الأَرْزَاق

شَهْرُ رَمَضَانَ كَانَ يُسَمَّى عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اَلْمَرْزُوقَ لِكَثْرَةِ مَا يَكُونُ فِيهِ مِنْ اَلْأَرْزَاقِ لِلْعِبَادِ

و الرِّزْقُ‌ : اسم للمَرْزُوقِ‌ و الجمع أَرْزَاقٌ‌ كحَمْل و أَحْمَال. و هو عند الأشاعرة: كل ما انتفع به مباحا كان أو حراما. و عند المعتزلة هو كل ما صح انتفاع الحيوان به بالتغذي و ليس الحرام رزقا. و أنت خبير بأن الأحاديث المنقولة في هذا الباب متخالفة

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص168)

إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى قَسَمَ اَلْأَرْزَاقَ بَيْنَ خَلْقِهِ حَلاَلا وَ لَمْ يَقْسِمْهَا حَرَاما

شَهْرُ رَمَضَانَ‌ كَانَ‌ يُسَمَّى عَلَى عَهْدِ رَسُولِ‌ اَللَّهِ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌ اَلْمَرْزُوقَ‌ ، لِكَثْرَةِ‌ مَا يَكُونُ‌ فِيهِ‌ مِنْ‌ اَلْأَرْزَاقِ‌ لِلْعِبَادِ ". و الرِّزْقُ‌ : اسم للمَرْزُوقِ‌ و الجمع أَرْزَاقٌ‌ كحَمْل و أَحْمَال. و هو عند الأشاعرة: كل ما انتفع به مباحا كان أو حراما. و عند المعتزلة هو كل ما صح انتفاع الحيوان به بالتغذي و ليس الحرام رزقا. و أنت خبير بأن الأحاديث المنقولة في هذا الباب متخالفة

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص168)

قَسَمَ أَرْزَاقَهُمْ

الرزق: ما ينتفع به و ما يخرج للجندى رأس كل شهر و المطر [جمع] ارزاق (اقرب) آنچه باو بهره مند مى شود آنچه به لشگريان در سر هر ماه جدا مى شود باران

(

قاموس نهج البلاغه

)

ضرب المثل الأَرْزَاق

فى سعة الأخلاق كنوز الأرزاق

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص37)

الأَرْزَاق في الاصطلاح

الأَرْزَاق

- قالت المعتزلة إنّ الأجسام اللّه خالقها، و كذلك الأرزاق، و هي أرزاق اللّه سبحانه، فمن غصب إنسانا مالا أو طعاما فأكله أكل ما رزق اللّه غيره و لم يرزقه إيّاه، و زعموا بأجمعهم أنّ اللّه سبحانه لا يرزق الحرام كما لا يملّك اللّه الحرام، و أنّ اللّه سبحانه إنّما رزق الذي ملّكه إيّاهم دون الذي غصبه (ش، ق، 257، 6) - قال أهل الإثبات: الأرزاق على ضربين: منها ما ملّكها اللّه الإنسان، و منها ما جعله غذاء له و قواما لجسمه، و إن كان حراما عليه فهو رزقه إذ جعله اللّه سبحانه غذاء له لأنّه قوّام لجسمه (ش، ق، 257، 11) - إنّ الأرزاق من قبل اللّه عزّ و جل يرزقها عباده حلالا و حراما (ش، ب، 28، 3) - قال أهل السنّة في الأرزاق بما هي عليه الآن و إنّ كل من أكل شيئا أو شربه فإنّما تناول رزقه، حلالا كان أو حراما، على خلاف قول من زعم من القدرية أنّ الإنسان قد يأكل رزق غيره (ب، ف، 241، 15) - زعمت القدريّة أنّ اللّه عزّ و جلّ لم يقسّم الأرزاق إلاّ على الوجه الذي حكم به من استحقاق المواريث، و ما فرض من سهام الصدقات لأهلها، و ما فرض من الغنائم لذوي القربى و من ذكر معهم. و زعموا أنّ الإنسان قد يفوته ما رزقه اللّه عزّ و جلّ و أنّه قد يأكل رزق غيره إذا غصب شيئا و أكله. و أجازوا أن يزيد الرزق بالطلب و ينقص بالتواني (ب، أ، 144، 12) - قوله (العلاّف) في الآجال و الأرزاق: إنّ‌ الرجل إن لم يقتل مات في ذلك الوقت و لا يجوز أن يزاد في العمر أو ينقص. و الأرزاق على وجهين: أحدهما: ما خلق اللّه تعالى من الأمور المنتفع بها يجوز أن يقال: خلقها رزقا للعباد، فعلى هذا من قال: إنّ أحدا أكل أو انتفع بما لم يخلقه اللّه رزقا فقد أخطأ لما فيه أنّ‌ في الأجسام ما لم يخله اللّه تعالى. و الثاني: ما حكم اللّه به من هذه الأرزاق للعباد، فما أحلّ‌ منها فهو رزقه، و ما حرّم فليس رزقا، أي ليس مأمورا بتناوله (ش، م 1، 52، 18)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص92)

جمع الرّزق: و هو ما صحّ الانتفاع به و لم يكن لأحد منع المنتفع به. كشف المراد/ 268. الإبانة عن اصول الدّيانة/ 205، شرح الاصول الخمسة / 784، المغني في أبواب التّوحيد و العدل 27/11، الذّخيرة في علم الكلام/ 267، تقريب المعارف/ 93، المعتمد فى اصول الدّين/ 149، الاقتصاد الهادي إلى طريق الرّشاد/ 104، البداية في اصول الدّين/ 75، أنوار الملكوت في شرح الياقوت/ 195، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين/ 286، تقريب المرام في علم الكلام 211/2. الأرزاق و الآجال و الأسعار: نهج المسترشدين في اصول الدّين/ 57. الأرزاق و تقديرها: اصول الدّين للبغداديّ‌/ 144. إنّ اللّه هو الرزّاق: الإنصاف/ 77. - الرّزق

(

معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة

, ص16)

أرزاق هي لطف في التكليف

- اعلم أنّ ما يعلم من الأرزاق أنّه لطف في التكليف، و أن المكلّف يفسد مع فقده، فالواجب على القديم تعالى أن يرزقه العبد، مكلّفا كان أو غير مكلّف؛ لأنّه لا يمتنع أن يكون عطيّة الابن لطفا (من الأب)، و هذا إنّما يجب؛ لأنّ تقدّم التكليف اقتضاه؛ كما اقتضى وجوب التمكين بالآلات و القدر، و لولاه لم يكن واجبا (ق، غ 11، 46، 20)

(

موسوعة مصطلحات علم الکلام

, ص92)

مداخل لها جذر واحد لـ الأَرْزَاق

الراء و الزاء و القاف أُصَيْلٌ‌ واحدٌ يدلُّ‌ على عَطاءِ لوَقت، ثم يُحمَل عليه غير الموقوت.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص388)

الأسماء

الأفعال

رَزَقَ يرزُقفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل اِرْتَزَقَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال