البَرُود

ماء بَردٌ و بارد و بَرُود و مَبرود :شديد البُرودة . بَرد يبرُد بَردا و بُرودة :صار باردا. و بَردت الماءَ أبرُده و برَّدته و أبردته :جعلته باردا، أو خلطته بالثلح و أبَرد للرجل و برّد له:سقاه بارداً. و ابترد بالماء:صبّ‌ على رأسه ماء بارداً.و البَرّادة : الإناء الذي يُبَرَّد فيه الماء.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص962)

أن أكثر أسماء الأدوية على فَعُول، كالبَرُود

(

فقه اللغة

, ص159)

البَارِدُ . ¦¦

و البَرُودُ أيضاً: كلُّ ما بَرَدْتَ به شيئاً، نحو بَرُودِ العَينِ ، و هو كحلٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص447)

قال الليث: يقال: بَرَدْتُ الخُبْزَ بالماءِ إذا صَبَبْتَ عليه الماء فبللتَه، و اسم ذلك الخبز المبْلُول: البَرُود و المَبْرُود ; ¦¦

قال الليث: يقال أَبْرَدَ القومُ إذا صاروا في وقتِ القُرِّ آخِر القيظِ، قال: و البَرُود كُحلٌ يبرَّدُ به العينُ من الحر، و الإنسانُ يَتَبَرَّدُ بالماء: يغتَسلُ به...

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص75)

قال أبو عُبيد: يقال بَرَدتُ عينَه بالكُحْل أَبْردُها بَرْدا ، و سقَيْتُه شَرْبةً بَرَدْتُ بها فؤاده و كلاهما من البَرُود .

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص76)

كل ما بَرَدْتَ به شيئا مثل بَرود العين و نحوه.

(

جمهرة اللغة

, ص295)

و ماءٌ بَرْدٌ ،و بارِدٌ ،و بَرُودٌ ،و بُرادٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص319)

ما ابْتُرِدَ به.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص320)

و اسمُ الكُحْلِ : البَرُودُ . ¦¦

و كلُّ ما بُرِدَ بهِ شَىْ ءٌ : بَرُودٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص322)

خُبز يُبرد فى الماء تأكله النّساء للسَّمْنَة.

(

کتاب الماء

, ص115)

- بَرَدَ ، كنَصَرَ و كرُمَ ، بُرُودةً ، و ماءٌ بَرْدٌ و باردٌ و بَرودٌ و بُرادٌ و مَبْرودٌ ، ¦¦

- و - الخُبْزَ: صَبَّ عليه الماءَ ، فهو بَرُودٌ و مَبْرُودٌ ، - و - السَّيْفُ : نَبَا، - و - زيدٌ: ضَعُفَ ،

(

القاموس المحیط

, ص383)

و شيءٌ بَرُودٌ ، و بُرَادٌ ، و بَرِدٌ ، كصَبُورٍ و غُرابٍ و كَتِفٍ : بارِدٌ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص224)

و البَرُودُ ، كصَبُورٍ: ما يُبرَّدُ به الشَّيءُ ، و منه: بَرُودُ العَينِ ; و هو دواءٌ مسحوقٌ كالكُحْلِ تُبَرَّدُ به العَينُ .

(

الطراز الأول

, ج5 , ص226)

بَرَدَ عينَه بالكُحل و بالبَرُود يَبْرُدُها بَرْداً

كَحَلَها به و سكَّن أَلَمها

(

لسان العرب

, ج3 , ص86)

بَرَدَ الرجل عينه بالبَرُود

كَحَلها به

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص446)

البَرُودُ من الثِّياب

ما لم يكن دَقيقاً و لا ليِّنا.

(

المعجم الوسيط

, ص48)

البَرُودُ من الشراب

ما يُبَرِّدُ الغُلَّةَ

(

‏لسان اللسان

, ص75)

ما يُبَرِّدُ الغُلَّةَ‌

(

لسان العرب

, ج3 , ص83)

قال: و البَرْدُ تَبْرِيدُ العين، و البَرُودُ كُحْل يُبَرِّد العَين، و البرود من الشراب ما يُبَرِّدُ الغُلّة و أنشد:

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص75)

ثَوْبٌ بَرُوْدٌ

بَارِدٌ

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص296)

ليس فيه زِئبرٌ ¦¦

لم يكن دفِيئاً و لا لَيِّناً من الثياب

مالهُ زِئبر.

إِذا لم يكن دفِيئاً و لا لَيِّناً من الثياب.

(

لسان العرب

, ج3 , ص87)

قال ابنُ عمر، و قال ابن شميل: ثوب بَرُودٌ ليس له زِئْبِرٌ. ¦¦

قال شمر: ثوبٌ بَرُودٌ إذا لم يكن دفِيئا و لا لَيِّنا من الثياب، و رجل به بِرْدةٌ و هو تَقْطِيرُ البول و لا يَنْبَسِط إلى النساء، و بَرَدَى اسم نهر بدمشق قال حسان:

ما له زِئْبِرٌ.

لا يَظهرُ دَرْزُهُ .

مَا لَه زِئْبِرٌ ¦¦

إِذا لم يكن دَفيئاً و لا لَيِّناً من الثِّياب

(

تاج العروس

, ج4 , ص352)

بَرُودُ الظِّلّ

طيّب العشرة يستوي فيهِ الذكر و الانثى.

(

أقرب الموارد

, ص157)

أَي طَيِّب العِشْرةِ‌

(

تاج العروس

, ج4 , ص354)

بَرُودُ الظل

أَي طيب العشرة

(

‏لسان اللسان

, ص74)

ماء برود

بَرَدَ الشيءُ يبرُدُ بُرودة و ماء بَرْدٌ و بارد و بَرُودٌ و بِرادٌ، و قد بَرَدَه يَبرُدُه بَرْداً و بَرَّدَه: جعله بارداً.

(

لسان العرب

, ج3 , ص82)

الشاهد المعنوی لـ البَرُود

اجْتَمَعَتْ إحْدَى عشرة امرأة فتعاهدْن ألاّ يكتمنَ من أخبار أزواجِهِنَّ شيئا فقالت الأولى زوجي لَحْمُ جمل غَثٌّ و روي جمل قَحْر على جبل وَعْر لا سَهْلٌ فيُرْتَقى و لا سمين فَيُنْتَقى و روي فَيُنْتَقَل و قالت الثانية زَوْجِي لا أَبُثُّ خَبَره إني أخافُ ألاّ أذَرَه إنْ أَذْكُرْه أذْكُرْ عُجَرَه و بُجَرَه و قالت الثالثة زَوْجي العَشَنَّق إن أنْطِقْ أُطَلَّقْ و إنْ أسكُتْ أُعَلَّق و قالت الرابعة زَوْجِي كَلَيْلِ تِهامة لا حَرَّ و لا قَرّ و لا مخافة و لا سآمة و قالت الخامسة زَوْجِي إن أكل لَفّ و إنْ شرِب اشْتَفَّ و لا يولِجُ الكَفّ لِيَعْلَم البَثّ و قالت السادسة زوجي عَياياءُ أو غيَاياءُ طَبَاقَاءُ كلُّ داءٍ له دواء شَجَّكِ أو فَلَّكِ أو جمع كُلالكِ و قالت السابعة زوجي إنْ دخل فَهِد و إن خرج أسِد و لا يسأل عما عُهِد و قالت الثامنة زوجي المسُّ مسّ أرْنَب و الرِّيح ريحُ زَرْنَب و قالت التاسعة زوجي رفيعُ العِماد طويل النِّجاد عظيم الرَّماد قريب البَيْتِ من الناد و قالت العاشرة زوجي مالِك و ما مَلَك مالِك خيرٌ من ذلك له إبِل قليلاتُ المسارح كثيراتُ المبارك إذا سَمِعْن صوتَ المِزْهَر أيقنّ أنهنّ هَوالك و قالت الحادية عشرة زوجي أبو زَرْع و ما أبو زَرْع أَنَاسَ من حُلِيّ أذنيّ و مَلأ من شَحْم عَضُديّ و بجّحني فبَجَحْت وَجَدني في أهلِ غُنَيْمة بِشِقّ فجعلني في أهلِ صَهيل و أطِيط و دَائِس و مُنقّ و عندَه أقول فلا أُقبَّح و أشرب فأَتَقَنَّح و روي فأتقمّح و أرقُدُ فأتَصَبَّح أمّ أبي زرع و ما أمّ أبي زرع عُكُومها رَدَاح و بيتُها قَياح و يُرْوى فَسَاح ابنُ أبي زرع و ما ابنُ أبي زرع كَمَسَلِّ شَطْبَة و تُشبعه ذراع الجَفْرة بنت أبي زرع و ما بنتُ أبي زرع وَفيّ الأل كريم الخِلّ بَرود الظّل طَوعُ أبيها و طوعُ أُمّها و ملء كِسائها و غَيْظُ جارتِها جارية أبي زَرْع و ما جارية أبي زَرْع لا تَنُثُّ حديثَنَا تَنْثِيثا و روي لا تَبُثُّ حديثَنا تَبْثيثا و لا تَغُثُّ طعامَنا تَغْثيثا و لا تُنَقّث مِيرتَنا تنقيثا و لا تملأُ بَيْتَنَا تَعْشِيشا و روي تَغْشِيشا خرج أبو زَرْع و الأوطاب تُمْخَض فَلَقِي امرأة معها وَلَدَان لها كالفَهْدَين يلعبان من تحت خَصْرِها برُمَّانَتَيْن فطلَّقنِي و نَكَحَها و نكحتُ بعده رجلا سِريّا ركب شَرِيّا و أخَذ خَطِّيّا و أرَاح عَلَيَّ نَعَما ثرِيّا و قال كُلي أُمَّ زرع و مِيريْ أهلَك فلو جمعتُ كلَّ شيء أعطانيه ما بلغ أصغرَ آنية أبي زَرْع قالت عائشةُ رضي اللّٰه عنها قال لي رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم كنتُ لكِ كأبي زرع لأم زَرْع

