بَلْهَ اسم فعل بمعنى دَع و اترُك. نحو«بَلهَ هذا الأَمرَ» 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص49) 
كلمة بمعنى أجل ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
كلمةٌ في معنىٰ كَيْفَ ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج3 , ص493)
اسم فعل است بمعناى(دَعْ يا اتْرك): ترك كن تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اسم فعلٍ بمعنى دَعْ و اتْرُكْ،و هو ينصب مفعولاً به:«بَلْهَ هذا الأَمْرَ» تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص118)
اسم فعلٍ بمعنى دَعْ تقول بَلْهَ عمراً أي: دَعْهُ ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص202)
اسم فعل بمعنى:دَعْ. و يكون ما بعدها منصوباً. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص70)
بسكون لام و فتح ها يعنى بگذار و بدينمعنى اسم فعل است و بمعنى غير هم آمده كما جاء فى الحديث القدسى اعددت لعبادى الصالحين بالاعين رات و لا اذن سمعت و لا حطر على قلب بشر بلة ما اطلعتم عليه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ص290)
رها كن،فروگذار،مسكوتگذار. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص48)
(الادواتِ التى ترفَعُ بعدها الاسماء وَ الاخبار)؛ بَلْهَ اَيْضاً:جُز تم استخراج هذا الوصف آلیاً
دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص859)
بمعْنَى على; نَقَلَهُ ابنُ الأَنْبارِي عن جماعَةٍ . و قالَ الفرَّاءُ : مَنْ خَفَضَ بها جَعَلَها بمنْزِلَةِ على و ما أَشْبَهها مِن حُرُوفِ الخَفْضِ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص20)
كَلِمةٌ مَبْنيَّةٌ على الفَتْحِ ككَيفَ، اسمٌ لِدَعْ. و في الصِّحاحِ: مَعْناها دَعْ ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص18)
قالَ ابنُ الأثيرِ: بَلْهَ مِن أَسْماءِ الأَفْعالِ بمعْنَى دَعْ و اتْرُكْ، و قد تُوضَعُ مَوْضِعَ المَصْدَرِ و تُضافُ فتقولُ: بَلْهَ زَيْدٍ أَي تَرْكَ زَيْدٍ ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص19)
كلمةٌ مبنيةٌ على الفتح مثل كيف، و معناها دَعْ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2227)
قال أبو بكر الأنباريّ : في بَلْهَ ثلاثة أقوال: قال جماعة من أهل اللغة: بلهَ معناها على، و قال الفراء: مَن خَفَضَ بها جَعَلها بمنزلة على و ما أشبهها من حروف الخفض... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال أبو عبيد: قال الأحمر و غيُره: بله معناه كيف ما أطْلعتُهم عليه. و قال الفراء: معناه كيف ودَعَ ما أَطْلعتهم عليه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
يقال:فعلتُ كذا بَلْهَ كذا،أي دَعْ كذا. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
بمعنى سوى،و يكون بمعنى: دَعْ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ص609)
فأمَّا قولهم: « بَلْهَ » فقد يجوز أن يكون شاذًّا، و محتَمِلٌ على بُعْدٍ أن يردَّ إِلى قياس الباب، بمعنى دَعْ . تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ص292)
- و بَلْهَ ، كَكَيْفَ : اسمٌ لِدَعْ ، و مَصْدَرٌ بمعنى الترك، و اسمٌ مُرادِفٌ لكَيْفَ ، و ما بعدَها مَنْصوبٌ على الأوَّلِ ، مَخْفوضٌ على الثاني، مرفوعٌ على الثالِثِ ، و فَتْحُها بِناءٌ على الأوَّلِ و الثالِثِ ... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص292)
