الغِلَظ

[ غ ل ظ ]

مصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل

معنای الغِلَظ

الغِلَظُ

مَصْدَرُ الغَليظِ‍‌ في الخِلْقَة

ضدّ الرّقّةِ

شِدَّة الوَقْع في الأُذُن مِمَّا يُنَفِّر السَّمْعَ‌: «غِلَظ‍‌ صَوْت» ¦¦

خُلوّ مِن الرِّقَّة و النُّعومة،خُشونة:«غِلَظ‍‌ الملامح، غِلَظ‍‌ خطّ‍‌،غِلَظ‍‌ شخص» ¦¦

اسْمٌ‌ لما هو غَليظ‍‌:«غِلَظُ‍‌ العَقْل»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1061)

ضدّ الرّقّةِ في الخَلْق و الطبْعِ و الفِعْل و المَنْطِق و العيْش و نحو ذلك ¦¦

غَلُظَ يَغْلُظ غِلَظاً : صار غلِيظاً، و استغلظ مثله و هو غَلِيظ و غُلاظ ، و الأُنثى غَلِيظة ، و جمعها غِلاظٌ ، و استعار أَبو حنيفة الغِلَظَ للخمْر، و استعاره يعقوب للأَمر فقال في الماء: أَمّا ما كان آجِناً و أَمّا ما كان بَعِيدَ القعر شديداً سقيُه، غَليظاً أَمرُه

(

لسان العرب

, ج7 , ص449)

سطبر شدن و درشت و بدخوى شدن

سطبرى

غلظت،غليظى؛زبرى؛كلفتى، ضخامت؛تندى،درشتى،بى‌ادبى.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص486)

( الغِلَظ ) خلافُ الدِقّة و الرِقّة، يقال: ( غَلُظَ ) جسمُه، و ثوبٌ و جِلدٌ ( غليظٌ )، ثم استُعير لما هو مسبَّب عنه، و هو القوة و الشدة، فقيل: ميثاقٌ غليظٌ و

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص107)

قال الليث الغِلَظُ :مصدرُ قولك غَلُظَ الشيءُ يَغْلُظُ غِلَظاً في الْخِلقةِ ، و اسْتَغلَظَ النَّباتُ و الشجرُ و أغْلَظْتُ الثوبَ و غيرهُ إذا وجدتُه غليظاً ، و اسْتَغلَظْتُ الثَّوْبَ إذا تركتُ شِراءَهُ لِغِلَظِهِ ...

ضد الدِّقّة.

غلظ الغَلْظة : فيه غَلْظَة :أي غِلَظ : و يروى في قراءة الأعمش و حمزة:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص4985)

غلظ الغِلْظة : الغِلظ ،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص4986)

غَلُظ : الغِلظ في الشيء:نقيض الرقة،يقال:شيء غليظ .

(

شمس العلوم

, ج8 , ص4994)

ضد الرقة،فى الخَلْق و الطبع و الفعل و المنطق و العيش،و نحو ذلك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص477)

و قيل:إنما هو الغِلَظ . قالوا،و لم يكن النَّضر بثقة.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج5 , ص478)

يقال: وَقِعَت الدابة تَوْقَع إذا أصابها داء و وجع في حافرها من وَطْء على غلظ. و الغلظ هو الذي یَبرِي حدّ نسورها.

(

تهذیب اللغة

, ج3 , ص25)

الغِلاظَةُ و الغِلَظ

الغلْظَةُ‌ ، مُثَلَّثةً‌ ، عن الزَّجّاجِ في تَفْسِيرِ قَوْلِه تَعالَى: وَ لْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً‌ و نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ أَيْضاً، و كَذٰلِكَ صاحِبُ البَارِعِ و الصّاغَانِيّ‌، و الكَسْرُ هو المَشْهُورُ. و قَرَأَ الأَعْمَشُ و عاصِمٌ‌: غَلْظَةً «بالفَتْحِ‌» و قَرَأَ السُّلَمِيُّ‌، و زِرُّ بنُ حُبَيْشٍ‌، و أَبانُ بنُ تَغْلِبَ‌: غُلْظَةً‌ ، بالضّمّ‌، و كذٰلِكَ‌ الغِلاظَةُ‌ بالكَسْرِ، و الغِلَظ ، كَعِنَب ، كُلُّ ذٰلِكَ‌ ضِدُّ الرِّقَّةِ في الخَلْق و الطَّبْعِ و الفِعْلِ و المَنْطِقِ و العَيْشِ و نَحْوِ ذٰلِكَ‌

(

تاج العروس

, ج10 , ص477)

اسْتَعَارَ أَبُو حَنِيفَةَ الغِلَظَ لِلْخَمْرِ، و اسْتَعَارَهُ يَعْقُوبُ للأَمْرِ فقالَ في الماءِ‌: «أَمّا ما كَانَ آجِناً و أَمّا مَا كَانَ بَعِيدَ القَعْرِ شَدِيداً سَقْيُهُ‌، غَلِيظاً أَمْرُهُ‌» ¦¦

قد اسْتَعْمَلَ ابنُ جِنِّي الغِلَظَ في غَيْرِ الجَوَاهِرِ أَيْضاً فقالَ‌: «إِذا كانَ حَرْفُ الرَّوِيّ أَغْلَظَ حُكْماً عِنْدَهُمْ مِنَ الرِّدْفِ مع قُوَّتِهِ فهو أَغْلَظُ حُكْماً و أَعْلَى خَطَراً من التَّأْسِيسِ‌، لبُعْدِه»

(

تاج العروس

, ج10 , ص478)