اِزْدَهَی

زَهَاهُ‌ و ازْدَهَاهُ‌ : استخفّه و تهاونَ به. قال عُمر بن أبى ربيعة المخزومىّ‌: فلما تَوَاقَفْنَا و سَلّمْتُ‌ أَقبَلتْ‌ وُجُوهٌ زهَاها الحُسْنُ أَنْ تَتَقَنَّعا و منه قولهم: فلان لا يُزْدَهَى بخديعة.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2370)

ازْدَهَاهُ

و زَهَاهُ و ازْدَهَاهُ : استخفّه و تهاونَ به.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2370)

الزَّهْو : الاسْتِخْفافُ‌: و زَها فلاناً كلامُك زَهْواً و ازْدهاه فازْدَهَى : اسْتَخَفَّه فخفّ‌; و منه قولهم: فلان لا يُزْدَهَى بخَديعَة ¦¦

قال اليزيدي: ازْدَهاهُ‌ و ازْدَفاهُ إذا اسْتَخَفَّه ¦¦

زَهاهُ‌ و ازْدَهاهُ‌ : اسْتَخَفَّه و تهاون به; قال عمر بن أَبي ربيعة: فلما تَواقَفْنا و سَلَّمْتُ أَقْبَلَتْ‌ وجُوهٌ‌، زَهاها الحُسْنُ أَنْ تَتَقَنَّعا

تَهاوَنَ به

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص408)

زَهاهُ زَهْواً و ازْدَهاهُ‌ : اسْتَخَفَّه و تَهاوَنَ به؛ و أَنْشَدَ الجوهرِيُّ‌ لعُمَر بنِ أَبي ربيعَةَ‌: فلمَّا تَواقَفْنا و سَلَّمْتُ أَقْبَلَتْ‌ وجُوهٌ زَهاها الحُسْنُ أَنْ تَتَقَنَّعا و منه قوْلُهم: فلانٌ لا يُزْدَهَى بخَدِيعَةٍ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص502)

ازْدَهاهُ الطَّرَب و الوَعيدُ

اسْتَخَفَّه

استخَفَّه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص408)

اِزْدهاهُ على الأمر ازْدِهاء

اجبرهُ.

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص598)

اِزْدَهَاهُ حملهُ على الزهو

اَي: العُجب ¦¦

استفزَّهُ ¦¦

استخفّهُ و منهُ قولهم «فلانٌ لا يُزْدَهَى بخديعةٍ».

(

أقرب الموارد

, ج2 , ص569)

ازْدَهاهُ على الأَمْرِ

أَجْبَرَه

أجْبَرَه.

المحکم و المحیط الأعظم

أَجْبَرَه.

الشاهد المعنوی لـ اِزْدَهَی

وَ أَوْقَفَهُمْ فِي اَلشُّبُهَاتِ وَ آخَذَهُمْ بِالْحُجَجِ وَ أَقَلَّهُمْ تَبَرُّماً بِمُرَاجَعَةِ اَلْخَصْمِ وَ أَصْبَرَهُمْ عَلَى تَكَشُّفِ اَلْأُمُورِ وَ أَصْرَمَهُمْ عِنْدَ اِتِّضَاحِ اَلْحُكْمِ مِمَّنْ لاَ يَزْدَهِيهِ إِطْرَاءٌ وَ لاَ يَسْتَمِيلُهُ إِغْرَاءٌ وَ أُولَئِكَ قَلِيلٌ

لا يستخفه زيادة الثناء عليه

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

مدح و ثنا او را از حق و صواب منحرف نميكند او را به تكبر و خودپسندى وانميدارد

(

فرهنگ نهج البلاغه

, ص200)

افتعال من الزهو و هو الكبر

(

منهاج البراعة (خویی)

)