في رُوْعي

شمس العلوم

, ج4 , ص2669)

ألا و إنّ الروح الأمين نفث في روعي أنّه لن تموت نفس حتّى تستكمل رزقها

روعي،أي:قلبي(اللسان،المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص405)

فِي اَلْحَدِيثِ‌: «إِنَّ رُوحَ‌ اَلْقُدُسِ نَفَثَ فِي رُوعِي » .

مفردات ألفاظ القرآن

أَفْرَخَ رُوعُكَ ، مَنْ أَدْرَكَ إِفاضَتنا هٰذِه فقَدْ أَدْرَكَ

يعني الحَجَّ - أي: خَرَجَ الفَزَعُ من قَلْبِكَ‌، - و يُرْوَى: رَوْعُكَ‌ بالفتح، أو هي الرِّوايةُ فقطْ، أي: زالَ عنكَ ما تَرْتاعُ‌ له و تَخافُ‌، و ذَهَبَ عنكَ‌، و انْكَشَفَ‌، كأَنه مأخُوذٌ من خُروجِ الفَرْخِ من البَيْضَةِ‌. الرُّوعُ‌ ، بالضم: القَلْبُ‌، أو مَوْضِعُ‌ الفَزَعِ منه، أو سَوادُه، و الذِّهنُ‌، و العَقْلُ‌،

القاموس المحیط

, ج3 , ص42)

الحَديثُ‌ قالَ صلّى اللّه عليه و سلّم لعُرْوَةَ بنِ مُضَرِّسِ بنِ أَوْسِ بنِ حارِثَةَ بنِ لَأْمٍ الطّائيِّ رضِيَ‌ اللّهُ عنه - حِينَ انْتَهَى إِلَيْه، و هو بجَمْعٍ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ‌ الغَدَاةَ‌، فقالَ‌: يا نَبِيَّ اللّهِ طَوَيْتُ الجَبَلَيْنِ‌، و لَقِيتُ شِدَّةً -: «أَفْرَخَ رُوعُكَ‌ ، مَنْ أَدْرَكَ إِفاضَتنا هٰذِه فقَدْ أَدْرَكَ‌» . يعنِي الحَجَّ‌، أَي خَرَجَ الفَزَعُ من قَلْبِك ، هٰكَذا فسَّرَه أَبُو الهَيْثَمِ‌، و يُرْوَى رَوْعُك ، بالفَتْحِ‌، أَو هي الرِّوايَةُ فَقَطْ

قد فَهِمْتُ كِتَابَكَ، و ليُفْرِخْ رُوعُكَ أَبا المُغِيرَةِ

في حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ‌ رَضِيَ اللّه عنه: أَنَّهُ كَتَبَ‌ إِلى زِيادٍ و ذٰلِكَ أَنَّهُ كانَ عَلَى البَصْرَةِ‌، و كانَ المُغِيرَةُ بنُ شُعْبَةَ على الكُوفَةِ‌، فتُوفِّيَ بها، فخافَ زِيَادٌ أَنْ‌ يُوَلِّيَ مُعاوِيةُ عبدَ اللّه بنَ عامرٍ مَكَانَه، فكَتَبَ إِلى مُعَاوِيَةَ‌ يُخْبِرُه بوَفَاةِ المُغِيرَةِ‌، و يُشيرُ عليهِ بتَوْلِيَةِ الضَّحّاكِ بنِ قَيْسٍ‌ مكَانَه، ففَطِنَ له مُعَاوِيَةَ‌، و كَتَبَ إِليه: قد فَهِمْتُ كِتَابَكَ‌، و ليُفْرِخْ رُوعُكَ‌ أَبا المُغِيرَةِ‌، و قد ضَمَمْنَا إِلَيْك الكُوفَةَ مع البَصْرَةِ‌». المَشْهُورُ عندَ أَئِمَّةِ اللُّغَةِ بالفَتْحِ‌، إِلاّ أَبا الهَيْثَمِ‌، فإِنَّه رَواه بالضَّمِّ‌ ، و المَعْنَى: أَي أَخْرِجِ الرَوْعَ‌ من رُوعِك ، أَي الفَزَعَ من قلْبِك

إِنَّ رُوحَ القُدُسِ نَفَثَ في رُوعِي

ترجمه مفردات راغب

, ج2 )

قال أبو عُبيد: معناه فى نَفْسِى و خَلَدِى، و نحو ذلك. و الرُّوع : العقل و النَّفْس.

کتاب الماء

, ج2 , ص188)

في الحَدِيثِ‌: «إِنَّ رُوحَ القُدُسِ‌ نَفَثَ في رُوعِي أَنَّ نَفْساً لَنْ تَمُوتَ حَتَّى تَسْتَكْمِلَ‌ رِزْقَها، فاتَّقُوا اللّٰه و أَجْمِلُوا في الطَّلَبِ‌». قال أَبُو عُبَيْدَةَ‌: معناهُ‌: في نَفْسِي و خَلَدِي، و نحو ذٰلِك

ما ألقىفي روعي و لا عرض في رأيي

أي في نفسي و خلدي(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص340)

إن رُوح القُدُس نَفَثَ في رُوعي

أى فى نفسى و خلدى. و روح القدس: جبريل

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص277)

الرُّوع :النَّفْس و ما خَطَرَ فيها

جمهرة اللغة

, ج2 , ص775)

إنّ الرّوح الأمين نفث في روعي

الرّوع:العقل،و القلب،و وقع ذلك في روعي:أي نفسي و خلدي و بالي،و نفث في روعي:أي ألقى في قلبي،و الرّوع:موضع الرّوع و هو القلب(اللسان،المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص91)

أي في نفسي و خلدي(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص340)

لِيُفْرِخْ رُوعُكَ

بالضم، أي: أخْرِجِ الرَّوْعَ‌ عن رُوعِكَ‌ ، يقالُ‌: أفْرَخَتِ البَيْضَةُ إذا خَرَجَ الفَرْخُ منها، و الرَّوْعُ‌ : الفَزَعُ‌، و الفَزَعُ لا يَخْرُجُ من الفَزَعِ‌، إنما يَخْرُجُ من مَوْضِعِ‌ الفَزعِ و هو الروعُ‌ ، بالضم، و يقالُ‌: أفْرِخْ روعَكَ‌ على الأمرِ، أي: اسْكُنْ‌، و أْمَنْ‌.

القاموس المحیط

, ج3 , ص42)

ضرب المثل الرُّوع

أَفْرَخَ رُوعُهُ

معناه خرج الرَّوْعُ‌ من قلبه. قال: و أَفْرِخْ رُوعَك أَي اسْكُن و أْمَنْ‌. و الرُّوع: موضع الرَّوْع و هو القلب.