لُكَعٌ قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : إِذا سَقَطَتْ أَضْرَاسُ الفَرَسِ فَهُوَ لُكَعٌ &[و الأنثى لُكَعة ]، و إِذا سَقَطَ فَمُه فَهُو الأَلْكَعُ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج11 , ص440) 
قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: يُقَالُ للفَرَسِ الذَّكَرِ: لُكَعٌ ، و للأُنْثَى لُكَعَةٌ ، و هٰذا يَنْصَرِفُ في المَعْرِفَة؛ لأَنَّه لَيْسَ كذٰلكَ ، و في الصِّحاحِ: لَيْسَ ذٰلكَ، المَعْدُول الَّذي يُقَالُ للمُؤَنَّثِ منه: لَكَاعِ ، و إِنّمَا هُوَ كصُرَدٍ و نُغَرٍ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج11 , ص439) 
يا ذَوَيْ لُكَعَ قالوا في النداء للرجل: يا لُكَعُ ، و للمرأَة يا لَكاعِ ، و للاثنين يا ذَوَيْ لُكَعَ ، و قد لَكِعَ لَكاعةً ، و زعم سيبويه أَنهما لا يستعملان إِلاَّ في النداء، قال: فلا يصرف لَكاعِ في المعرفة لأَنه معدول من أَلْكَعَ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج8 , ص323) 
... و إِنّمَا هُوَ كصُرَدٍ و نُغَرٍ، و نَقَلَ ابنُ بَرِّيّ عن الفرَّاءِ قالَ : قالوا في النِّدَاءِ لِلرَّجُلِ : يا لُكَعُ ، و للْمَرْأَةِ : يا لَكاعِ ، و للاثْنَيْنِ : يا ذَوَيْ لُكَعَ ، و قَدْ لَكِعَ لَكَاعَةً ... ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
يُقَالُ و في الصِّحاحِ: و تَقُولُ في النِّدَاءِ: يا لُكَعُ ، و للاثْنَيْنَ: يا ذَوَيْ لُكَعَ . و لا يُصْرَفُ لُكَعُ في المَعْرِفَة؛ لأَنَّهُ مَعْدُولٌ من أَلْكَعَ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج11 , ص439) 
و تقول فى النداء: يا لُكَعُ ، و للاثنين يا ذَوَىْ لُكَع . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1280) 
... و الأحمقُ ، و مَن لا يَتَّجِهُ لِمَنْطِقٍ و لا غيرِه، و المُهْرُ، و الصَّغيرُ، و الوَسِخُ ، و يقال في النِّداءِ : يا لُكَعُ ، و للاثْنَيْنِ : يا ذَوَيْ لُكَعَ ، و لا يُصْرَفُ في المَعْرِفَةِ لأنه مَعْدولٌ مِنْ ألكَعَ ، 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج3 , ص107) 
يا لُكَع قالوا في النداء للرجل: يا لُكَعُ ، و للمرأَة يا لَكاعِ ، و للاثنين يا ذَوَيْ لُكَعَ ، و قد لَكِعَ لَكاعةً ، و زعم سيبويه أَنهما لا يستعملان إِلاَّ في النداء، قال: فلا يصرف لَكاعِ في المعرفة لأَنه معدول من أَلْكَعَ . ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال أَبو عمرو في قولهم يا لُكَعُ ، قال: هو اللئيم، و قيل: هو العبد، و قال الأَصمعي: هو العيِيُّ الذي لا يتجه لمنطق و لا غيره، مأْخوذ من المَلاكِيعِ ; قال الأَزهري: و القول قول الأَصمعي، أَ لا ترى أَن النبي، صلى الله عليه و سلم، دخل بيت فاطمة فقال: أَين لُكَعٌ . ؟ أَراد الحسن، و هو صغير، أَراد أَنه لصغره لا يتجه لِمَنْطِقٍ و ما يُصْلِحُه و لم يُرِدْ أَنه لئيم أَو عبد. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج8 , ص323) 
نَقَلَ ابنُ بَرِّيّ عن الفرَّاءِ قالَ : قالوا في النِّدَاءِ لِلرَّجُلِ : يا لُكَعُ ، و للْمَرْأَةِ : يا لَكاعِ ، و للاثْنَيْنِ : يا ذَوَيْ لُكَعَ ، و قَدْ لَكِعَ لَكَاعَةً ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
يُقَالُ و في الصِّحاحِ: و تَقُولُ في النِّدَاءِ: يا لُكَعُ ، و للاثْنَيْنَ: يا ذَوَيْ لُكَعَ . و لا يُصْرَفُ لُكَعُ في المَعْرِفَة؛ لأَنَّهُ مَعْدُولٌ من أَلْكَعَ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج11 , ص439) 
و تقول فى النداء: يا لُكَعُ ، و للاثنين يا ذَوَىْ لُكَع . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1280) 
لكع اللُّكَع : يقال للئيم:يا لُكَع ، و للاثنين:يا ذَوَي لُكَع ،و 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج9 , ص6103) 
و قالوا فى النداء للرجل:يا لُكَعُ ،و للمرأة:يا لَكاعِ . و زعم سيبويه أنهما لا يستعملان إلا فى النداء. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص278) 
... و الأحمقُ ، و مَن لا يَتَّجِهُ لِمَنْطِقٍ و لا غيرِه، و المُهْرُ، و الصَّغيرُ، و الوَسِخُ ، و يقال في النِّداءِ : يا لُكَعُ ، و للاثْنَيْنِ : يا ذَوَيْ لُكَعَ ، و لا يُصْرَفُ في المَعْرِفَةِ لأنه مَعْدولٌ مِنْ ألكَعَ ، 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج3 , ص107) 
و يا لُكعُ و يا مَلكعانُ و يا لَكاعِ ; 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص572) 