الأفصح

مشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل
bookmark

معنی الأفصح

الأَفْصَح

افعل التفضيل است بمعناى بهترين سخنران و فصيحترين ناطق.
(
فرهنگ ابجدی
, ص107)
sourceLink

سخنگوى تر و تيززبانتر
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص79)
sourceLink

مؤنث فُصْحَى پاك‌زبان‌تر، داراى زبان سره‌تر؛فصيح‌تر؛عربى‌تر، اصيل‌تر(كلمه).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص508)
sourceLink

الأفصح في القرآن

وَ أَخِي هٰارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسٰانا (آیه 34/سوره القصص) sourceLink

الفَصْحُ‌: پاك شدن چيزى است از آنچه كه آلوده‌اش مى‌كند و اصلش درباره شير پاك و خالص به‌كارمى‌رود، مى‌گويند: فَصَّحَ‌ اللّبنُ‌ و أَفْصَحَ‌ فهو مُفْصِحٌ‌ و فَصِيحٌ‌: شير از سرشير و كفك خارج شد، استعاره اين لفظ‍‌ عبارت - فَصُحَ‌ الرجلُ‌ - است يعنى زبانش فصيح و نيكو شد. فَصِيح: كسى است كه سخن و معنى و مفهوم كلام را روشن اداء كند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص62)
sourceLink

فصيح كسى است كه كلامش بيان كنندۀ مقصود و خالى از تعقيد باشد «أَفْصَحَ‌ عن مراده اظهره» فصاحة بمعنى بيان و خلوص كلام از تعقيد است.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص179)
sourceLink

اَلْفَصْحُ‌: خلوص الشيء مما يشوبه. و أصله في اللّبن، يقال: فَصَّحَ‌ اللّبن و أَفْصَحَ‌، فهو مُفْصِحٌ‌ و فَصِيحٌ‌: إذا تعرّى من الرّغوة، و منه استعير: فَصُحَ‌ الرّجل: جادت لغته، و أَفْصَحَ‌: تكلّم بالعربيّة، و قيل بالعكس، و الأوّل أصحّ. و قيل: اَلْفَصِيحُ‌: الذي ينطق، و الأعجميّ‌: الذي لا ينطق.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص637)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الأفصح

وَ أَمَّا نَحْنُ فَأَبْذَلُ لِمَا فِي أَيْدِينَا وَ أَسْمَحُ عِنْدَ اَلْمَوْتِ بِنُفُوسِنَا وَ هُمْ أَكْثَرُ وَ أَمْكَرُ وَ أَنْكَرُ وَ نَحْنُ أَفْصَحُ وَ أَنْصَحُ وَ أَصْبَحُ

الافصح: فصحيتر و كسيكه مطلب را واضحتر برساند
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

ضرب المثل الأفصح

رُبَّ طَرْفٍ أَفْصَحُ مِنْ لِسانٍ

هذا مثل قولهم:"البغض تُبْدِيهِ لَكَ العَيْنان"
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص248)
sourceLink

رُبَّ حَالٍ أَفْصَحُ مِن لِسَانٍ

يضرب في ظهورِ الحالِ و إِغنائِهِ عن المقالِ‌.
(
الطراز الأول
, ج4 , ص444)
sourceLink

هذا كما قيل"لسانُ الحالِ أَنْطَقُ مِن لسانِ المقال".
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص252)
sourceLink

أَفْصَحُ مِنَ العِضِّيْنِ‌ .

يُقالُ للرَّجُلِ الدّاهي عضٌّ‌،و المراد بالعِضِّ‌:دَغْفَلُ النسَّابة ،و زيدُ بن الكَيِّس .قال الشاعر: أحاديثُ عَنْ أبناءِ عادٍ و جُرْهُمٍ‌ يُثَوِّرُها العِضَّانِ زَيْدُ وَ دغْفَلُ‌
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص398)
sourceLink

أفصح من العِضَّيْن

يقال هما دغفل و ابن الكيس قال الشاعر أحاديث عن أبناء عاد و جرهم يثورها العضان زيد و دغفل يقال للرجل الداهى عض و قد عضضت يا رجل أى صرت عضا
(
مجمع الأمثال
, ج2 , ص36)
sourceLink

الأفصح في الاصطلاح

الأَفْصَح

أوّلاً - التعريف: الأفصح لغة: من فصح بمعنى ظهر، و أفصح عن مراده، أي أظهره، و أفصح الرجل انطلق لسانه بكلام فصيح واضح، و فلان فصيح، و لقد فصح فصاحة، و هو البيّن في اللسان و البلاغة . و ليس لدى الفقهاء معنى خاص للأفصح، و إنّما استعملوه في معناه اللغوي. ثانياً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: تعرّض الفقهاء لحكم الأفصح في الأذان و صلاة الجماعة، و ذلك كما يلي: 1 - ينبغي ترجيح المؤذّن الأفصح على الألثغ ، قال الشهيد الأوّل: «و يكره [أن يقدّم الألثغ في الأذان] مع وجود الأفصح»، ثمّ قال: «و قد يرجّح الألثغ بالعدالة و المعرفة بالأوقات» . و قد ورد عن الإمام علي عليه السلام أنّه قال: «ليؤذّن لكم أفصحكم» . و تفصيله موكول إلى محلّه. (انظر: أذان و إقامة) 2 - يجوز اقتداء الأفصح بغير الأفصح إذا كان متمكّناً من تأدية الحروف بالقدر الواجب و إن لم يتمكّن من كمال الإفصاح بالحروف أو كمال التأدية . و المستند في ذلك عمومات أدلّة صلاة الجماعة و مطلقاتها؛ فإنّها لم تشترط غير أن يكون قادراً على تحمّل ضمان القراءة و التوكّل فيها بحيث تصدر عنه صحيحة مجزئةً الأمر المتحقّق في إمامة غير الأفصح للأفصح مع تأديته بالمقدار الواجب، و غيره يحتاج إلى دليل، و المفروض عدمه.و تفصيله في محلّه. (انظر: صلاة الجماعة)
(
موسوعة الفقه الإسلامي
, ج15 , ص306)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الأفصح

الفاء و الصاد و الحاء أصلٌ‌ يدلُّ‌ على خُلوصٍ‌ فى شىء و نقاء من الشَّوب.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص506)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.