أَوْتَرَ

[ و ت ر ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنی أَوْتَرَ

أَوْتَرَ

صَلَّى الوتر

نمازوتر كرد

صَلَّى الوتر.

صَلَّى الوَتْرَ و هو أَنْ يُصَلِّيَ مَثْنَى مَثْنَى ثم يُصَلِّيَ في آخرِهَا رَكعةَ مُفْردةً و يُضيفَها إِلى ما قَبلَها من الرَّكعات

(

تاج العروس

, ج7 , ص582)

أَوْتَرَهُ‌ ، أى أَفَذَّهُ‌. يقال: أَوْتَرَ صَلاته ¦¦

و أَوْتَرَ قوسه و وَتَّرَهَا ، بمعنىً .

صلّى الوِتر .

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص340)

لن يُنْقِصَكم من ثوابكم شيئا، و يقال: وَتَرَهُ في الذَّحْل يَتِرُهُ وَتْرا وترةً ، و الفِعْل من الوَتْر الذَّحْل: وَتَر يَتر ، و من الوِتر الفرد أَوْتَر يُوتِر بالألف.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص224)

وتر الإِوتار : أَوْتر قوسَه بالوتر .

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7058)

صَلَّى الوِتْرَ،قالَ اللِّحْيانِىُّ : أَوْتَرَ فى الصَّلاةِ ،فعَدّاه بفِى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

صلَّى الوِتْرَ ،

صلّى الوِتْرَ .

أَوتروا

في حديث النبي، صلى الله عليه و سلم: إِن الله وِتْرٌ يحب الوِتْرَ فأَوْتِرُوا يا أَهل القرآن. و قد قال: الوتر ركعة واحدة.و الوتر : الفرد، تكسر واوه و تفتح، و قوله: أَوتروا ، أَمر بصلاة الوتر ، و هو أَن يصلي مثنى مثنى ثم يصلي في آخرها ركعة مفردة و يضيفها إِلى ما قبلها من الركعات

(

لسان العرب

, ج5 , ص274)

أَوْتَرَهُ

زه كردن(كمان را)،زه انداختن(به كمان)؛طاق نهادن(عدد را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

أَي أَفَذَّهُ

و أَوْتَرَهُ ، أى أَفَذَّهُ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص843)

أَوْتَرَهُم

في المُحْكَم: وَتَرَ القَوْمَ يَتِرُهم وَتْراً : جَعلَ شَفْعَهم وِتْراً قال عَطَاءٌ : كان القَوْمُ وَتْراً فشَفَعْتُهُم و كانوا شَفْعاً فوَتَرْتُهم كأَوْتَرَهُم

(

تاج العروس

, ج7 , ص579)

أَوْتَرَهَا

قال اللِّحْيانِىُّ‌: وَتَّرَها و أَوْتَرَها :شَدَّ وَتَرَها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص535)

قال اللِّحيانيّ : وَتَّرها و أَوْتَرَها : شَدَّ وَتَرَها ¦¦

وَتَرَ الصّلاَةَ و أَوْتَرَها و وَتَّرَهَا بمعنَى وَاحدٍ ¦¦

جَعلَ لها وَتَراً

(

تاج العروس

, ج7 , ص582)

أَوْتَرْتُه

أَوجدته ذلك

(

لسان العرب

, ج5 , ص274)

وَتَرَهُم وَتْرًا و أَوْتَرَهُم

جَعَلَ شَفْعَهُم وِتْرًا.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص532)

اَوتَرَ بين اخبارهِ و كُتُبهِ

تابع و بين كل كتابين فترةٌ قليلة (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص714)

تَابَعَ‌ بيْن كل اثنين فترة قليلة.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1009)

تابَعَ و بين كل كتابين فَتْرَةٌ قليلة

(

لسان العرب

, ج5 , ص275)

أَوْتَرَ بَيْنَ أَخْبَاره و كُتُبِه و وَاتَرَه هٰكذا في النُّسخ و صوابه وَاتَرَهَا مُوَاتَرَةً و وِتَاراً بالكسر: تَابَعَ من غير تَوقُّفٍ و لا فُتُور

(

تاج العروس

, ج7 , ص580)

و أَوْتَرَ بينَ أَخْبارِه و كُتُبِه،و واتَرَها مُواتَرَةً ،و وِتارًا :تابَعَ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص533)

أَوْتَرَ بين الأَشْيَاءِ

تابعها و ترك بين كلّ اثنين منها فترة. و اصل هذا من الوِتر و هو الفَرد

(

المنجد فی اللغة

, ص885)

آن چيزها را رديف كرد و ميان هر دو تاى آنها فاصله قرار داد.

(

فرهنگ ابجدی

, ص162)

أَوْتَرَ المحاسبُ العددَ

أفرده

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص806)

اَوتَرَ القومَ اِيتارا

جعل شفعهم وتراً

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص714)

أَوْتَرَ زيدٌ الصّلاةَ

وترها

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص806)

أَوْتَرْتُ الْقَوْسَ

بِالْأَلِفِ شَدَدْتُ‌ وَتَرَهَا

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص647)

أَوْتَرْتُ الصلاةَ

بِالْأَلِفِ جَعَلْتُهَا وِتْراً

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص647)

أَوْتَرَ الصَّلاَةَ

وَتَرَها.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1009)

أَوْتَرْتُ العددَ

أَفْرَدْتُهُ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص647)

قد أَوْتَرَ صَلاتَه

قد أَوْتَرَ صَلاتَه و قال اللّحْيَاني: أَوْتَرَ في الصّلاة فعَدّاه بفي

(

تاج العروس

, ج7 , ص582)

أَوْتَرَ الشَّيْءَ

جعلهُ وِتراً اي فرداً

(

المنجد فی اللغة

, ص885)

افذَّهُ اَي: جعلهُ فذّاً

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص714)

آن چيز را تك يا فرد كرد

(

فرهنگ ابجدی

, ص162)

أَفَذّه أَي جعلَه فَذًّا أَي وِتْراً

(

تاج العروس

, ج7 , ص582)

اَوتَرَ المصلّي

صلَّى الوتر و قال اللحياني «اَوْتر في الصلاة فعدَّاهُ بفي» كوَتَر

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص714)

أَوتر في الصلاة

قال اللحياني: أَوتر في الصلاة فعدّاه بفي.

(

لسان العرب

, ج5 , ص273)

قد أَوْتَرَ صَلاتَه و قال اللّحْيَاني: أَوْتَرَ في الصّلاة فعَدّاه بفي

(

تاج العروس

, ج7 , ص582)

و أَوْتَرَ :صَلَّى الوِتْرَ،قالَ اللِّحْيانِىُّ : أَوْتَرَ فى الصَّلاةِ ،فعَدّاه بفِى.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص532)

أَوْتَر يُوتِرُ

قد وَتَرَهُ يَتِرُه وَتْراً و وِتْراً و تِرَةً‌ هٰذا في الوَتْرِ الذَّحْل و أَمّا في الوِتْر العَدَد فلا يُقَالُ إِلّا أَوْتَر يُوتِرُ

(

تاج العروس

, ج7 , ص579)

أَوْتَرَ القوسَ

جعل لها وَتَراً او شدَّ وَتَرَها

(

المنجد فی اللغة

, ص885)

جعل لها وتراً و قال اللحياني «شدَّ وترها»

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص714)

براى كمان زه ساخت يا زه كمان را بست

جعل لها وَتَرا

جعل لها وَتَرًا. ¦¦

شدّ وتَرَها.

جعل لها وَتَراً

جَعَلَ لها وَتَرًا.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص535)

أَوْتَرَ العددَ

أَفرده.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1009)

أَوْتَرَ القومَ

جعل شفْعهم وَتْرًا و وِتْرًا.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1009)

أَوْتَرَ فلان

صلَّى الوَتْرَ. و يقال: أَوتر فى الصلاة.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1009)

وَتَّرَ وَ اَوْتَرَ

كمان برْزه كرْد.

(

دستور اللغة

, ص817)

الشاهد المعنوی لـ أَوْتَرَ

يا هؤلاءِ إن عندي رأيا و إنّ لكم نظرا إِنّ حَابِيا خيرٌ من زاهِقٍ و إِن جُرْعَةَ شَرُوبٍ أنفَعُ من عَذْبٍ مُوبٍ و إِنّ الحِيلة بالْمَنطق أَبْلغ من السُّيُوب في الكَلِم فلا تُطيعوا الأَعداء و إِن قَربُوا و لا تَفُلوا المُدَى بالاختلاف بينكم و لا تُغْمِدُوا السيوفَ عن أَعْدائكم فَيُوتِروا ثَأركم و تُؤْلِتُوا أعمالكم و روي و لا تُؤَبِّرُوا آثارَكم فتؤلِتُوا دِينكم لِكُلِّ أَجَلٍ كِتٰابٌ و لكل بيت إمام بأَمْره يَقومون و بنَهْيِه يَرِعون قلِّدوا أَمركم رَحْب الذراع فيما نزَل مأمونَ الغَيْب على ما استكن يُقْتَرع منكم و كُلّكم منته ى يُرْتَضى منكم و كلُّكم رضا

وَتَرْته: أَصَبْته بِوتر، و أوْتَرْته: أوجدته ذلك

(

الفائق

, ص222)