... و قال ابن الأَنباري في بَلْه ثلاثة أَقوال: قال جماعة من أَهل اللغة بَلْه معناها على، و قال الفراء: مَنْ خفض بها جعلَها بمنزلة على و ما أَشبهها من حروف الخفض، و قال الليث: بَلْه بمعنى أَجَلْ ; ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أَعْدَدْتُ لعبَادِي الصَّالحين ما لا عينٌ رأَتْ و لا أُذُنٌ سَمِعَتْ و لا خَطَرَ على قَلْبِ بَشَرٍ ذُخْراً من بَلْهٍ ما اطَّلَعْتُمْ عليه في تَفْسِيرِ سُورَةِ السَّجدةِ من كتابِ صَحِيحِ البُخارِي: : أَعْدَدْتُ لعبَادِي الصَّالحين ما لا عينٌ رأَتْ و لا أُذُنٌ سَمِعَتْ و لا خَطَرَ على قَلْبِ بَشَرٍ ذُخْراً من بَلْهٍ ما اطَّلَعْتُمْ عليه. فاسْتُعْمِلَتْ مُعْرَبَةً بمِنْ خارِجَةً عن المَعاني الثَّلاثَةِ؛ و الرِّوايَةُ المَشْهورَةُ: على قَلْبِ بَشَرٍ بَلْه ما أطلعتهم عليه. قالَ ابنُ الأَثيرِ: يُحْتَمل أَنْ يكونَ مَنْصوب المَحلِّ و مَجْروراً على التَّقْديرَيْن و المعْنَى دَعْ ما اطَّلَعْتُهم عليه و عَرَفُوه من نَعِيم الجنَّةِ و لذَّاتِها. و هذه الرِّوايَةُ هي التي في كتابِ الجوْهرِيّ و النِّهايَة و غيرِهِما مِن أُصُولِ اللغَةِ. و فُسِّرَتْ بغيرِ و هو مُوافِقٌ لقَوْلِ من يَعُدُّها من أَلْفاظِ الاسْتِثْناءِ و بمعْناها و به فُسِّر أَيْضاً قَوْلُ ابن هَرْمة: بَلْهَ الجِلَّةِ التّجُبا أَي سِوَى كما في الصِّحاحِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص19)
تُحْرِقُكَ النارُ أنْ تَراها بَلْهَ أنْ تَصْلاها يقول تحرقك النارُ من بعيدٍ فدَعْ اَنْ تدخلها و العبارة مَثَل (اللسان). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ص270)
هذا ما أَظْهِرُ لكَ بَلْهَ ما أُضْمِرُه قَوْلُهم: هذا ما أَظْهِرُ لكَ بَلْهَ ما أُضْمِرُه، أَي دَعْ ما أُضْمِره فهو خَيْرٌ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص18)
بَلْهَ ما اطَّلَعْتهم عليه قالَ ابنُ الأثيرِ: بَلْهَ مِن أَسْماءِ الأَفْعالِ بمعْنَى دَعْ و اتْرُكْ، و قد تُوضَعُ مَوْضِعَ المَصْدَرِ و تُضافُ فتقولُ: بَلْهَ زَيْدٍ أَي تَرْكَ زَيْدٍ. و مَرْفوعٌ على الثَّالثِ، أَي إِذا كانَ مُرادفاً لكَيْفَ، و به فَسَّرَ الأحْمر الحدِيثَ: بَلْهَ ما اطَّلَعْتهم عليه، أَي كَيْفَ. و فَتْحُها بناءٌ على الأَوَّلِ و الثَّالِث، أَي إذا كانَ مُرادفاً لكَيْفَ، و به فَسَّرَ الأحْمر الحدِيثَ: بَلْهَ ما اطَّلَعْتهم عليه، أَي كَيْفَ. و فَتْحُها بناءٌ على الأَوَّلِ و الثَّالِثِ، و فيه إِشارَةٌ للرّدِّ على الجوْهرِيِّ في قوْلِه مَبْنيَّة على الفَتْحِ ككَيْفَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص19)
بَلْهَ الجِلَّةِ التّجُبا فُسِّرَتْ بغيرِ، و هو مُوافِقٌ لقَوْلِ من يَعُدُّها من أَلْفاظِ الاسْتِثْناءِ و بمعْناها، و به فُسِّر أَيْضاً قَوْلُ ابن هَرْمة: بَلْهَ الجِلَّةِ التّجُبا؛ أَي سِوَى، كما في الصِّحاحِ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص19)
اَنّى وَ بَلْهُ (الادواتِ التى ترفَعُ بعدها الاسماء وَ الاخبار)؛ اَنّى وَ بَلْهُ:چُون تم استخراج هذا الوصف آلیاً
دستور اللغةدستور اللغة (کتاب الخلاص)
, ص859)
بَلْهَ زيْداً قالَ ابنُ بَرِّي: حَقُّه أَنْ يقولَ مَبْنيَّة على الفَتْحِ إِذا نَصَبْتَ ما بعْدَها فقلْتَ بَلْهَ زيْداً كما تقولُ رُوَيْدَ زَيْداً. إِعرابٌ على الثَّاني، أَي إِذا قُلْتَ بَلْهَ زَيْدٍ كانت بمنْزِلَةِ المَصْدَرِ مُعْربةً، كقَوْلِهم رُوَيْدَ زيْدٍ. قالَ ابنُ بَرِّي: و لا يَجوزُ أَن تقدِّرَه مع الإِضافَةِ اسْماً للفِعْلِ لأَنَّ أَسْماءَ الأفْعالِ لا تُضافُ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج19 , ص19)
