الشَّوِيّ

العین

, ج6 , ص298)

گوشت پخته يا بريان شده.

ما شُوِي من اللحم

اسم جمع للشاة و قيل هو جمع لها نحو كَلْب و كَلِيب و في حديث الصدَقة «و في الشَوِيّ في كل اَربعين واحدةٌ» اَي: في الشاء (اللسان).

جَمْعُ‌ الشّاةِ‌

هذا الغلام الذي لم يجتمعْ شَوى رأْسِه

ما شُوِي من اللحم.

المَشْوِىُّ.

قال ابن الأَعرابي: الشاءُ‌ و الشَّويُّ‌ و الشَّيِّهُ‌ واحدٌ; و أَنشد: قالتْ بُهَيَّةُ‌: لا يُجاوِرُ رَحْلَنا أَهلُ الشَّوِيِّ‌ ، و عابَ أَهلُ الجامِلِ‌. ¦¦

اسم جمع للشاة ، و قيل: هو جمع لها نحو كلْبٍ و كَلِيبٍ‌، و منه كتابُه لقَطَنِ بن حارثة: و في الشَّوِيِّ‌ الوَرِيِّ مُسِنَّة.

قالَ ابنُ الأعْرابيِّ‌: الشاءُ‌ و الشَوِيُّ‌ و الشَّيِّهُ‌ واحِدٌ؛ و أَنْشَدَ: قالتْ بُهَيَّةُ لا يُجاوِزُ رَحْلَنا أَهْلُ الشَّوِيِّ‌ و عابَ أَهلُ الجامِلِ‌

, ج19 , ص57)

كغَنِيِّ‌ ؛ أَنْشَدَ ابنُ سِيدَه: و مُحْسِبَةٍ قَدْ أَخْطَأَ الحَقُّ غَيْرِها تَنَفَّسَ عَنْها حَيْنُها فَهْيَ كالشَّوِي

, ج19 , ص585)

الشَّوِيُّ‌ كغَنِيِّ‌ و الشِّيَةُ‌ كعِدَةٍ‌: الشَّاءُ‌ عن ابنِ‌ الأعْرابي و الواحِدُ شاةٌ‌ للذَّكَر و الأُنْثى ¦¦

قالَ ابنُ الأثير: الشَّوِيُّ‌ اسمُ جَمْعٍ للشَّاةِ‌ أَو جَمْع لها نحو كَلِيبٍ و مَعِيرٍ و منه ح‍ ديثُ ابنِ عُمَر: «ما لي و للشَّوِيِّ‌ »

, ج19 , ص587)

أَما قول الحطيئة: عَفَتْ بَعْدَ المُؤَبَّلِ‌ فالشَّوِيِّ‌ فإِنه ذَكَّر حملاً على القطيع أَو الجمع أَو النعم لأَن النعم يذكر و يؤنث; أَنشد سيبوبه: أَ كُلَّ عامٍ نَعَماً تَحْوُونَه و قد يكون أَنه أَراد الواحد، و لكن الجمع أَولى لقوله فالشَّوِيّ‌، و الشَّوِيُّ اسم للجمع

, ج11 , ص5)

ثعلب عن ابن الأعرابيّ ، قال: الشاء و الشّوِيّ و الشَيِّهُ واحِد، و أنشد:

تهذیب اللغة

, ج11 , ص304)

الشاءُ ،كما يقال:المَعيز و الضَّئِين.

جمع الشاء .

شوي الشَّوِيّ : جمع:شاءٍ ،مثل كَليب: جمع كلب.

شمس العلوم

, ج6 , ص3581)

شَوَى اللحْمَ شَيّا ، فَانْشَوَى ،و اشْتَوَى ،و هو الشِّوَاءُ و الشَّوِىُّ ،حكاه ثعْلب،و أنشد: و مُحْسِبَةٍ قد أخطأ الحَقُّ غَيْرَهَا تَنَفَّسَ عنها حِينُها فهى كالشَّوِى و قد تقدم شرح هذا البيت.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص137)

- و الشَّوِيُّ و الشِّيَةُ ، كعِدَةٍ : الشاءُ .