بَرْد الظل مثل لطيب العِشرة. ¦¦

أما بَرود فيستوي فيه المذكر و المؤنث، و يجوز أن يكون وفيٌّ‌ فعولاً مثله كبغِيّ‌.

(

الفائق

, ج2 , ص424)

أَنَّه كان يَكتحِل بالبَرُودِ و هو مُحْرِمٌ

البَرُود : كُحْلٌ‌ يُبرِّد العَينَ‌ من الحَرّ

(

تاج العروس

, ج4 , ص349)

أَنه كان يكتحل بالبَرُود و هو مُحْرِم

البَرُود بالفتح: كحل فيه أشياء باردة، و بَرَدْتُ‌ عينى مخفّفا: كحلتها بالبرود

(

النهایة في غریب الحدیث

كحل فيه أَشياء باردة

كَانَ يَكْتَحِلُ بِالْبَرُودِ

هو بالفتح: كحل فيه أشياء باردة

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص14)

بَرُودُ الظل

أى طيّب العشرة. و فعول يستوى فيه الذّكر و الأنثى

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص115)

أَي طيب العشرة،و فعول يستوي فيه الذكر و الأُنثى

(

لسان العرب

, ج3 , ص83)

المداخل المتضادة لـ البَرُود

الدَّافِئ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص325)

الحَارّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص287)

السَّاخِن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص361)

البَرُود في الاصطلاح

البَرُوْدُ

دارو در چشم كشيدن(قانون/ج 500/1)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص46)

كل دواء مبرد،و أكثر ما يستعمل في أدوية العين،إذا كان أكثرها من أشياء باردة، يقال بردت عيني مخففاً كحلتها بالبرود، جمعه برودات.

(

بحر الجواهر

, ص72)

الأعلام

البَرُوْدُ

بالفتح ثم الضم، و سكون الواو، و دال مهملة، قال يعقوب: البرود فيما بين ملل و بين طرف جبل جهينة، قال: و البرود أيضا بطرف حرّة النار أودية يقال لهنّ‌ البوارد، و البرود: واد فيه بئر بطرف حرّة ليلى، قال: و البرود قرب رابغ و رابغ بين الجحفة و ودّان، قال كثير: غشيت ليلى بالبرود منازلا تقادمن، و استنت بهنّ‌ الأعاصر و أوحشن بعد الحيّ‌، إلا معالما يرين حديثات، و هنّ‌ دواثر

(

معجم البلدان

, ص405)

الأول: ما بين طرف ديار ملل ، و طرف جبل جهينة، الثاني: موضع في طرف حرة النار، الثالث: موضع بين مكة و نخلة.

(

‏قلائد الأجیاد

, ص69)

بالفتح، ثم الضم، و سكون الواو، و دال مهملة: بين ملل و بين طرف جهينة، و هو أيضا بطرف حرّة النار. و يقال: لهن البوارد. و البرود: واد فيه بئر بطرف حرّة ليلى. و البرود: قرب رابغ. و رابغ: بين الجحفة و ودّان.

(

مراصد الإطلاع

, ص189)

بفتح أوّله: اسم ماء لبنى بدر، من بنى ضمرة.

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ص246)

مداخل لها جذر واحد لـ البَرُود

الباء و الراء و الدال أصول أربعة:أحدها خلاف الحَرّ، و الآخَرْ السُّكون و الثبوت،و الثالث الملبوس،و الرابع الاضطراب و الحركة.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص241)

الأسماء

الأفعال

البَرُود

معنی البَرُود

الشاهد المعنوی لـ البَرُود

المداخل المتضادة لـ البَرُود

المرتبطات

أدوية العيون

الماء البارد

صفة الأمراض و الأدواء \ في سياقة ما جاء منها على فُعَال

البَرُود في الاصطلاح

الأعلام

مداخل لها جذر واحد لـ البَرُود

الأسماء

الأفعال