الغَد

[ غ د و ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

معنی الغَد

الغَدُ

اسْمٌ‌ ناقِصٌ

فردا

اليوم الذي بعد يومك على الاثر ¦¦

اليوم المترقَّب البعيد

ثاني يومكَ

اليَوم الَّذي بعد يَومك:«أَرجأ عملاً إلى الغد»،«سيَصل غداً» ¦¦

ج أَغْداء:المُستقبَل،اليوم المترقَّب البعيد:«فكَّر في الغَد»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1046)

اليوم الذي يأتي بعد يومك على اثر ثم توسَّعوا فيهِ حتى اُطلِق على البعيد المترقَّب و اصلهُ غَدْوٌ مثل فَلْسٍ لكن حُذِفَت اللام بلا عوضٍ و جُعِلت الدال حرف اعراب و ربَّما جِيء بهِ على اصلهِ كقولهِ «انَّ مع اليوم اخاهُ غَدْوَا» و النسبة اليهِ (غَدِيٌّ) و ان شئْت قلت (غَدَوِيٌّ).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص21)

اليوم الذى بعد يومك ¦¦

اليوم المترقَّب البعيد.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص646)

فردا و او در اصل غدو بوده واو را براى خفّت انداخته‌اند

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص987)

روز بعد،فرداى آن روز.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص476)

في المِصْباح: الغَدُ اليومُ الذي بعْدَ يومِك على أَثرِهِ ثم توسَّعُوا فيه حتى أُطْلِق على البَعِيدِ المُتَرقَّبِ ، و أَصْلُه غِدْوٌ كفِلْسٍ لكن حُذِفَتِ اللامُ و جُعِلت الدالُ حَرْف إِعْراب...

(

تاج العروس

, ج20 , ص9)

الْيَوْمُ الَّذِي يَأْتِي بَعْدَ يَوْمِكَ عَلَى أَثَرِهِ ثُمَّ تَوَسَّعُوا فِيهِ حَتَّى أُطْلِقَ عَلَى الْبَعِيدِ الْمُتَرقَّبِ و أَصْلُهُ غَدْوٌ مِثْلُ فَلْسٍ لكِنْ‌ حُذِفَتِ اللاَّمُ وَ جُعِلَتِ الدَّالُ حَرْفَ إِعْرَابٍ‌ قَالَ الشَّاعِرُ لا تَقْلُوَاها و ادْلُوَاها دَلْوا إِنَّ مَعَ الْيَوْمِ أَخَاهُ غَدْواً

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص443)

أَصْلُه غَدْوٌ ، حذَفُوا الواوَ بِلا عِوَضٍ‌، قالَ لبيدٌ أَو ذو الرُّمَّة: و ما النَّاسُ إِلاَّ كالدِّيارِ و أَهْلِها بها يومَ حَلُّوها و غَدْواً بَلاقِعُ‌ فجاءَ به على أصْلِه، كما في الصِّحاح ¦¦

في النَّهايَةِ‌: الغَدْوُ أَصْلُ الغَدِ ، و هو اليَوْمُ الذي يأْتِي بعْدَ يَوْمِك، فحذِفَتْ لامُه و لم يُسْتَعْملْ تامَّا إِلاَّ في الشِّعْرِ

(

تاج العروس

, ج20 , ص8)

قال الشَّاعِر: غَدٌ غَدُ مَنْ تَهْوَى فلا يأْتِياً غدٌ و لا يَذْهبِ اللَّيلُ الجَدِيدَيْن سَرمَدا

(

الجیم

, ج3 , ص11)

الْغَدُ أصله غَدْوٌ ، حذفوا الواو بلا عوض.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2444)

غدو الغَدْو : أصل الغد ،قال لبيد:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص4911)

غدو الغداة : خلاف العشي،يقال: آتيك غداة غدٍ ،قال اللّٰه تعالى:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص4912)

ثانى يومك،محذوف اللام،و ربما كُنى به عن الزمن الأخير. ¦¦

و أصل الغد : الغَدْوُ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص44)

أصْلُهُ غَدْوٌ، و هو غَدِيٌّ و غَدَوِيٌّ .

(

القاموس المحیط

, ج4 , ص417)

أَصلُه غَدْوٌ، حَذَفُوا الواوَ بلا عوضٍ ، و يدخلُ فيه الأَلفُ و اللامُ للتعريف; ¦¦

الغَدْوُ : أَصلُ الغَدِ ، و هو اليومُ الذي يأْتي بعدَ يومِك، فحُذِفَت لامُه و لم يُسْتْعمَلْ تامّاً إلاَّ في الشعر، و لم يُرد عبدُ المطَّلب الغَدَ بعَيْنِه، و إنما أَرادَ القريبَ من الزمان. ¦¦

و الغَدُ ثاني يومكَ ، محذوفُ اللامِ ، و ربما كُنِيَ به عن الزَّمن الأَخِير.

