أَكْبَى

[ ك ب و ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنی أَكْبَى

أَكْبَى

طَفِق يُدَخّن من دُون أن يُوري أو يشتعل:«أكبت قَدّاحَة»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1213)

از كار افتادن،خراب شدن،جرقه نزدن (فندك).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص577)

القَاحِزَاتُ‌ : الشَّدَائِدُ ، و أَنشدَ ابنُ دُرَيْدٍ لرُؤْبَةَ‌: إِذَا تَنَزَّى قاحِزَاتُ القَحْزِ عنه و أَكْبَى وَاقِذَاتُ الرَّمْزِ أَكْبَى: صَرَعه لوَجْهِه، و الوَاقذاتُ‌: القاتِلاتُ‌، و الرَّمْزُ: الوَقْعُ‌.

(

تاج العروس

, ج8 , ص126)

كبو الإِكباء : أكبى زندَه:إِذا تركه فلم يُوْرِه،و

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5748)

و كبا الزَّنْدُ كَبْوًا ،و كُبُوّا ،و أكبى :لم يُورِ.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص152)

و كَبا الزِنْدُ كَبْواً و كُبُوًّا و أَكْبَى : لم يُورِ.

(

لسان العرب

, ج15 , ص213)

لقد أَكْبَى اليومَ جَزورَ صِدْقٍ

و هو أَن يُلِقيها فينحَرها و أَنْشَدَ: يُكبون أَثناءَ المَخاضِ على الذُّرى حين الرِّياحُ تعزُّهَا الأَصْباءُ‌

(

الجیم

, ج3 , ص142)

أكْبىٰ الحَرُّ النَّباتَ

غَيَّرَه و يَبَّسَه

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص342)

أَكْبَى الحَرُّ النَّبْتَ

أَذواه.

أَذْواهُ .

اَكْبَى الزندُ اِكْباء

لم يُورِ و اَكْبَاهُ صاحبهُ: دخَّن و لم يُورِ

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص512)

أكْبَى الرجلُ اِكْباء

إذا لم تخرج نار زندهِ و أكباهُ صاحبهُ إذا دخن و لم يورِ و منهُ حديث أمّ سلمة قالت لعثمان «لا تقدَح بزندٍ كان رسول اللّه صلعم أكباها» اَي: عطلها من القدح فلم يورِ بها (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص621)

اَكْبَى فلانٌ وجهَهُ

غيَّرهُ.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص512)

أَكْبَى أَكْبَى وجهَه

غَيَّرَهُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص774)

أكْبَى الزَّنْدُ

لم يُورِ ¦¦

أَكبَيتُ الزَندَ: صيَّرتهُ يدخّن دون ان يُوريَ

فندك روشن نشد

مِن المجازِ: كَبَا الزَّنْدُ يَكْبُو كَبْواً و كُبُوًّا : لم يُورِ ، أَي لم تَخْرجْ نارُه؛ كأكْبَى

لغةٌ في كبا .

أَكْبَى الزَّنْدَ

فندك را به دود انداخت ولى روشن نشد

(

فرهنگ ابجدی

, ص115)

اَكْبَيْته أَنت

الكُبُوُّ :إِذا أُجرِى الفرسُ فى المِضْمار فأُتعِب ثم حُنِذفلم يَعْرق كما ينْبغِى له،قِيْل:قد كبَا و أَكْبَيْته أَنت.

(

الجیم

, ج3 , ص184)

أَكْبَى وَجْهَه

غَيَّرَهُ

غَيَّره

چهرۀ خود را دگرگون ساخت.

(

فرهنگ ابجدی

, ص115)

غَيَّرَهُ‌ ؛ عن ابنِ الأعْرابي؛ و أَنْشَدَ: لا يَغْلِبُ الجَهْلُ حِلْمِي عند مَقْدرةٍ‌ و لا العظيمةُ من ذِي الظُّعْنِ تُكْبِينِي

(

تاج العروس

, ج20 , ص114)

غيَّره،عن ابن الأعرابىّ ،و أنشد:

(

المحکم و المحیط الأعظم

غَيَّرَهُ .

غَيَّره; عن ابن الأَعرابي;

(

لسان العرب

, ج15 , ص215)

أَكْبَى الرجلُ

لم تَخرجْ‌ نارُ زَنْده.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص774)

لم تَخْرجْ نارُ زندِهِ .

(

تاج العروس

, ج20 , ص115)

يقال: أكْبَى الرجلُ إذا لم تَخرجْ نَارُ زَنْدِه.

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص216)

يقال: أَكْبَى الرجلُ إِذا لم تَخرج نارُ زندِه، و أَكْباه صاحبه إِذا دَخَّن و لم يُورِ.

(

لسان العرب

, ج15 , ص213)

أَكْباهُ صاحِبُه

إذا دَخَّنَ و لم يُورِ.

(

تاج العروس

, ج20 , ص115)

إذا دخَّن و لم يُورِ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2471)

إِذا دَخَّن و لم يُورِ.

(

لسان العرب

, ج15 , ص213)

الشاهد المعنوی لـ أَكْبَى

أرْسلَت إليه أمُّ سَلَمة يا بنيَّ ما لِي أَرَى رعيَّتَك عنك مُزْوَرِّين و عن جَنَابك نَافِرين لا تُعَفِّ سبيلا كان رسولُ اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم لَحَبَها و لا تَقْدح بزَنْد كان أَكْبَاها تَوَخَّ حيثُ تَوَخَّى صاحباك فإنهما ثَكِما الأمرَ ثَكَما و لم يَظْلماه

أكْبَاها : أي عَطَّلها من القَدْح بها.

(

الفائق

, ج2 , ص101)

لا تَقْدَحْ بزَنْدٍ كانَ رَسُول اللَّهِ صلّى اللّه عليه و سلّم، أَكْبَاهَا

حديثُ أُمِّ‌ سَلمة: قالتْ لعُثْمان: «لا تَقْدَحْ بزَنْدٍ كانَ رَسُول اللَّهِ‌ صلّى اللّه عليه و سلّم، أَكْبَاهَا » . أَي عطَّلها من القَدْحِ فلم يُورِ بها

(

تاج العروس

, ج20 , ص115)

لا تَقْدَحْ بزَنْدٍ كان رسولُ اللهِ، صلى الله عليه و سلم، أَكْبَاها

أَي عطَّلها من القَدْح فلم يُورِ بها.

(

لسان العرب

, ج15 , ص213)

قالت لعثمان لا تقدح بزند كان رسول اللّه أَكْبَاها

أى عطّلها من القدح فلم يور بها

(

النهایة في غریب الحدیث