معنای اِنْتَاشَ
شاهد معنایی اِنْتَاشَ
مداخل هم ریشه اِنْتَاشَ
النون و الواو و الشين أصلٌ صحيح يدلُّ على تناوُل الشيء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص369)
اِنْتَاشَهُ
المنجد فی اللغة
, ص846) فرهنگ ابجدی
, ص137) المحیط في اللغة
, ج7 , ص384) الجیم
, ج3 , ص267) القاموس المحیط
, ج2 , ص447) أساس البلاغة
, ص657) انْتاشَهُ من المَهْلَكَةِ انْتِياشاً
تاج العروس
, ج9 , ص217) انْتاشَني فلانٌ من الهَلَكة
المعجم الوسيط
, ج2 , ص963) لسان العرب
, ج6 , ص362) تهذیب اللغة
, ج11 , ص286) فانتاشَ الدِّينَ بِنَعْشِه
لسان العرب
, ج6 , ص362) انْتَاشَهُ من الهَلَكَةِ
تاج العروس
, ج9 , ص217) اِنْتاَشَ الشيءُ فلانا
أقرب الموارد
, ج5 , ص323) اِنْتاشَهُ اِنْتِياشا
أقرب الموارد
, ج5 , ص513) انْتاشَتْه فيهما
لسان العرب
, ج6 , ص362) المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص126) اِنْتاَشَ اللّهُ
أقرب الموارد
, ج5 , ص323) اِنْتاَشَ بغنمهِ
أقرب الموارد
, ج5 , ص323) انْتَاشَ الشى ءَ
المعجم الوسيط
, ج2 , ص963) شمس العلوم
, ج10 , ص6820) ناشَ و انتاشَ
دستور اللغة
, ص775) انْتَشْتَنِي من دَجَر الظلام
العین
, ج6 , ص286) تَنْتَاشُ الظبية الأراك
العین
, ج6 , ص286) انْتَشْتُ الشيءَ
لسان اللسان
, ج2 , ص657) لسان العرب
, ج6 , ص362) المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص126) بلغها أن أُناسا يتناولونَ من أبيها فأرسلت إلى أُزْفَلَةٍ منهم فلما حضرُوا قالت أبي و اللّٰه لا تَعْطُوه الأيْدي ذاك طَوْدٌ منيف و ظِلٌّ مَدِيد نجحَ إذْ أَكْدَيتم و سبَقَ إذْ وَنَيْتُم سبْقَ الجوادِ إذا استولَى على الأَمَد فتى قريش ناشئا و كَهْفها كَهْلا يفكُّ عانِيَها و يَرِيش مُمْلِقَها و يَرْأَبُ شَعْبها حتى حَلِيَتْه قلوبها ثم اسْتَشْرَى في دِينه فما بَرِحَتْ شكيمتُه في ذاتِ اللّٰه حتى اتَّخَذ بفِنَائه مسجدا يُحْيي فيه ما أماتَ المُبْطِلون و كان وَقِيذَ الجوانح غَزِيرَ الدَّمعة شَجِيَّ النَّشِيج فانْصَفَقَتْ إليه نِسْوَانُ مكة و روي فأَصْفَقَتْ و وِلْدَانها يَسْخَرُون منه و يستهزئونَ ف اَللّٰهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَ يَمُدُّهُمْ فِي طُغْيٰانِهِمْ يَعْمَهُونَ و أكبرَتْ ذلك رِجالاتُ قُريش فحنَتْ له قِسِيَّها و امْتَثَلُوه غَرَضا فما فَلُّوا له صَفَاة و لا قَصَمُوا له قَناة و روي و لا قَصَفُوا حتى ضربَ الحقُّ بجَرانِه و أَلْقى بَرْكَه و رَسَتْ أوتادُه و دخل الناسُ فيه أَرْسَالا فلما قَبضَ اللّٰه نبيَّه ضرب الشيطانُ رَوْقَه و مدَّ طُنُبه و نصبَ حَبَائلَه و أجب بخَيْلِه و رَجْله و ظنَّتْ رجال أنْ قد أَكْثَبَتْ نُهَزُها و لاَتَ حينَ الذي يَرْجُونَ و أَنَّى و الصِّدِّيق بين أظهرهم فقام حاسرا مُشَمِّرا قد جمع حاشِيَتَيْه و ضَمّ قُطْرَيه فردَّ نَشَر الإسلام على غِرِّه و أقام أوَدَه بثِقَافه فابذعَرَّ النِّفَاقُ بوَطْأَته و انْتَاشَ الدِّينُ بنَعْشِه حتى أرَاحَ الحقَّ على أهْلِه و قرَّرَ الرؤوسَ على كواهلها و حقَن الدِّمَاء في أهُبِها ثم أتته منيَّته فسدّ ثُلْمَتَه بنظيره في المَرْحَمَة و شَقِيقه في المَعْدلَة ذاك ابنُ الخطَّاب للّٰه أمٌّ حفَلَتْ له و دَرَّتْ عليه لقد أَوْحَدتْ به ففنَّخَ الكَفَرة و دَيَّخها و شرَّد الشِّرْكَ شَذَر مَذَر و بعَجَ الأرْضَ و بَخَعها فقاءَتْ أُكْلَها و لفظَت خَبِيئها تَرْأُمُه و يَأْباها و تريدهُ و يَصْدف عنها ثم وزّع فيها فَيْئَها ثم تركها كما صحبها فأروني ما ترتأون و أيّ يومي أبي تَنْقِمون أ يوم إقامِته إذ عَدَل فيكم أم يَوم ظعْنه فقد نظر لكم أقول قولي هذا و أستغفِر اللّٰه لي و لكم
الفائق
, ج2 , ص87) فانْتَاشَ الدِّينَ بِنَعْشِهِ إِيّاه
تاج العروس
, ج9 , ص217) فانتاشَ الدِّينَ بِنَعْشِه
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص128) 
حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.