(

لسان العرب

, ج15 , ص117)

الغَدِيّ

منسوب به(الغَد)است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص637)

غَداً وَ بِالغَدِ

فردا

(

دستور اللغة

, ص112)

فِى الْغَد

فردا

غَداً

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1046)

فردا؛...در آينده،زمانى در آينده.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص476)

غداً

فردا؛درآينده،زمانى در آينده.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص476)

غَدا

-غُدُوًّا:ذهب وقت الغَداة ¦¦

يوم غَد

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1046)

غَداً

فردا؛بعدَ غَدٍ:پس فردا

(

دستور اللغة

, ص570)

فى غَدٍ، مِنْ غَدٍ

فردا.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص476)

غَدا يَفْعَلَ كذا

شرَع،أخَذ

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1046)

بَعْدَ غدٍ

پس فردا.

پس‌فردا.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

پس فردا

غَدا عليه

بكَّر

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص256)

غَدا وراح

ذهَب و جاء: «غَدا وراحَ‌ في غرفتهِ‌»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1046)

الغَد في القرآن

سَيَعْلَمُونَ غَدا مَنِ اَلْكَذّٰابُ اَلْأَشِرُ (آیه 26/سوره القمر)

غَدٌ يقال لليوم الذي يلي يومك الذي أنت في.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص603)

غَد: فردا يا روزى كه پس از امروز در آن هستى. ¦¦

يعنى فردا خواهيد دانست.

(

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص688)

غَد: فردا. اعمّ‌ از آنكه فرداى حقيقى باشد مثل أَرْسِلْهُ‌ مَعَنٰا غَداً يَرْتَعْ‌ وَ يَلْعَبْ‌ يوسف: 12. يا مطلق فردا كه زمان آينده است مثل: وَ مٰا تَدْرِي نَفْسٌ‌ مٰا ذٰا تَكْسِبُ‌ غَداً.

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص90)

يعني يومَ‌ القيامة، و قيل: عَنَى يومَ‌ الفتح. ¦¦

غَدٌ: أَصلُه غَدْوٌ، حَذَفُوا الواوَ بلا عوضٍ‌، و يدخلُ‌ فيه الأَلفُ‌ و اللامُ‌ للتعريف . . الغَدْوُ: أَصلُ‌ الغَدِ، و هو اليومُ‌ الذي يأْتي بعدَ يومِك، فحُذِفَت لامُه و لم يُسْتْعمَلْ‌ تامّاً إلاَّ في الشعر . . و الغَدُ ثاني يومكَ‌، محذوفُ‌ اللامِ‌، و ربما كُنِيَ‌ به عن الزَّمن الأَخِير.

الغَدْو: أصل الغد.

الغَدُ: ثانى يومك، محذوف اللام، و ربما كُنى به عن الزمن الأخير. و أصل الغد: الغَدْوُ. ¦¦

يعنى: يوم القيامة. و قيل: عنى: يوم الفتح.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص44)

أَرْسِلْهُ مَعَنٰا غَدا يَرْتَعْ وَ يَلْعَبْ (آیه 12/سوره يوسف)

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص90)

وَ مٰا تَدْرِي نَفْسٌ مٰا ذٰا تَكْسِبُ غَدا (آیه 34/سوره لقمان)

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص90)

وَ لْتَنْظُرْ نَفْسٌ مٰا قَدَّمَتْ لِغَدٍ (آیه 18/سوره الحشر)

(

قاموس قرآن

, ج5 , ص90)

أراد به يوم القيامة، و نكره لتعظيم أمره. و عن بعض المفسرين: لم يزل يقربه حتى جعله كالغد. ¦¦

اَلْغَدُ: اليوم الذي يأتي بعد يومك على أثره، ثم توسعوا فيه حتى أطلق على البعيد المترقب. و أصله "غَدْوٌ" كفلس فحذفوا اللام بلا عوض و جعلوا الدال حرف إعراب - قاله في المصباح.