جمع شاةٍ ;

اسمُ جمعٍ للشَّاةِ ، و قيل: هو جمعٌ لها نحو كَلْب و كَلِيبٍ ;

, ج13 , ص448)

شوى

بفتح شين و كسر واو گوسفندان و او جمع شاة است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص823)

شَوِيّ

مَشْوِيّ‌:«لَحْم شَوِيّ‌»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص807)

كبابى شده،برشته،تنورى شده، بريان.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص349)

و بعضهم يقول: شَوِىٌّ . و ما أعياه و أَشْيَاهُ و أَشْوَاهُ . و جاء بالعِىِّ و الشِىِّ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2397)

...و إنما قلنا:إن واوَها مدغمةٌ فى يائِها لما أذكره بعد من قولِهم: شَوِىٌّ ،و عَيِىٌّ ،و شيِّىٌ مُعاقَبَةٌ . و ما أَعْياهُ و أشْواهُ و أَشياهُ . و قد تقدَّم شَىءٌ و شَيِى فى الشين و الياء.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص139)

- و عَيِيٌّ شَيِيٌّ و شَوِيٌّ : إتْباعٌ . و ما أعْياهُ و أشْياهُ و أشْواهُ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص390)

قال ابن سيده و إِنما قلنا إِن واوَها مدغَمة في يائِها لما يذكر من قولِه شَوِيٌّ ، و عَيِيٌّ و شَوِيٌّ و شَيِيٌّ مُعاقبَة، و ما أَعْياه و أَشْوَاهُ و أَشْياهُ .

الكسائي: يقال فلان عَيِيٌّ شَيِيٌّ إِتباعٌ له، و بعضُهم يقول شَوِيٌّ ، يقال: هو عَوِيٌّ شَوِيٌّ .

, ج14 , ص449)

شَوِيٌّ

أَمَّا شَوِيٌّ‌ فيَجوزُ أَنْ يكونَ أَصْله شَوِيهٌ‌ على التَّوفِيَةِ‌، ثم وَقَعَ البَدَلُ للمُجانَسَةِ لأنَّ قَبْلَها واواً و ياءً‌، و هُما حَرْفا عِلَّةٍ و لمُشاكَلَةِ الهاء الياء، أ لا تَرى أنَّ الهاءَ قد أُبْدِلت مِن الياءِ فيمَا حَكَاهُ سِيْبَوَيْه من قوْلِهم: ذِهْ في ذِي‌؟ و قد يَجوزُ أَنْ يكونَ شَوِيٌّ‌ على الحذْفِ في الواحِدِ و الزِّيادةِ‌ في الجَمْعِ‌، فيكون مِن بابِ لآل في التَّغْييرِ، إلاَّ أنَّ شَوِيَّا مغيَّرٌ بالزِّيادَةِ و لآلٌ بالحذْفِ‌

, ج19 , ص57)

عَييٌّ شَوِيٌّ

اتباعٌ

أقرب الموارد

, ج3 , ص122)

و يقولون فى الإتباع: عَيِىٌّ شَوِىٌّ .

معجم مقاییس اللغة

, ج3 , ص224)

الشاهد المعنوی لـ الشَّوِيّ

قدِم عليه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم قَطن بن حارثة العُلَيْمِيّ مع وفد من كلْب المدينة فكتبَ لهم هذا كتابٌ من محمدٍ رسول اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم لعمائر كَلْب و أحْلاَفها و من ظَأَرَه الإِسلام من غيرهم مع قَطَنِ بن حارثة العُلَيْمِيّ بإقام الصلاةِ لِوَقتِها و إيتاء الزكاة بحَقِّهَا في شدة عَقْدها و وَفَاء عَهْدِها بمحضر من شُهود المسلمين سعد بن عُبادة و عبد اللّٰه بن أُنَيْس و دِحْية بن خليفة الكَلْبي عليهم في الهَمُولةِ الراعيةِ البُساطِ و الظُّؤَارِ في كلِّ خمسين ناقةٌ غيرُ ذاتِ عُوَار و الحَمولةُ المائرةُ أهْلهُم لاغية و في الشَّويّ الوَرِيّ مُسِنَّة حاملٌ أو حائل و فيما سَقى الجدول من العَيْن المَعين العُشْرُ من ثَمرها و مما أخرجتْ أرضُها و في العِذْي شَطْرُه بِقيمَةِ الأمين لا تُزاد عليهم وظيفةٌ و لا تُفَرَّق شهد اللّٰه على ذلك و رسولهُ و كَتب ثابت بن قَيْس بن شَمّاس

