أَمْشَى

المنجد فی اللغة

, ص764)

جعل يمشي:«أمشت الأمّ‌ ولدها» ¦¦

كثُرت ماشيتُه:«أمشى الرَّاعي»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

صار ذا ماشِيَةٍ‌ .

مَشَّى

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص650)

مشی يَتَعَدَّى بِالْهَمْزَةِ و التَّضْعِيفِ‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص574)

و أَفْشَى الرجلُ و أَمْشَى و أَوْشَى إِذا كثر ماله، و هو الفَشاء و المَشَاء ، ممدود.

أَمْشَى القومُ و امْتَشَوا

كَثُرَ مَالُهم

, ج20 , ص188)

أَمْشَى المليّنُ بطن زيد

أطلق بطنه

معجم الأفعال المتداولة

, ص709)

اَمْشَى الرجلُ اِمْشاء

كثرت ماشيتهُ كقولهِ «و كلُّ فتىً و ان اَثرى و اَمْشَى» و تقول «اَمْسَيْنَا و ما اَمْشَيْنَا»

, ج5 , ص219)

أَمْشَى الدَّواءُ فلانا

أَطلق بطنَهُ.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص872)

أَمْشَى زيدٌ طفلَهُ

جعله يمشي

معجم الأفعال المتداولة

, ص709)

اُمْشِيَ الرَّجُل

ارْتُجِيَ دَواؤُهُ‌ ؛ كذا في النسخِ‌، و هو قولُ ابنِ الأعْرابي، و مِثْلُه في التكْملَةِ‌؛ و هو في اللِّسانِ‌ عن الأزْهرِي عنه: أَمْشَى يُمْشِي إذا أَنْجَى دَواؤُه، و نقلَ‌ الأَرْموي في كتابِه عن الأزْهري عنه: مَشَى يُمْشِي إذا أَنْجَى دَواؤُه، كذا هو بخطِّه في مُسْودَّتِه، فتأَمَّل ذلك

, ج20 , ص189)

أَمْشَى الرّجُلَ

آن مرد را راه برد

جعله يمشى.

يقال: قد أَمْشَى الرّجلُ : إذا كثُرت مَاشِيَتُه .

كثُرت ماشيتُه.

مشى وَ اَمْشىٰ‌

كَثُرت ماشيته

دستور اللغة

, ص743)

اَمْشَى القومُ

كثرت اولاد ماشيتهم

, ج5 , ص219)

و الْمَشَاءُ :تَناسُلُ المالِ و كَثْرَتُهُ ،و قد أَمْشَى الْقَوْمُ و امْتَشَوْا ،قال طُرَيحٌ :

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص110)

و أمْشَى القومُ ، و امْتَشَوا .

كثرت مواشيهم .

و المَشَاء : تَناسُل المالِ و كثرته، و قد أَمْشَى القَوْمُ و امْتَشَوْا ;

أَمْشَى يُمْشِي

أُمْشِيَ‌ الرَّجُلُ‌: ارْتُجِيَ دَواؤُهُ‌ ؛ كذا في النسخِ‌، و هو قولُ ابنِ الأعْرابي، و مِثْلُه في التكْملَةِ‌؛ و هو في اللِّسانِ‌ عن الأزْهرِي عنه: أَمْشَى يُمْشِي إذا أَنْجَى دَواؤُه، و نقلَ‌ الأَرْموي في كتابِه عن الأزْهري عنه: مَشَى يُمْشِي إذا أَنْجَى دَواؤُه، كذا هو بخطِّه في مُسْودَّتِه، فتأَمَّل ذلك

, ج20 , ص189)

أَمْشَى الرجلُ

إذا كثر

‏لسان اللسان

, ج2 , ص558)

ارتُجِي دواؤُهُ اَي: اطلاق بطنهِ من دواءٍ تناولهُ (ق) [(ل).. اَنْجَى دواؤه. و في (ت) الارمويّ في كتابه عن الازهريّ مشي يمشي اذا انجى دواؤه. كذا هو بخطه في مسوَّدته].

, ج5 , ص218)

و أَمْشَى الرجلُ ، إذا كثُرت مَاشِيَتُهُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2493)

ابن السّكّيت: الماشية تكون من الإبل و الغَنَم، يقال: قد أمشى الرجل، إذا كَثُرت ماشيتُه ، و قد مَشِيَت الماشية ، إذا كثرت أولادُها.

إِذا كثرت ماشيته .

يقال: قد أَمْشَى الرجل إِذا كثرَت ماشِيَتُه.

ابن الأَعرابي: أَمْشَى الرجلُ يُمْشِي إِذا أَنْجَى دَواؤه، و مَشَى يَمْشِي بالنَّمائم.

, ج15 , ص283)

اَمْشَى فلانا

جعلهُ يمشي.

, ج5 , ص219)

أَمْشَى فلانٌ

كثرت ماشِيَته

العین

, ج6 , ص294)

بچه‌هاى دام و ستوران آن مرد بسيار شدند.

كَثُرَتْ‌ ماشِيَتُه

كثُرَت ماشيتُه.

أمشى فلان، كثرت ماشِيتُه ، و أنشد:

كثرت ماشيتُه;

اَمْشَاهُ

أَمْشاهُ هو مَشَّاهُ بمعْنًى.

