دَلَّى

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص481)

لغةٌ في دَلَّلَ على الابدال

, ج2 , ص230)

رسن در چاه هشت و فى القرآن «فَدَلاّٰهُمٰا بِغُرُورٍ» ،اى:غَرَّهُما بِباطِلٍ‌

دستور اللغة

, ص334)

و ( دَلّى ) رجْليه من السرير.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص294)

يُدَلَّي

قال أَبو منصور: و أَصله الرجل العَطْشانُ يُدَلَّى في البئر ليَرْوَى من مَائِها فلا يجدُ فيها ماءً فيكون مُدَليِّاً فيها بالغُرورِ، فوُضِعَت التَّدْلِيَة موضع الإِطْمَاع فيما لا يُجْدِي نَفْعاً

دَلَّى الشيءَ في المَهْواةِ

أَرْسَلَهُ فيها

ارسلهُ فيها

أَرسله فيها

أَرْسَلَه فيها؛ و قولُ الشاعِرِ: كأَنَّ راكِبَها غُصْنٌ بمَرْوَحَة إذا تَدَلَّت بِهِ أَو شارِبٌ ثَمِلُ‌ يَجُوزُ أنْ يكونَ تَفَعَّلَتْ من الدَّلْوِ الذي هو السَّوْق الرَّفِيقُ‌ كأنَّه دَلاَّها فتَدَلَّتْ‌ و كَوْنه أَرادَ تَدَلَّلَتْ‌ فكَرِه التَّضْعِيف فحوَّل إحْدَى اللاَّمَيْن ياءً‌؛ كذا في المُحْكَم

تاج العروس

, ج19 , ص413)

دَلّى فلانا من سطح بحبلٍ

اَي: ارسلهُ فتدلّى قال الشاعر: «هُما دَلَّتاني من ثمانين قامةً»

, ج2 , ص230)

دَلَّى العيرُ تَدْلِيَة

اخرج جردانهُ ليبول

, ج2 , ص278)

أَخْرَجَ جُرْدَانَه ليَبُولَ‌؛ و منه قوْلُ ابْنَة الخُسِّ لمَّا سُئِلَتْ عن مائَةٍ مِن الحُمُرِ فقالتْ‌: عازِبَةُ الليْلِ‌ و خِزْيُ المَجْلِسِ‌، لا لَبَنَ فتُحْلَبَ و لا صُوفَ فتُجَزَّ، إنْ‌ رُبِطَ عَيْرُها دَلَّى و إن أَرْسَلَته وَلَّى

تاج العروس

, ج19 , ص413)

دَلَّى حاجتَهُ دَلْوا

طلبها (التاج).

طَلَبَها.

دَلّى فلانا بغرورٍ

اوقعهُ فيما اراد من تغريرهِ و هو من اِدْلاء الدَلْو

, ج2 , ص230)

أَوقعه فيما أَراد من تغريره. و فى التنزيل العزيز: فَدَلاّٰهُمٰا بِغُرُورٍ

المعجم الوسيط

, ص295)

دَلَّى الدَّلْوَ

دلو را كشيد تا از چاه بيرون آورد ¦¦

دلو را به چاه فرو برد

فرهنگ ابجدی

, ص395)

أرسلها في البئر ¦¦

جذبها ليخرجها

بمعنى دَلاَّها

دَلاها

دَلَّى حاجتَه

طلبها

المنجد فی اللغة

, ص223)

دَلَّاه

آويزان كردن،آويختن،معلق كردن؛ پايين افكندن،فروهشتن(چيزى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص202)

دلَّاهُما

قال أَبو إسحاق: دلاَّهُما في المَعْصِيَة بأَن غَرَّهُما، و قال غيره: فَدَلاّٰهُمٰا فأطْمَعَهُما; و منه قول أَبي جُنْدُب الهذلي: أَحُصُّ فلا أُجِيرُ، و مَنْ أُجِرْهُ‌، فَلَيْسَ كَمَنْ يُدَلَّى بالغُرُورِ

دَلَّاه بِالْحبلِ من السَّطح

آن را از بالاى بام با ريسمان بست و فرو آويخت.

فرهنگ ابجدی

, ص395)

ارسله فتدلَّى ¦¦

يقال«دَلاَّه بغُرُورٍ»اي اوقعهُ فيما اراد من الغُرُور

المنجد فی اللغة

, ص223)

دَلاَّهُما بِغُرُورٍ

غَرَّهُما و قيلَ‌: أَطْعَمَهُما و أَصْلُه الرَّجُلُ العَطشانُ يُدَلّى في البِئْرِ ليَرْوَى من مائِها فلا يجدُ فيها ماءً فيكونُ مُدَلِّياً فيها بغُرُورٍ فوُضِعَتِ التَّدْلِيَة مَوْضِع الإطْمَاع فيما لا يَجْدِي نَفْعاً أَو المَعْنى جَرَّأَهُما بغُرورِه و الأصْل فيه دلَّلهما و الدَّلُّ‌ و الدَّالَّةُ‌: الجُرْأَةُ

تاج العروس

, ج19 , ص413)

دَلاَّهُ بغُرُورٍ

أى أوقعه فيما أراد من تغريره، و هو من إدلاء الدَلْوِ .

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2339)

الجوهري: و دلاَّه بغُرُورٍ أَي أَوْقَعَه فيما أَراد من تَغْرِيره و هو من إِدْلاءِ‌ الدَّلْو

دَلاَّه بغُروره

أوقعه في ما أراد من تغرير

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص481)

دَلَّى في القرآن

فَدَلاّٰهُمٰا بِغُرُورٍ فَلَمّٰا ذٰاقَا اَلشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمٰا سَوْآتُهُمٰا (آیه 22/سوره الأعراف)

در اقرب الموارد ميگويد «دَلَّى فُلاَناً مِنْ‌ سَطْحٍ‌ بِحَبْلٍ‌:، أَيْ‌ أَرْسَلَهُ‌» يعنى فلانى را با ريسمان از بلندى بپائين فرستاد شاعر ميگويد «هُمَا دَلَّتَانِي مِنْ‌ ثَمَانِينَ‌ قَامَةً‌» يعنى آندو نفر مرا از هشتاد قامتى بزير فرستادند. ¦¦

معناى «دَلاَّهُمَا» آنست كه لغزش و سقوط‍‌ داد آنها را. ظاهرا مراد از آن ساقط‍‌ كردن از اراده و تصميم باشد يعنى از تصميمشان كه ميخواستند نخورند بر انداخت و خوردند. معنى آيۀ چنين ميشود: پس بفريبى آنها را ساقط‍‌ كرد چون از شجره خوردند سوأتشان بر آنها آشكار گرديد.

قاموس قرآن

, ج2 , ص356)

يقال لكل من ألقى إنسانا في بلية قد دَلاَّهُ‌ في كذا. دَلَّتِ‌ المرأة من بابي ضرب و تعب، و تَدَلَّلَتْ‌، و هو جرأتها في تكسر و تفتح كأنها مخالفة و ليس بها خلاف. و الاسم: اَلدَّلاَلُ. يقال تَدَلَّلَ‌ على غيره: لم يخف منه بل يعد نفسه عزيزا عنده.

مجمع البحرين

, ج5 , ص372)

قيل: قربهما إلى المعصية، و قيل: أطمعهما، قال الأزهري: أصله العطشان يُدْلِي في البئر فلا يجد ماء فيكون مُدِلاًّ بغرور، فوضع اَلتَّدْلِيَةُ‌ موضع الإطماع فيما لا يجدي نفعا، و قيل: جرأهما على الأكل، من" اَلدَّالِّ‌ " و " اَلدَّالَّةِ‌ " أي الجرأة، و قيل: دَلاَّهُمَا من الجنة إلى الأرض، و قيل: أضلهما.

مجمع البحرين

, ص145)

قال أَبو إسحاق: دلاَّهُما في المَعْصِيَة بأَن غَرَّهُما، و قال غيره: فَدَلاّٰهُمٰا فأطْمَعَهُما; و منه قول أَبي جُنْدُب الهذلي: أَحُصُّ‌ فلا أُجِيرُ، و مَنْ‌ أُجِرْهُ‌، فَلَيْسَ‌ كَمَنْ‌ يُدَلَّى بالغُرُورِ أَحُصُّ‌: أَمْنَع، و قيل: أَحُصُّ‌ أَقْطَع ذلك، و قوله: كَمَنْ‌ يُدَلَّى أَي يُطْمَع; قال أَبو منصور: و أَصله الرجل العَطْشانُ‌ يُدَلَّى في البئر ليَرْوَى من مَائِها فلا يجدُ فيها ماءً فيكون مُدَليِّاً فيها بالغُرورِ، فوُضِعَت التَّدْلِيَة موضع الإِطْمَاع فيما لا يُجْدِي نَفْعاً; و فيه قول ثالث: فَدَلاّٰهُمٰا بِغُرُورٍ، أَي جَرَّأهما إبليس على أَكْلِ‌ الشجرة بغُرره، و الأَصلُ‌ فيه دَلَّلهما، و الدَّالُ‌ و الدَّالَّةُ‌: الجُرْأَة. الجوهري: و دلاَّه بغُرُورٍ أَي أَوْقَعَه فيما أَراد من تَغْرِيره و هو من إِدْلاءِ الدَّلْو. ¦¦

دَلَّى الشيءَ في المَهْواةِ‌: أَرْسَلَهُ‌ فيها.

قال أبو إسحاق: أي دلاهما في المعصية، بأن غَرَّهما، و قال غيره: فَدَلاّٰهُمٰا فأطمعهما و فيه قول ثالث: فَدَلاّٰهُمٰا بِغُرُورٍ أي جرَّأَهما إبليسُ‌ على أكلِ‌ الشجرةِ‌ بغُرَرِهِ‌ و الأصل فيه دَلَّلَهما. و الدَّالُّ‌ و الدَّالَّةُ‌ الجُرْأَةُ.

تهذیب اللغة

, ج14 , ص121)

الشاهد المعنوی لـ دَلَّى

دُلّي عليَّ جيراب من شحم من بعض حُصون خَيبَر

دلاّه من سطحٍ بحبل: أي أرسَله فتدلّى