الرِّبَاعَة

المنجد فی اللغة

, ص246)

مترادف(الرَّبَاعَة)است.

فرهنگ ابجدی

, ص420)

الرَّبَاعُ‌، و فى الحديث فى كتابه للمهاجرين و الأَنصار:«إِنَّهم أُمَّةٌ‌ واحدة على رَبَاعَتِهم».

المعجم الوسيط

, ص324)

نحو من الحَمالة ¦¦

القبيلة

‏لسان اللسان

, ص462)

شأْنك و حالك التي انت مقيم عليها و المراد بها امرك الاول يقال «ما فيهم من يضبط رباعتهُ الاَّ فلان» اَي: امرهُ و شانهُ و لا تكون في غير حسن الحال ¦¦

نحو من الحمالة اَي: الدِيَة و الغرامة و هو بذل ما يملك حتى المنزل تقول «حمل فلانٌ حمالةً كَسَر فيها رِبَاعتَهُ» اَي: بذل فيها كل ما يملك حتى باع منزلهُ. ¦¦

الرئاسة فقيل «لا يقيم رِبَاعة القوم غيرُ فلان».

أقرب الموارد

, ج2 , ص342)

نحو من الحَمالة. ¦¦

الرَّباعةُ و الرِّباعة : القبيلة.

, ج8 , ص108)

نَحْوٌ مِن الحِمَالَةِ‌

و الرِّبَاعَةُ أيضاً: نحوٌ من الحَمَالَةِ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1214)

ربع الرِّباعة : عن الأصمعي:يقال:ما في بني فلان من يضبط رِباعته غيرُ فلان:أي أمره و شأنه الذي هو عليه.

شمس العلوم

, ج4 , ص2384)

- و الرِّباعَةُ ، بالكسر: نحوٌ من الحِمالَةِ .

القاموس المحیط

, ج3 , ص34)

رِباعَةٌ

لِلأَمْرِ و الشّأن

دستور اللغة

, ص359)

و فلان على رِباعَة قومه إذا كان سيّدهم.و تربّع في جلوسه.

أساس البلاغة

, ص217)

رِباعَتُهم

قيل: رِباعَتُهم: شَأْنُهم

و بنو فلان على رِباعتهم ،أي على مواضعهم في الجاهلية.

جمهرة اللغة

, ص317)

قال الفراء: و يقال:القوم على رِباعتهم :أي على استقامتهم و أمرهم الأول.

شمس العلوم

, ج4 , ص2384)

و قيل رِباعَتُهُمْ :شَأْنهُمْ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص141)

و القوم على رَباعتهم و رِباعتهم أي على حالهم التي كانوا عليها و على استقامتهم، و تركناهم على رِباعتهم .

أساس البلاغة

, ص217)

لا يُقِيمُ رِبَاعَةَ القَوْمِ غَيْرُ فُلانٍ

قال أَبُو القاسِم الأَصْبَهَانيّ‌: استُعِيرَ الرِّباعةُ‌ للرِّياسَةِ‌ اعْتِبَاراً بأَخْذِ المِرْبَاع ، فقِيلَ‌: لا يُقِيمُ رِبَاعَةَ‌ القَوْمِ غَيْرُ فُلانٍ‌

ما فِي بني فُلانٍ مَنْ يَضْبُطُ رِبَاعَتَه

يُقَالُ : ما فِي بني فُلانٍ مَنْ يَضْبُطُ رِبَاعَتَهُ غَيْرُ فُلانٍ ، أَيْ أَمْرَهُ و شَأْنَهُ الَّذِي عَلَيْه.

تَرَكْنَاهم على سَكِنَاتِهم و رِبَاعَتِهم

أي علىحالهم و كانت حَسَنَةً‌ و لا يُقال في غير الحَسَنَة

المحیط في اللغة

, ج2 , ص40)

إنهم أمّة واحدة على رِبَاعَتِهِمْ

في كتابه للمهاجرين و الأَنصار: إِنهم أُمَّة واحدة على رِباعتهم . أَي على استقامتهم; يريد أَنهم على أَمرهم الذي كانوا عليه.

هو على رِبَاعَةِ قَوْمِهِ

اَي: سيّدهم.

أي هو سَيِّدُهم

أَي هو سَيِّدهم.

أَيْ [هو] سَيِّدُهُمْ‌

القومُ على رِبَاعَتِهِمْ

يقال: القومُ على رِبَاعَتِهِمْ ، بكسر الراء، أى على أمرهم الذى كانوا عليه.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1214)

النّاسُ علی رِباعَتِهم

أي على استِقَامَتِهم

المحیط في اللغة

, ج2 , ص40)

أبو عبيد عن الفرّاء:الناس على سَكَناتهم و نَزَلاتهم و رِبَاعتهم و رَبَعاتهم يعني على استقامتهم.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص226)

تركناهم على رِباعَتِهم

تركناهم على رَباعاتِهم و رِباعَتِهم ، بكسر الراء، و رَبَعاتهم و رَبِعاتِهم ، بفتح الباء و كسرها، أَي حالةٍ حسَنةٍ من اسْتقامتهم و أَمْرِهم الأَوَّل، لا يكون في غير حسن الحال.