(

مجمع البحرين

, ص313)

غَدٌ: أَصلُه غَدْوٌ، حَذَفُوا الواوَ بلا عوضٍ‌، و يدخلُ‌ فيه الأَلفُ‌ و اللامُ‌ للتعريف.. الغَدْوُ: أَصلُ‌ الغَدِ، و هو اليومُ‌ الذي يأْتي بعدَ يومِك، فحُذِفَت لامُه و لم يُسْتْعمَلْ‌ تامّاً إلاَّ في الشعر.. و الغَدُ ثاني يومكَ‌، محذوفُ‌ اللامِ‌، و ربما كُنِيَ‌ به عن الزَّمن الأَخِير.

(

لسان العرب

, ج15 , ص117)

قال الليث: يقال: غدَا غدُكَ‌ و غدَا غدوُكَ‌: ناقِصٌ‌ و تام. و قال لبيدٌ في اللغةِ‌ التَّامَّةِ‌: و ما النَّاسُ‌ إلاَّ كالدِّيارِ و أَهلها بها يوْمَ‌ حَلُّوها و غَدْواً بلاقعُ‌ و قال طرفةُ‌ في النَّاقص: غدٌ ما غدٌ ما أقْرَبَ‌ اليَوْمَ‌ من غد و قال ابن السكيت في قول اللّٰهِ‌: وَ لْتَنْظُرْ نَفْسٌ‌ مٰا قَدَّمَتْ‌ لِغَدٍ [الحشر: 18]. قال: قَدَّمَتْ‌ لغدٍ بغير واوٍ فإذا صَرفُوها قالوا: غدَوتُ‌ أغدُو غَدْواً و غدُوّاً فأعادُوا الواوَ.

(

تهذیب اللغة

, ج8 , ص155)

الشاهد المعنوی لـ الغَد

فلْيُصَلِّها حين يذكُرُها، و من الغَدِ لِلْوَقْتِ

قال الخطّابي: لا أعلم أحدا من الفقهاء قال إنّ‌ قضاء الصلاة يؤخّر إلى وقت مثلها من الصلاة و تقضى، و يشبه أن يكون الأمر استحبابا لتحرز فضيلة الوقت فى القضاء، و لم يرد إعادة تلك الصلاة المنسيّة حتى تصلّى مرّتين، و إنما أراد أن هذه الصلاة و إن انتقل وقتها للنّسيان إلى وقت الذّكر، فإنها باقية على وقتها فيما بعد ذلك مع الذكر، لئلا يظنّ‌ ظانّ‌ أنها قد سقطت بانقضاء وقتها أو تغيّرت بتغيّره. و الغَد أصله: غدو، فحذفت واوه، و إنّما ذكرناه هاهنا على لفظه

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص343)

قال الخطابي: لا أَعْلَمُ أَحداً من الفُقهاء قال إنَّ قضاء الصلَواتِ يؤخَّر إلى وقتِ مثْلِها من الصلواتِ و يُقْضى; قال: و يُشْبِه أَن يكونَ الأَمرُ اسْتِحْباباً ليَحُوزَ فَضِيلة الوقتِ في القَضاء، و لم يرد إعادة الصلاة المَنْسِية حتى تُصَلَّى مَرَّتَين، و إنما أَراد أَن هذه الصلاة و إن انْتَقل وقتُها للنِّسيْان إلى وقتِ الذُّكْر فإنها باقِيةٌ على وقتها فيما بعد ذلك مع الذُّكْرِ، لئلاَّ يَظُنَّ ظانٌّ أَنها قد سَقَطت بانِقضاءِ وقتها أَو تَغَيّرَتْ بتَغَيُّرِه. و قال ابن السكيت في قوله تعالى: وَ لْتَنْظُرْ نَفْسٌ مٰا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ، قال: قدّمت لغد بغير واو. فإذا صَرَّفوها قالوا غَدَوْت أَغْدوُ غَدْواً و غُدُوّاً ، فأَعادوا الواوَ. و قال الليث: الغُدُوُّ جمع مثلُ الغَدَواتِ‌ ، و الغُدَى جمعُ غُدْوَة

(

لسان العرب

, ج15 , ص117)

المداخل المترادفة لـ الغَد

البَاكِر,البُكْرَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص435)

ضرب المثل الغَد

أمرتكم أمرى بمنعرج اللّوى فلم تستبينوا النّصح إلّا ضحى الغد

ترجمه: در سرزمين منعرج دستور لازم را دادم اما نپذيرفتند كه فردا سزاى سركشى خود را چشيدند. نصيحت همه عالم چو باد در قفس است به گوش مردم نادان، چو آب در غربال (سعدى) باران كه در لطافت طبعش ملال نيست در باغ لاله رويد و در شوره زار خس (سعدى) پند به نادان بارانست در شورستان. ياسين به گوش خر خواندن. Advice when most needed is least heeded.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص45)

غَداً غَدُها إنْ لم يَعُقْني عائِقٌ

الهاء كناية عن الفعلة،أي غداً غَدُ قضائِها إن لم يحبسني حابس.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص381)

الهاء كناية عن الفعلة أى غدا غد قضائها ان لم يحبسنى حابس

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص7)

اليَوْمَ خَمْرٌ وَ غَدَاً أَمْرٌ .

