الاَفْيُون عصارة الخشخاش، تستعمل للتنويم و التخدير سمي كذلك نسبة إلى موطنه الاصلي و هو مدينة في تركيا. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس الفقهيالقاموس الفقهي
, ص26) 
هو المعبَّر عنه بالترياك و هو عصارة لبنية تستخرج من الخشخاش يستعملها المدمنون للتخدير و فيها مواد منوِّمة. (المنجد). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیةالاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص22)
أوّلاً - التعريف: الأفيون - لغة -: مأخوذ من الأفن بمعنى النقص، و الأفيون: لبن الخشخاش المصري الأسود، مخدّر، و قليله نافع منوّم، و كثيره سمّ ، و قد يعبّر عنه بالترياك أيضاً، و هو بمعنى أُسطوري: أنّه الدواء من كلّ داء.و يحتوي الأفيون على قلوانيات كثيرة أهمّها المورفين و الكوربين و البابفرين و الثيابين. و الأفيون ذو أهمّية كبرى في الطب و الجراحة؛ لأنّه يزيل الآلام كما أنّه يستعمل منوّماً و لتسكين السعال و إزالة حالة التوتر الناتجة عن الخوف . و قد استعمله الفقهاء في نفس المعنى اللغوي. ثانياً - حكمه التكليفي: يحرم شرب الأفيون إذا كان فيه ضرر، و قد تعرّض الفقهاء لحكمه في كتاب الأطعمة عند البحث عن السموم المحرّمة، فذكروا أنّ من جملة الأطعمة المحرّمة السموم القاتل قليلها و كثيرها، و أمّا ما لا يقتل القليل منها - كالأفيون - فالمحرّم منه ما بلغ ذلك الحدّ دون غيره . و الضابط في التحريم: ما يحصل به الضرر، و الضرر الموجب للتحريم يعمّ الهلاكة و فساد المزاج و العقل و القوّة و حصول المرض أو الضرر في العضو . و كذلك كل مادّة مخدرة إذا بلغت - و لو من حيث الكثرة - في الانتشاء حدّ الإسكار فإنّها تكون حراماً بملاك الإسكار و إن لم يكن فيها ضرر معلوم معيّن، بناءً على حرمة تناول كل مسكر و لو لم يكن خمراً. (انظر: أطعمة و أشربة) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
موسوعة الفقه الإسلاميموسوعة الفقه الإسلامي طبقا لمذهب أهل البیت علیهم السلام
, ج15 , ص356)
هو المعبر عنه بالترياك و هو عصارة لبنية تستخرج من الخشخاش و يستعملها المدمنون للتخدير و فيها مواد منومة. (المنجد) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیةالقاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص33)
بفتح الهمزة و إسكان الفاء و ضم الياء المثناة من تحت، ذكره في «الروضة» في أول كتاب «البيع، في بيع ما ينتفع به»، و هو من العقاقير التي تقتل، و يصح بيعه لأنه ينتفع به. و قيل: الأفيون: عصارة لينة يستخرج من الخشخاش و يحتوي على ثلاث مواد منومة، منها المورفين. «التهذيب 9/3، و الموسوعة الفقهية ص 217». تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم المصطلحات الفقهیةمعجم المصطلحات و الألفاظ الفقهیة
, ص255)
بالفتح.قال«الشيخ»:هو عصارة الخشخاش الأسود مشمسة.قال«القرشي»: ليس كما يظن أنّه عصارة الخشخاش الأسود بل هو صمغ ذلك النوع من الخشخاش و يتخذ بأن يشرط بساق ذلك الخشخاش بالقرب من الخشخاشية فيخرج منه هذا الصمغ.قال «الشيخ»:بارد يابس في الرابعة،و قيل يابس في الثالثة.قال«فولس»:إنّه أحد السموم القتالة التي تقتل بالبرد. قال«السيد الشريف»قدس سره في«شرح المواقف»:إن الأفيون مع مرارته يبرّد تبريداً عظيماً،فيتخيل أنَّه بارد فينقض به ما ذكرناه من أن فعل المرارة هو الحرارة لكنه تخيل فاسد كما بينه«القاضي»بقوله:فربما كان لك التبريد لأن الأفيون بحرارته و تسخينه يبسط الروح و يحللها أيضاً؛إذ مِنْ شأن الحرارة إحداث الميل المصعد؛و التحليل و إذا تحلّل بعض من الروح الحاملة للحرارة الغريزية و انبسط بعض الباقي حتى يخلو مركز الروح فيحصل بالعرض من الأفيون تبريد،فإنّه لمّا زال المسخن عادت أجزاء البدن المقتضية للبرودة بطبائعها إلى تبريده؛فهذا التبريد ليس فعلاً للأفيون حتى يلزم كونه بارداً بل هو من فعل آخرِ،أزال عنه الأفيون بحرارته ما كان يمنعه من فعله،فلا نقض أصلاً. اقول هذا القول مخالف لجمهور الحكماء، و القاعدة التي«إنَّ أسخن الطعوم الحرافة ثم المرارة ثم الملوحة»ليست كليّة؛لأنهم اعترضوا بأن الكافور مع شدة برودته مرّ و كذلك الشاهترج و بعض القثّاء و الخيار، و أجابوا بأن غلبة البرد على المرّ إما لتركيب الحامل من أجزاء مختلفة الطعوم،و إما بعارض أورثه ذلك،و«السيد الشريف» قدس سره-اعترف بذلك في«شرح المواقف» أيضاً. قال«صاحب الحاوى»:قليله ينفع و ينوّم، و كثيره يقتل.الشربة منه مقدار عدسة،و لا يزاد على دانقين.إلّا أن يعتاد شربه.قال «صاحب التلخيص»:الشربة القاتلة منه درهمان،و قيل مثقال،مصلحه الزعفران في الضماد،و المعاجين و الجندبيدستر فى المعاجين.مخدّر مسكّن للوجع طلاءً و شرباً. مجفف للقروح.و يسكن وجع الأذن إذا حل في دهن الورد و قطر في الأذن حاراً.و وجع العين مع لبن الفاطمة.و يدفع السحج و يسكّن السعال المزمن و يحبس الإسهال. و اعلم أن كل أدوية مركبة فيها الأفيون فانها تستعمل بعد ستة أشهر،و لا تستعمل قبل ذلك و كذا ما فيه البنج و اللفّاح. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
هو عصارة الخشخاش المصري. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
حقائق أسرار الطبحقائق أسرار الطب
, ص96)
يأتى ذكره فى ف ى ن كما فى القاموس تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قاموس الأطباءقاموس الأطباء و ناموس الألباء
, ج2 , ص138)
عصارة لبنية كثيفة، تستخرج من الخشخاش، و تحتوي على مواد متنوعة منها المورفين. و تخفف العصارة جزئيا بالتبخير، و جزئيا بالحرارة الموضوعية و تصنع من الناتج؛ كعك. المكون الأساسي هو المورفين القلواني، مع أجزاء اقل من القلويات؛ كالبابافرين الناركوتين و الثباين و قلويات صغيرة، و عمله الرئيس هو كمنوم، و لكنه و يستعمل كمعرق و مهدئ لعلاج السعال و البرد. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس الطبي العربي القاموس الطبي العربي
, ص72)
و هو لبن الخشخاش الأسود. التميمي: ليس يعرف على الحقيقة في بلدان المشرق و لا في بلدان المغرب أيضاً إلا بديار مصر و خاصة بالصعيد بموضع يعرف بأسيوط فإنه منها يستخرج و منها يحمل إلى سائر البلدان. ديسقوريدوس في الرابعة: و صمغة الخشخاش الأسود و عصارته إذا استعملت تبرد أشد من تبريد البزر و تغلظ و تجفف، فإنه إذا أخذ منه شيء يسير بمقدار الكرسنة سكن الأوجاع و أرقد و أنضج و ينفع من السعال المزمن، و إذا أخذ منه شيئاً كثيراً نام نوماً شديد الاستغراق جداً مثل ما يعرض للذين بهم المرض الذي يقال له ابن عش ثم يقتل، و إذا خلط بدهن الورد و تدهن به الرأس كان صالحاً للصداع، و إذا خلط بدهن اللوز و الزعفران و المر و قطر في الأذن كان صالحاً لأوجاعها، و إذا خلط بصفرة بيض مشوي و زعفران كان صالحاً للجمرة و الخراجات، و إذا خلط بلبن المرأة و زعفران كان صالحاً للنقرس، و إذا احتمل في المقعدة فتيلة أرقد، و أجود ما يكون من صمغته ما كان كثيفاً رزيناً و كانت رائحته تسبت و كان مر الطعم هين الذوب بالماء أملس أبيض ليس بخشن و لا محبب و لا يجمد إذا ديف بالماء مرة كما يجمد الموم، و إذا وضع في الشمس ذاب، و إذا قرب من السراج استوقد و لم يكن لهب النار فيه لهيباً مظلماً، و إذا أطوء كانت رائحته قوية و قد يغش بأن يخلط به أشياف ماميثا أو عصارة ورق الخس البري أو بصمغ، و الذي يغش بأشّياف ماميثا إذا ديف بالماء كان في رائحته شيء شبيه برائحة الزعفران، و الذي يغش بعصارة الخس البري إذا ديف كانت رائحته ضعيفة و كان خشناً في اللمس، و الذي يغش بالصمغ ضعيف القوّة صافي اللون و من الناس من يبلغ به الخبث إلى أن يغشه بالشحم، و قد يقلى على خرقة إلى أن يلين و يميل لونه إلى الحمرة الياقوتية و يستعمل في الإكحال. و دياغورس يحكي أن سطراطيس ما كان يستعمله في علاج الرمد و لا في علاج الآذان لأنه كان عنده يضعف البصر و يسبت، واندراوس زعم أنه لو لا أن يغش لكان يعمي الذين يكتحلون به. و منسديمس يزعم أنه ينتفع برائحته فقط لينوم، و أما سائر الأشياء فإنه ضار و قد لعمري غلطوا و خالفوا ما نعرفه بالتجارب الذي يدل على حقيقة ما أخبرنا عن فعله، و الأفيون هكذا يستخرج و من الناس من يأخذ رؤوس الخشخاش و ورقه و يدقهما و يستخرج عصارتهما بلولب و خشبات و يصير العصارة في صلاية و يسحقها ثم يعمل منها أقراصاً و يسمى هذا الصنف من الأفيون منفونيون، و هذا أضعف قوة من الأفيون و الأفيون الذي هو صمغة الخشخاش هكذا يستخرج إذا حضر الوقت الذي يجف فيه الندى الذي على النبات عن النهار، فينبغي أن يشق بسكين حول رأس الخشخاش المتشعب شقاً رقيقاً بقدر ما لا ينثقب و يشرط جوانب الخشخاشة شرطاً ابتداؤه من هذا الشق ماداً على استقامة و لا يعمق الشرط فينفذ و تؤخذ الصمغة بالأصبع و تجمع في صدفة، فإذا جمعت فينبغي أن تترك وقتاً لم يعاد إليها و يجمع ما ظهر أيضاً في ذلك اليوم، و قد يظهر أيضاً في اليوم الثاني، و ينبغي أن تؤخذ هذه الصمغة و تسحق على صلاية و يعمل منها أقراص و تخزن. ابن سينا: الأفيون فيه تجفيف القروح و شربه يبطل الفهم و الذهن، و إذا شرب وحده غير جندبادستر أبطل الهضم و نقصه جدًا. خواص مهراريس: الأفيون إذا حل بخل و طلي به أنف الحمار دمعت عيناه و أخذه النهيق. الرازي: يقتل منه وزن درهمين فصاعداً و من سقيه عرض له الكزاز و السبات و ربما عرضت له حكة شديدة في بدنه و يشم من نكهته رائحة الأفيون، و ربما ضم ذلك من رائحة بدنه كله إذا حكه، و ربما غارت عينه و انعقد لسانه و تكمدت أطرافه و أظفاره و ينصب منه العرق البارد، و يتشنج بأخرة عند قرب الموت، و أخص العلامات به السبات و اشتمام رائحة الأفيون من بدنه. ديسقوريدوس: و ينفعهم بعد التقيؤ شرب الدهن و الحقن الحارة و شرب السكنجبين مع الملح و شرب العسل مع دهن الورد مغلى و طلاء صرفاً مع كثير من الأفسنتين و الدارصيني مع خل مغلي و بورق مع ماء نوتنج مع رماد و بزر الفيجن البري و هو السذاب مع فلفل أو طلاء حناء و فلفل مع جندباستر و سكنجبين و صعتر و فوتنج مطبوخ مع طلاء، و ينبغي أن يوقظه بأدوية يدنيها من منخريه و يحميه بماء سخن و يكمد به جسده لكثرة الحكة التي يجدها و من بعد الاستحمام ينبغي أن يستعملوا الأمراق الدسمة بالشراب أو بالطلاء. غيره: و بدله ثلاثة أمثاله بزر بنج و ضعفه من بزر اللقاح أو قشر عروقه أو عصارته. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیةالجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة
, ص61)
افيون اپيون(تحفة/47) تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اصطلاحات پزشکیاصطلاحات پزشکی
, ص33)