صلاة الليل مثنى مثنى،فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة،إنّ اللّه يحبّ الوتر لأنّه واحد

الوتر:الفرد،بكسر الواو و فتحه...و قوله: «أوتر»أمر بصلاة الوتر؛و هي أن يصلّي مثنى مثنى ثمّ‌ يصلّي في آخرها ركعة مفردة(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص812)

فَمِنَ اَلْفَنَاءِ أَنَّ اَلدَّهْرَ مُوتِرٌ قَوْسَهُ لاَ تُخْطِئُ سِهَامُهُ

اوتر القوس اذا جعل لها وترا

(

الدرة النجفیة

)

إِنَّ اللّٰه وَتْرٌ يُحبُّ الوَتْرَ فَأَوْتِرُوا يا أَهلَ القرآنِ

أَوْتَرَ : صَلَّى الوَتْرَ و هو أَنْ يُصَلِّيَ مَثْنَى مَثْنَى ثم يُصَلِّيَ في آخرِهَا رَكعةَ مُفْردةً و يُضيفَها إِلى ما قَبلَها من الرَّكعات

(

تاج العروس

, ج7 )

لاَ تَغْمِدُوا السُّيوفَ عن أَعدائكم فتُوتِرُوا ثَأْرَكُم

قال الأزهرى: هو من الوتر. يقال: وترت فلانا، إذا أصبته بوتر، و أوترته: أوجدته ذلك. و الثّار هاهنا: العدوّ؛ لأنّه موضع الثّأر. المعنى لا توجدوا عدوّكم الوتر فى أنفسكم

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص149)

يقال: وَتَرْتُ‌ فُلاناً إِذا أَصَبْته بوَتْرٍ و أَوْتَرْتُه أَوجدته ذٰلكَ‌

(

تاج العروس

, ج7 , ص583)

إنّ اللّه وِتْرٌ يحبّ اَلْوِتْرَ فَأَوْتِرُوا

قوله « أَوْتِرُوا » أمر بصلاة الوتر، و هو أن يصلّى مثنى مثنى ثم يصلّى فى آخرها ركعة مفردة، أو يضيفها إلى ما قبلها من الرّكعات

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص147)

إِذَا اِسْتَنْجَى أَحَدُكُمْ فَلْيُوتِرْ

أي يجعل مسحه وترا . و اَلْوِتْرُ بالكسر: الفرد، و بالفتح الذحل أعني الثار

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص508)

إذا طار فاوتر له قوسك،و انصب له فخّك

أوتر:أي شدّ(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص16)

ألّف جمعهم و أَوْتِرْ بين ميرهم

أى لا تقطع الميرة عنهم، واجعلها تصل إليهم مرّة بعد مرّة

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص148)

كان النبي عليه السلام يوتر بثلاث

الإِوتار:أَوْتر قوسَه بالوتر.و أوتر من الوِتر،نقيض الشفع. يقال:أوتر صلاته.

(

شمس العلوم

, ج11 , ص7058)

إِذا اسْتَجْمَرْتَ فأَوْتِرْ

أى اجعل الحجارة الّتى تستنجى بها فردا، إمّا واحدة، أو ثلاثا، أو خمسا. و قد تكرر ذكره فى الحديث

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص147)

أي استَنْجِ بثلاثةِ أحجار أو خمسةٍ أو سبْعةٍ و لا تَسْتَنْجِ بالشَّفْع؛ و كذلك يُوتِر الإنسان صلاةَ الليل فيُصلي مَثْنَى مَثْنَى و يُسَلِّم بين كل ركعتين، ثم يُصلِّي في آخرها رَكْعةً تُوتر له ما قد صلى فأوتروا يا أهل القرآن.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص223)

أي بوترٍ من الحجارة،و يسمى استجماراً بالجمار من الحصى،و هي الصغار.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص1176)

أَي اجعل الحجارة التي تستنجي بها فرداً،معناه استنج بثلاثة أَحجار أَو خمسة أَو سبعة،و لا تستنج بالشفع،و كذلك يُوتِرُ الإِنسانُ صلاةَ الليل فيصلي مثنى مثنى يسلم بين كل ركعتين ثم يصلي في آخرها ركعة تُوتِرُ له ما قد صَلَّى;و أَوْتَر صلاته.

(

لسان العرب

, ج5 , ص273)

أوتَر : صلّى الوِتر.و يقال:هم على وتيرةٍ‌ واحدة، أي طريقةٍ و سجيَّة، و أصلها من التواتُر:التتابع

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص340)

أَي اجعَل الحِجَارة التي تَستَنجِي بها فَرْداً

(

تاج العروس

, ج7 , ص579)