أي اليوم خَفْضٌ وَدَعَةٌ‌،و غداً جِدٌّ و اجتهاد.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص585)

زعموا أن امرأ القيس بن حجر الكندي كان مفركا لا يكاد يحظى عند امرأة، تزوج امرأة ثيبا فجعلت لا تقبل عليه و لا تريه من نفسها شيئا مما يحب، فقال لها ذات يوم: أين أنا من زوجك الذي كان قبل‌؟ فقالت: مرعى كالسعدان فأرسلتها مثلا. زعموا أن امرأ القيس لما بلغه أن بني أسد قتلوا حجرا و كان ذلك اليوم يشرب فقال: اليوم خمر و غدا أمر فأرسلها مثلا.

يَأْتِيكَ كُلُّ غَدٍ بما فيهِ‌ .

أيْ بما قُضِىَ فيهِ مِنْ خيرٍ و شر.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص583)

إِنَّ غَداً لِناظِرِهِ قَريِبُ

أي لمنتظره.يُقَال:نظرته أي انتظرته.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص58)

هامَةُ اليَوْمِ أَوْ غَدٍ .

يُقالُ للشيخ الفاني أوِ المريضِ المشرفِ على الهلاك إنَّهُ ميت اليومِ أو غد.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص575)

أي هو ميت اليوم أو غدا، و قائله شتير بن خالد لضرار بن عمرو الضّبيّ و قد أسره، فقال: اختر خلّة من ثلاث. قال: اعرضهنّ عليّ أسمع، قال: تردّ عليّ ابني الحصين، و هو ابن ضرار قتله عتبة بن شتير، قال: قد علمت أبا قبيصة أنّي لا أحيي الموتى. قال فتدفع إليّ ابنك أقتله به، قال: لا يرضى بنو عامر أن يدفعوا إليّ فارسا مقتبلا بشيخ أعور هامة اليوم أو غد. قال: فأقتلك. قال: أمّا هذه فنعم. قال: فأمر ضرار ابنه أدهم أن يقتله. فنادى شتير: يال عامر أصبرا و بضبّيّ؟ قال أبو عبيدة: فلم يهج بنو عامر بأشدّ من هذا.

(

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص272)

لِكُلِّ غَدٍ طَعامٌ‌ .

يُضْرَبُ في التوكُّلِ على فَضْلِ اللّٰهِ عَزَّ و جل،و قال: كُلُوا اليَوْمَ مِنْ رِزْقِ الإله و أَبْشِرُوا فإنَّ على الرَّحْمَنِ رِزْقَكُمُ غدا

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص459)

عَسَى غَدٌ لِغَيْرِك

أي عسى غدٌ يكونُ لغيرك.أي لا تؤخِّر أَمْرَ اليومِ إلى غد،فلعلك لا تدركه.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص364)

إنّ غدا من اليوم قريب

ترجمه: فردا به امروز نزديك است. از امروز كارى به فردا ممان چه دانى كه فردا چه گردد زمان گلستان كه امروز باشد ببار تو فردا چينى گل نيايد بكار (فردوسى) فردا دور نيست. Procrastination is the thief of time.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص52)

الغَد في الاصطلاح

الغَدُ

الوقت بعد الوقت، و في «المصباح»: اليوم الذي يأتي بعد يومك على أثره، ثمَّ توسعوا فيه حتى أطلق على البعيد المترقب، و أصله (غدو) مثل: فلس، لكن حذفت اللام و جعلت الدال حرف إعراب. «المصباح المنير (غدو) ص 443، و تحرير التنبيه ص 37، و النهاية 346/3».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص7)

غدا

ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة في نحو:«سأزورك غدا».

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص474)

مداخل لها جذر واحد لـ الغَد

الغين و الدال و الحرف المعتلّ‌ أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على زمانٍ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص415)

الأسماء

الأفعال

اِغْتَدَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال غَادَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله غَدَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَغَدَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل غَدِيَ یغدَیفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل غَدَا یغدُوفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل