الإِثمِد

[ ث م د ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد

معنی الإِثمِد

اِثْمِدٌ

حجر يُكتحل بهِ يعرفه علماء الكيمياء باسم انتيموان

(

المنجد فی اللغة

, ص74)

مرادف(الإثمد)است. ¦¦

سرمه كه به چشم كشند و در اصطلاح دانشمندان شيمى موسوم به (أنتيموان)است.

حجر الكحل

حَجَرُ الكُحْلِ‌

حجر يتخذ منه الكحْل

حجر يُكتحَل به. معروف باسم«أَنتِيموان»(أنظر: ثمد)

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

حجرٌ يُكتحَل بهِ.

هو «الأَنْتيمون». (انظر:ثمد) .

(

المعجم الوسيط

, ص6)

عنصر معدنىّ بِلَّورىّ الشكل قصديرىّ اللون، صُلب هَشّ، يوجد فى حالة نقية، و غالباً متحداً مع غيره من العناصر، يُكْتَحَل به.

(

المعجم الوسيط

, ص100)

عنصر فِلِزِّيّ‌ معدنيّ‌ بِلَّوْريّ‌ الشَّكل قصديريّ‌ اللَّون، صُلْب هَشّ‌.يوجد في حالة نقيَّة و غالباً متَّحداً مع غيره.يُكتحَل به. و يعرفه علماء الكيمياء باسم «أَنْتِيموان».

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

سُرمَه

سنگ سرمه

سنگ سرمه.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص3)

حجر يتخذ منه الكحْل ¦¦

قيل: ضرب من الكحل ¦¦

قيل: هو نفس الكحل، و قيل شبيه به

(

لسان العرب

, ج3 , ص105)

بكَسْرِ الهَمْزَةِ وَ المِيم الكُحْلُ الأَسْوَدُ و يُقَالُ إنَّهُ مُعَرَّبٌ قالَ ابنُ البَيْطَارِ فى الْمِنْهَاجِ هُوَ الكُحْلُ الأَصْفَهَانِيُّ و يُؤَيّدُهُ‌ قَوْلُ بَعْضِهِمْ و مَعَادِنُهُ بالْمَشْرِقِ‌.

(

المصباح المنیر

, ص84)

حجر الكُحل.و قيل:شىء يشبه الكُحل و ليس به.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص352)

حجَر يكتَحل به.و قيل:شىء يشبه الكُحل و ليس به.

حجرٌ يكتحل به.

قال الليث: الثَّمْدُ الماءُ القليلُ ، و الإثمد ضَربٌ من الكُحْل.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص65)

ثمد الإِثْمِد : حجر يكتحل به. ¦¦

بارد يابس في الدرجة الرابعة، و هو يقوّي البصر،و يدفع أوجاع العين، و ينقي قروحها. و إِذا سحق معه شيء من مسك نفع الشيوخ الذين ضعف بصرهم من الكبر. ¦¦

و الإِثمد يقطع الرُّعَاف و ينقي اللحم الزائد في القروح.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص882)

حَجَرٌ يُتَّخَذُ منه الكُحْلُ ،و قِيلَ :هو نَفْسُ الكُحْلِ ،و قِيلَ :شَبِيهٌ به،عن السِّيرافِىِّ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص297)

حَجَر معروف يُتَّخَذ منه الكُحْل الأسود. و أجوده الأصفهانىّ . و هو بارد يابس فى الثّانية،و قيل فى الرّابعة...

(

کتاب الماء

, ص229)

و مما شذَّ عن الباب الإِثْمِد ، و هو معروف، و كان بعضُ أهل اللغة يقول: هو من الباب، لأنّ الذى يُستعمَل منه يَسيرٌ. و هذا ما لا يُوقَف على وجهه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص388)

- و الإِثْمِدُ ، بالكسر: حَجَرٌ للكُحْلِ . - و كأَحْمَدَ: ع، و يضمُّ الميم.

(

القاموس المحیط

, ص389)

و الإِثْمِدُ ، كإِذْخِر: حَجَرُ الكُحْلِ الأَسودِ.