الشَّوِيّ‌ : الشَّاء.

الفائق

, ج2 , ص400)

أَنه سُئِل عن المُتعة أَ تَجْزي فيها شاةٌ ؟ فقال: ما لي و للشَّوِيِّ

أى الشّاء، كان من مذهبه أنّ‌ المتمتّع بالعمرة إلى الحجّ‌ تجب عليه بدنة

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص512)

الشَّوِيُّ‌ : اسمُ جمعٍ للشَّاةِ‌ ، و قيل: هو جمعٌ لها نحو كَلْب و كَلِيبٍ‌; و منه كتابُه لقَطَن بن حارثة: و في الشَّوِيِّ‌ الوريِّ مُسِنَّةٌ‌

أَنه سئل عن المُتْعة أَ يُجْزئُ فيها شاةٌ ، فقال: ما لي و للشَّوِيِّ

أَي الشَّاءِ‌ ، و كان مذهبه أَن المتمتع بالعمرة إِلى الحج تجب عليه بدنة.

سُئِل عن المُتْعة أَ يُجْزِى ءُ فيها شاة فقال ما لي و للشَّويّ

أي الشاءِ. و هو اسم جمع غير تكسير كالضَّئين. ¦¦

و المعنى: كان مِنْ‌ مذهبه أن المتمتع بالعمرة إلى الحجِّ‌ إنما تُجزئه بَدَنةٌ‌.

الفائق

, ج2 , ص222)

و في الشَّوِيِّ في كلِّ أَرْبَعينَ واحدةٌ

الشَّوِيُّ‌ : اسمُ جمعٍ للشَّاةِ‌ ، و قيل: هو جمعٌ لها نحو كَلْب و كَلِيبٍ‌

و فى اَلشَّوِيِّ فى كل أربعين واحدة

اَلشَّوِيُّ‌ : اسم جمع للشاة. و قيل هو جمع لها، نحو كلب و كليب. و منه كتابه لقطن بن حارثة: «و فى اَلشَّوِيِّ‌ الورىّ‌ مسنّة»

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص512)

الشَّوِيُّ‌ : اسم جمع للشاة ، و قيل: هو جمع لها نحو كلْبٍ و كَلِيبٍ

و في الشَّوِيِّ الوَرِيِّ مُسِنَّة

اَلشَّوِيُّ‌ : اسم جمع للشاة. و قيل هو جمع لها، نحو كلب و كليب.

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص512)

الشَّوِيُّ‌ : اسم جمع للشاة ، و قيل: هو جمع لها نحو كلْبٍ و كَلِيبٍ

الشَّوِيُّ‌ : اسمُ جمعٍ للشَّاةِ‌

ما لي و للشَّوِيِّ

قالَ ابنُ الأثير: الشَّوِيُّ‌ اسمُ جَمْعٍ للشَّاةِ‌ أَو جَمْع لها نحو كَلِيبٍ و مَعِيرٍ

, ج19 )

الأعلام

الشَّوِيُّ

بفتح أوّله، و كسر ثانيه، بعده ياء مشددة: موضع ذكره أبو الفتح ، و أنشد: أتعرف دمنة من آل هند عفت بين المذيّل و الشّوىّ‌ و أنشد لابن مفرّغ: و ما أهل الشّوىّ لنا بأهل و لا راعى المخاض لنا براع قال إبراهيم بن محمّد بن عرفة: الشّوىّ هنا: جمع شاء، كما تقول معز و معيز، و كلب و كليب.