, ج20 , ص188)

مَشَّاهُ أيضاً و أَمْشَاهُ بمعنًى.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2493)

قال ابن بري: و مثله قول الآخر: تَمَشَّى بها الدَّرْماءُ تَسْحَبُ قُصْبَها، كأَنْ بَطْنُ حُبْلى ذاتِ أَوْنَين مُتْئِمِ‌ و أَمْشاهُ‌ هو و مَشَّاهُ‌ ، و تَمَشَّتْ‌ فيه حُمَيَّا الكأْس

, ج15 , ص281)

المشْىُ‌ :مَعْروفٌ‌. مَشَى مَشْياً ،و الاسْمُ المِشْيَةُ‌ ،عن اللِّحيانىِّ‌،و تَمَشَّى و مَشَّى ، كَمَشَى ،قال الْحُطَيئَةُ‌: عَفَا مُسْحُلانٌ من سُلَيْمَى فحامِرُهْ‌ تَمَشَّى بِهِ ظِلْمَانُهُ و جَآذِرُهْ‌ و أمشاهُ‌ هو و مَشَّاه .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص109)

لينت دادن،سبك كردن، كار انداختن(دارو شكم را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص650)

اَمْشَانِي

يقال أيضاً: اسْتَمْشَيْتُ ، و أَمْشَانِى الدواء.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2493)

اَمْشَاهُ الدواءُ اِمْشَاء

اطلق بطنهُ و منهُ سُمّي بيت الخلاءِ ممشَى.

, ج5 , ص218)

أَمْشَاهُ الدّواءُ

أَطلق بطنه و أَسهله

المنجد فی اللغة

, ص764)

داروى مسهل شكم او را روان ساخت

أَطْلَقَ بَطْنَهُ .

أي أسهله.

مَشَى يُمْشِي

و هو في اللِّسانِ عن الأزْهرِي عنه: أَمْشَى يُمْشِي إذا أَنْجَى دَواؤُه، و نقلَ الأَرْموي في كتابِه عن الأزْهري عنه: مَشَى يُمْشِي إذا أَنْجَى دَواؤُه، كذا هو بخطِّه في مُسْودَّتِه، فتأَمَّل ذلك.

, ج20 , ص189)

الشاهد المعنوی لـ أَمْشَى

إِنَّ إِسْمَاعِيلَ أَتَى إِسْحَاقَ فَقَالَ لَهُ أَ لَمْ تَرِثْ مِنْ أَبِينَا مَالا وَ قَدْ أَثْرَيْتَ وَ أَمْشَيْتَ فَأَفِئْ عَلَيَّ مَا أَفَاءَ اَللَّهُ عَلَيْكَ فَقَالَ أَ لَمْ تَرْضَ أَنِّي لَمْ أَسْتَعْبِدْكَ حَتَّى تَجِيئَنِي فَتَسْأَلَنِي اَلْمَالَ

قَوْلُهُ‌: " أَثْرَيْتَ‌ وَ أَمْشَيْتَ‌ ". أي كثر مالك و كثرت ماشيتك

مجمع البحرين

, ص393)

إِن إِسحاق أتاه إسماعيل عليهما السلام فقال له إِنَّا لم نَرِثْ من أَبينا مالا و قد أَثْرَيْتَ و أَمْشَيْتَ فأَفِى ءْ عَلَيّ مما أَفَاء اللّه عليك فقال إسحاق يا إسماعيل أَ لَمْ تَرض أني لم أَسْتَعِبدْك حتى تجيئني فتسألني المال

أي كُثرَتْ‌ ماشيتُك ، قال: [النابِغَة]: و كلّ‌ فتى و إِنْ‌ أَثْرَى و أَمْشَى ستَخْلِجُه عن الدنيا المَنُون قيل: كانوا يستعبدون أَولادَ الإِماء.

الفائق

, ج3 , ص245)

أَن إِسمعيلَ أَتى إِسحقَ، عليهما السلام، فقال له إِنَّا لم نَرِثْ من أَبينا مالاً و قد أَثْريْتَ و أَمْشَيْتَ فأَفِئْ عليَّ مما أَفاء اللهُ عليك، فقال: أَ لم تَرْضَ أَني لم أَسْتَعْبِدْك حتى تَجِيئني فتَسأَلني المالَ

قوله: أَثْرَيْتَ و أَمْشَيْتَ‌ أَي كثُر ثَراكَ أَي مالُك و كثُرت ماشيتُك

أن إسماعيل أتى إسحاق عليهما السلام فقال له إنّا لم نرث من أبينا مالا و قد أثريت و أَمْشَيْتَ فأفئ عليّ ممّا أفاء اللّه عليك فقال أ لم ترض أنى لم أستعبدك حتى حتى تجيئنى فتسألنى المال

قوله: «أثريت و أَمْشَيْتَ‌ »: أى كثر ثراك، يعنى مالك، و كثرت ماشِيَتُك . و قوله: «لم أستعبدك»: أى لم أتّخذك عبدا. قيل: كانوا يستعبدون أولاد الإماء. و كانت أمّ‌ إسماعيل أمة، و هى هاجر، و أمّ‌ إسحاق حرّة، و هى سارّة. و قد تكرر ذكر « الماشيةِ‌ » فى الحديث، و جمعها: المَواشى ، و هى اسم يقع على الإبل و البقر و الغنم. و أكثر ما يستعمل فى الغنم