(

الطراز الأول

, ج5 , ص257)

فلانٌ يجعل الليل إِثْمِدا

قال أبو عمرو: يُقال للرجل يَسهر لَيْلَهُ ساريا أو عاملا: فلانٌ يجعل الليلَ إثْمِدا : أي يسهرُ، فجعلَ سَوادَ الليل بِعَيْنَيْه كالإثْمد ، لأنه يَسْهَر الليلَ كلّه في طلب المعالي...

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص65)

اَي: يسهر سارياً أو عاملاً فجعل سواد الليل لعينيهِ كالاثمد لأنهُ يسير الليل كلَّهُ في طلب المعالي كقولهِ: كَمِيْش الازار يَجْعَلُ الليلَ اثمداً و يَغدو علينا مشرقاً غيرَ واجمِ (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ص379)

قال أَبو عمرو: يقال للرجل يَسْهَرُ ليله سارياً أَو عاملاً فلانٌ يجعل الليل إِثْمِداً أَي يسهر فجعل سواد الليل لعينيه كالإِثمد لأَنه يسير الليل كله في طلب المعالي

(

لسان العرب

, ج3 , ص105)

الشاهد المعنوی لـ الإِثمِد

«كان النبي عليه السلام يكتحل بالإِثْمِد و هو صائم»

[الإِثْمِد]: حجر يكتحل به. و الإِثمد :بارد يابس في الدرجة الرابعة، و هو يقوّي البصر،و يدفع أوجاع العين، و ينقي قروحها.و إِذا سحق معه شيء من مسك نفع الشيوخ الذين ضعف بصرهم من الكبر.و الإِثمد يقطع الرُّعَاف و ينقي اللحم الزائد في القروح.

(

شمس العلوم

, ج2 , ص882)

كان رسول الله صلّى الله عليه و آله يكتحل بالإثمد

الإثمد:حجر يتّخذ منه الكحل(اللسان).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص208)

اِكْتَحِلُوا بِالْإِثْمِدِ

مَنْ‌ لَمْ‌ يَأْخُذِ اَلْعِلْمَ‌ عَنْ‌ رَسُولِ‌ اَللَّهِ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌ يَمُصُّونَ‌ اَلثِّمَادَ وَ يَدَعُونَ‌ اَلنَّهَرَ اَلْعَظِيمَ‌" . الثِّمَادُ ، هو الماء القليل الذي لا مادة له، و الكلام استعارة. و " الإِثْمِدُ " بكسر الهمزة و الميم: حجر يكتحل به، و يقال إنه معرب و معادنه بالمشرق. و منه اَلْحَدِيثُ‌: " اِكْتَحِلُوا بِالْإِثْمِدِ " . و عن بعض الفقهاء الإِثْمِدُ هو الأصفهاني، و لم يتحقق

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص20)

المداخل المترادفة لـ الإِثمِد

الكُحْل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص500)

الإِثمِد في الاصطلاح

اِثْمِدٌ

حجر يكتحل به. (أقرب الموارد). و هو الكحل الأسود (المصباح).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص10)

حجر يكتحل به.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص10)

أوّلاً - التعريف: الإثْمِد: «حجر يتخذ منه الكحل، و قيل: ضرب من الكحل، و قيل: هو نفس الكحل، و قيل: شبيه به» . و في المصباح: أنّه «الكحل الأسود، و يقال: إنّه معرّب، قال ابن البَيطار في المنهاج: هو الكحل الأصفهاني، و يؤيّده قول بعضهم: و معادنه بالمشرق» . و قيل: إنّه أسود مائل إلى الحمرة، و معدنه في مدينة أصفهان، و هو أجود الأنواع . ثانياً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: 1- كون الإثمد من الزينة، فيترتّب عليه: 1 - حرمة الاكتحال به للمحرم رجلاً كان أو امرأة إلّا عند الحاجة الداعية إلى ذلك.و لا بأس بأن يكتحلا بكحل ليس بأسود ، و هناك قول بالكراهة . 2 - حرمة الاكتحال به للمرأة المعتدّة، قال الشيخ الطوسي: «و أمّا الكحل فعلى ضربين: أسود و هو الإثمد الفارسيّ، و أبيض و هو التوتيا، فالأسود لا يجوز لها أن تكتحل به»، ثمّ قال: «و إن احتاجت إلى الكحل اكتحلت ليلاً و مسحته نهاراً، فإن استعملت الكحل في غير العين في البدن جاز، و أمّا الأبيض فلها أن تكتحل به ليلاً و نهاراً كيف شاءت» . 3 - لا يجوز إظهار الكُحل الأسود لغير محرم. 2- يستحبّ الاكتحال بالإثمد، فقد روي عن أبي عبد اللّٰه عليه السلام أنّه قال: «كان رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم يكتحل بالإثمد إذا أوى إلى فراشه وتراً وتراً» . و قد ذكر بعضهم للحكم عدّة قيود: 1 - كون الاكتحال وتراً في كلٍّ من العينين أو فيهما معاً بأن يكون ثلاثة ثلاثة في كلّ واحدة أو خمسة أو سبعة فيهما معاً بأن تكون الزيادة في العين اليمنى . 2 - صرّح بعض الفقهاء باستحبابه في الليل و النهار ، و اقتصر بعضهم على ما كان عند النوم . 3 - استفاد بعضهم استحباب كون الميل من حديد . 3- قد أشارت بعض الروايات إلى فوائد الاكتحال، سيّما بالإثمد و من هنا ذكره بعض الفقهاء المتقدّمين تحت عنوان (طبّ الأئمّة عليهم السلام) . و لعلّ الاكتحال للرجال يعدّ مستهجناً عرفاً، لكن بالرغم من ذلك فقد صرّح بعض الفقهاء بأنّ الاكتحال بالإثمِد سنّة حتى في البلاد التي كان فيها مهجوراً؛ لورود الشرع بها . و قال الشهيد الثاني: «أمّا ما ورد في الشرع برجحانه كالاكتحال بالإثمد و الحنّاء فلا حرج فيه، و إن أنكره المعظم، و استهجنه العامّة في أكثر البلاد» . (انظر: زينة)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج3 , ص464)

بكسر الهمزة، و هو حجر للكحل كما في «القاموس». «نيل الأوطار 206/4».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

توتيا(تاج/8)

سنگ سرمه و هو حجر يؤتى به من «اصفهان»و من«المغرب».بارد في الأولى يابس في الثانية. في الحديث :«خير أكحالكم الأثمد،يجلو البصرَ،و ينبت الشعر» .

(

بحر الجواهر

, ص22)

هو السرمة الاصفهاني .

(

حقائق أسرار الطب

, ص99)

بالكسر حجر معروف يتخذ منه الكحل الاسود و اجوده الاصفهانى و هو بارد يابس فى الثانية و قيل فى الرابعة و لذلك لا يستعمل من داخل لما فيه من السمية و هو من ادوية العين يحفظ صحتها و ينقى اوساخها و يبرد حرارتها و ينشف رطوباتها و يدفع آفاتها و يقوى اعصابها و ابصارها و خصوصا اذا اضيف اليه شىء من المسك قال ارسطو و اذا اكتحلت به عين لم تعتده رمدت فى الوقت و اذا خلط بشحم طرى و لطخ على حرق النار لم يعرض فيه خشك‌ريشه و اذا خلط بشمع و شىء من الاسفيداج ادمل القروح العارضة عن حرق النار و اذا ترد على الجراحات الطرية ادملها.

