اِسْتَضَاءَ

اَلنَّاسُ ثَلاَثَةٌ فَعَالِمٌ رَبَّانِيٌّ وَ مُتَعَلِّمٌ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةٍ وَ هَمَجٌ رَعَاعٌ أَتْبَاعُ كُلِّ نَاعِقٍ يَمِيلُونَ مَعَ كُلِّ رِيحٍ لَمْ يَسْتَضِيئُوا بِنُورِ اَلْعِلْمِ وَ لَمْ يَلْجَئُوا إِلَى رُكْنٍ وَثِيقٍ

استضاء به: استنار و من فلان: استشاره (اقرب). طلب نور كرد به آن به او مشورت كرد

(

قاموس نهج البلاغه

)

لا تَسْتَضِيئُوا بِنَارِ أَهْلِ الشِّرْكِ و لا تَنْقُشُوا فِي خَواتِمِكُمْ عَرَبِيًّا

مَنْعٌ‌ مِن استشارَتِهِمْ‌ في الأُمورِ و عدم الأَخذ من آرائهم، جعل الضَّوْءَ‌ مَثَلاً للرأْيِ‌ عند الحَيْرَةِ

(

تاج العروس

, ص197)

لم يَسْتَضِيئُوا بِنُورِ العِلْمِ و لم يَلْجَئُوا إلى رُكْنٍ وَثِيقٍ

الضَّوْء و الضُّوءُ‌ :مَعروفٌ‌،و الجمعُ أضواءٌ‌ ،و هو الضِّوَاءُ‌ و الضِّيَاءُ‌ ،و قد يكون الضِّياءُ‌ جَمْعاً.وَ قَد ضَاءَ‌ الشىءُ يَضُوءُ‌ ضَوْءاً ،و أَضَاءَ‌ ،و أَضَأْتُه ،و ضَوَّأتُه ،و ضَوَّأْتُ‌ عنه،و أَضَأْتُ‌ له،و اسَتَضَأْتُ‌ به

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص255)

لَمْ يَسْتَضِيئُوا بِنُورِ العِلْمِ و لم يَرْجِعُوا إِلى رُكْنٍ وثيق

نقل شيخُنا عن الفائق: ضَرَب الاستضاءَةَ‌ مَثلاً لاستشارتهم في الأُمور و استطلاعِ‌ آرائهم. لأَن من التبسَ‌ عليه أَمرُه كان في ظُلْمة

(

تاج العروس

, ص197)

لم يَسْتَضِيئُوا بِنُور العِلم و لم يَلْجَؤُوا إلى رُكْنٍ وثِيقٍ

يقال: ضاءَتْ‌ و أَضاءَت بمعنى أَي اسْتَنارَتْ‌، و صارَت مُضِيئةً‌ . و أَضَاءَتْه ، يَتعدَّى و لا يَتعدَّى. قال الجعديّ‌: أضاءَتْ‌ لنا النارُ وَجْهاً أَغَرَّ، مُلْتَبِساً، بالفُؤَادِ، التِباسا أَبو عبيد: أَضاءَتِ‌ النارُ و أَضاءَها غيرُها، و هو الضَّوْءُ‌ و الضُّوءُ‌ ، و أَمَّا الضِّياءُ‌ ، فلا همز في يائه. و أَضاءَه له و اسْتَضَأْتُ‌ به

(

لسان العرب

, ص112)

لا تَسْتَضِيئُوا بنار المشركين و لا تنقُشوا في خواتمكم عربيا

ضَرَب الاستضاءةَ‌ بنارهم مثلاً لاستشارتهم في الأمور و استطلاع آرائهم.

(

الفائق

, ج2 , ص292)

لا تَسْتَضِيؤُوا بِنارِ أهْلِ الشِّرْكِ

مَنْعٌ مِنْ اسْتِشارَتِهِمْ في الأُمورِ

(

القاموس المحیط