و تَرَكْناهُمْ عَلى رِباعَتِهِمْ وَ رَبَعاتِهِمْ و رِبَعاتهم :أى حالةٍ حسنةٍ ،لا يكُون فى غير حُسْنِ الحال.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص141)

من يَضْبِطُ رِباعَته

يقال: ما في بني فلان من يَضْبِطُ رِباعَته غير فلان أَي أَمْرَه و شأْنه الذي هو عليه.و في التهذيب: ما في بني فلان أَحد تُغْني رِباعَتُه ; قال الأَخطل: ما في مَعَدٍّ فَتًى تُغْنِي رِباعَتُه ، إِذا يَهُمُّ بأَمْرٍ صالِحٍ فَعَلا

, ج8 , ص108)

و يقال: ما فى بنِى فلانٍ مَنْ يضبط رِبَاعَتَهُ غيرَ فلانٍ ، أى أمرَهُ و شأنَهُ الذى هو عليه.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1214)

ربع الرِّباعة : عن الأصمعي:يقال:ما في بني فلان من يضبط رِباعته غيرُ فلان:أي أمره و شأنه الذي هو عليه.

شمس العلوم

, ج4 , ص2384)

و ما في بني فلان من يَضْبِط رِباعته إلاّ فلان أي أمره و شأنه.

أساس البلاغة

, ص217)

رِبَاعَةُ الرَّجُلِ

قَوْمُه

المحیط في اللغة

, ج2 , ص40)

شأْنه و حالهُ التي هو رابِعٌ عليها أَي ثابت مُقيمٌ .

, ج8 , ص108)

يُغْني رِبَاعتُه

قال الأصمعيّ‌: يقال:ما في بني فلان أحد يُغْني رِبَاعتُه غير فلان كأنه أمره و شأنه الذي هو عليه. قال الأخطل: ما في معدّ فتى يغني رِبَاعَتُه إذا يهمّ بأمر صالح فَعَلا

تهذیب اللغة

, ج2 , ص226)

الشاهد المعنوی لـ الرِّبَاعَة

كتب بين قريش و الأنصار كتابا و في الكتاب إنّهم أمّة واحدة دون الناس المهاجرون من قريش على رِبَاعَتهِمْ يَتَعَاقَلُون بينهم مَعَاقِلَهُمُ الأولى و يَفُكُّون عَانِيَهم بالمعروف و القِسْط بين المؤمنين و إنّ المؤمنين لا يتركون مُفْرَحا منهم أن يُعينوه بالمعروف من فِدَاءٍ أو عَقْل و إنّ المؤمنين المتقين أيديهم على مَنْ بَغَى عليهم أو ابْتَغَى دَسِيعةَ ظُلْمٍ و إنّ سلْمِ المؤمنين واحد لا يسالم مؤمن دون مؤمن في قتالٍ في سبيل اللّٰه إلا على سواء و عَدْل بينهم و إنَّ كلَّ غازِية غَزَت يَعْقُبُ بعضهم بعضا و إنّه لا يجيرُ مشرِكٌ مالا لقريش و لا يعينها على مؤمن و إنّه من اعْتَبَطَ مُؤْمِنا قَتْلا فإنّه قَوَدٌ إلاَّ أنْ يَرْضَى وليُّ المقتول بالعَقْل و إن اليَهُود يتَّفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين و إن يهود بني عوف أنفسهم و أموالهم أمَنة من المؤمنين لليهود دينُهم و للمؤمنين دينُهم إلا مَنْ ظَلَم أو أثم فإنه لا يُوتِغُ إلا نَفْسَهُ و أهْلَ بيتِه و إن يهودَ الأوْس و مواليهم و أنفسهم مع البَرّ المُحْسِن من أهل هذه الصحيفة و إن البِرّ دون الإثْم فلا يكسِبُ كاسب إلا على نفسِه و إنّ اللّٰه على أصدق ما في هذه الصحيفة و أبرّه لا يحول الكتابُ دون ظلم ظالم و لا إثمِ آثم و إنّه مَنْ خرج آمنٌ و من قعد آمنٌ إلا من ظَلَم و أثِم و إنّ أوَلاهمْ بهذه الصحيفة البَرُّ المُحْسِن

رِبَاعةُ‌ الرجل: شأنه و حاله الذي هو رابعٌ‌ عليها؛ أي ثابت مقيم.

الفائق

, ج2 , ص7)

حين سأله عمر عن الساعة ذاك عند حَيْفِ الأَئِمة و تصدِيقِ أمَّتِي بالنّجوم و تكْذيبٍ بالقَدَر و حين تُتَّخَذُ الأمانة مَغْنَما و الصَّدَقَةُ مَغْرَما و الفاحشة رِباعة فعند ذلك هلك قومُك يا عمر

رِبَاعةُ‌ الرجل: شأنه و حاله الذي هو رابعٌ‌ عليها؛ أي ثابت مقيم. ¦¦

قال يعقوب: و لا يكون في غير حسن الحال؛ يقال: ما في بني فلان من يَضْبِط‍‌ رباعته غيرُ فلان

الفائق

, ج2 , ص7)

إنهم أمّة واحدة على رِبَاعَتِهِمْ

يقال القوم على رِبَاعَتِهِمْ و رِبَاعِهِمْ‌ : أى على استقامتهم، يريد أنهم على أمرهم الذى كانوا عليه. و رِبَاعَةُ‌ الرجل: شأنه و حاله التى هو رَابِعٌ‌ عليها: أى ثابت مقيم

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص189)

أَي على استقامتهم; يريد أَنهم على أَمرهم الذي كانوا عليه. و رِباعةُ‌ الرجل: شأْنه و حالهُ التي هو رابِعٌ‌ عليها أَي ثابت مُقيمٌ‌.