(

قاموس الأطباء

, ص126)

أرسطوطاليس: هو حجر يخالطه الرصاص في جسمه و لذلك إن جعل مع الفضة عند السبك كسرها لما فيه منه و له معادن بأكناف المشرق. إسحاق بن عمران: هو حجر الكحل الأسود يؤتى به من أصفهان و من جهة المغرب و هو حجر أسود صلب ملمع براق كحلي اللون. ديسقوريدوس في الخامسة: أجود ما يكون منه ما إذا فتت كان لفتاته بريق و لمع، و كان ذا صفائح و كان ما داخله أملس و لم يكن فيه شيء من الأوساخ و كان سريع التفتت، جالينوس في التاسعة: لهذا الدواء مع القوة العامية التي تجفف أنه يقبض و لذلك صار يخلط في "الشيافات و في الأدوية الأخر اليابسة التي تنفع العين و هي البرودات. ديسقوريدوس: و قوة الأثمد مغرية قابضة مبردة و تذهب باللحم الزائد في القروح و تدملها و تنقي أوساخها و أوساخ القروح العارضة في العين و تقطع الرعاف العارض من الحجب التي فوق الدماغ و بالجملة فقوته شبيهة بقوة الرصاص المحرق إلا أن الأثمد خاصة إذا خلط ببعض الشحوم الطرية و لطخ على حرق النار لم تعرض فيه الخشكريشة، و إذا خلط بالموم و شيء يسير من الأسفيداج الرصاصي أدمل ما عرضت فيه خشكريشة من القروح العارضة من حرق النار. أرسطاطاليس: هو نافع للعيون و نافع في كثير من الإكحال و يقوي أعصاب العيون و ينفعها و يدفع الآفات عن العيون و الأوجاع منها و إذا لم تعتد العيون الاكتحال به ثم كحلت به رمدت و قذيت على المكان و ينفع العجائز و المشايخ و الذين ضعفت أبصارهم من الكبر إذا جعل فيه شيء من المسك. ماسرحويه: ينفع من الحرارة و الرطوبة العارضة للعين كحلاً. الرازي: يقوي العين و يحفظ صحتها و يقطع سيلان دم الطمث إذا احتمل. محمد بن الحسن: هو بارد يابس في الدرجة الرابعة و إن استعمل من خارج قتل القمل. التجربتين: ينفع الدمعة كحلاً و إذا نثر مسحوقاً على الجراحات الطرية أَدملها إلا أنه يبقي فيها أثراً أسود، و كذلك يجفف القروح في مثل الذكر و الأعضاء اليابسة المزاج فيها. ديسقوريدوس: و قد يشوى الأثمد بأن يعجن بشحم و يصير في جمر و يترك فيه إلى أن يلتهب ثم يؤخذ من الجمر و يطفأ بلبن امرأة ولدت ذكراً أو ببول الصبيان أو بخمر عتيق و قد يحرق الأثمد أيضاً على نحو آخر بأن يؤخذ و يوضع على الجمر و ينفخ عليه حتى يلتهب ثم يؤخذ من على الجمر إلا أنه متى احترق أكثر من هذا القدر صار في حد الرصاص، و قد يغسل مثل ما يغسل القليميا أو مثل النحاس المحرق، و من الناس من يغسله كما يغسل خبث الرصاص.

(

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ص17)

الأعلام

اِثْمِدٌ

بالكسر ثم السكون و كسر الميم و هو الذي يكتحل به: موضع في قول الشاعر حيث قال: تطاول ليلك بالإثمد، و نام الخليّ‌ و لم ترقد و قال عامر بن الطّفيل: و لتسألن أسماء، و هي حفيّة، نصحاءها: أطردت أم لم أطرد قالوا لها: إنا طردنا خيله قلح الكلاب، و كنت غير مطرّد و لئن تعذّرت البلاد بأهلها، فمجازها تيماء أو بالإثمد فلأبغينّكم قنا و عوارضا، و لأقبلنّ‌ الخيل لابة ضرغد

(

معجم البلدان

, ص92)

بالكسر، ثم السكون و كسر الميم بلفظ الكحل: موضع فى الشعر .

(

مراصد الإطلاع

, ص26)

ضبطه فى الاصل بكسر الهمزة و الميم و ضبطه البكرى فى معجم ما استعجم بفتح الهمزة و ضم الميم كأنه جمع ثمد و روى الشاهد كذلك.. قال الهمداني هو * موضع فى ناحية البحرين و اليمامة

(

منجم العمران

, ص129)