التَّجَشُّؤ

[ ج ش ء ]

مصدر ثلاثی مزید باب تفعّل

معنی التَّجَشُّؤ

التَّجَشُّؤُ

تَنفُّسُ‌ المَعِدَةِ‌ عند امتلائها كالتَّجْشِئَةِ‌

(

تاج العروس

, ص128)

تَنَفُّس المَعِدة عند الامْتِلاء

(

‏لسان اللسان

, ص187)

تَنَفُّس المَعِدة عند الامْتِلاء.

(

لسان العرب

, ص48)

التجشؤ :و التَّجشِئة :تنفس المعدة،و الاسم: الجُشاء و الجُشأة .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص505)

( الجُشاء ): صوت مع ريح يَخرج من الفم عند الشِبع، و ( التجشُّؤُ ) تكلُّف ذلك.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص147)

جشأ تَجشّأ : التجشُّؤ :تنفّس المعدة عند الامتلاء.

تنفُّس المعدة.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص477)

تنفُّس المعدة و الاسم، جَشَأ .

تَنَفُّسُ المَعِدَة،

تجشّؤ

گوارش آوردن

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص292)

تجشُّؤ

صَوْت يخرج من الفَم مع ريح عند اِمْتِلاء المَعِدة.

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص203)

التَّجَشُّؤ في الاصطلاح

التّجشؤ

تجشأ يتجشأ تجشؤا:هو الصوت الذي يخرج من الفم عند هضم المعدة للطعام.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص70)

أو الجشاء؛ تنفس المعدة، و جشأت نفسه: ثارت للقيء. و هو ريح مندفعة من المعدة عن طريق الفم، و كثرته تفسد الهضم. * و سببه: إما البرد، أو ضعف الحرارة الغريزية. * العلاج: الاستفراغ [و انظر كذلك المعدة، ففيها تفصيل أكثر]. و يحرك الجشاء: الصعتر، ورق السذاب، الأنيسون، الكراويا، النعنع، القرنفل. و المصطكي: يفتق الشهوة، و يحرك الجشاء.

(

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص57)

التَّجَشُّؤُ

آروغ برآوردن(قانون/ج 122/1)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص52)

تجشّؤ

أوّلاً - التعريف: التجشّؤ - لغة -: من الجُشاء بمعنى تنفّس المعدة عند الامتلاء ، أو أنّه صوت مع ريح يخرج من الفم عند حصول الشبع ، أو عند شدّة الامتلاء . و قد استعمله الفقهاء في نفس المعنى اللغوي. ثانياً - الألفاظ ذات الصلة: الامتلاء: من الملأ، ثقل يأخذ في الرأس كالزكام من امتلاء المعدة، و الملاءة: كظّة من كثرة الأكل . و الفرق بينهما أنّ التجشّؤ يكون نتيجة الامتلاء. ثالثاً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: تعرّض الفقهاء لحكم التجشّؤ في الطهارة و الصلاة و الصوم و الأطعمة، و إليك توضيح ذلك إجمالاً: 1 - حكمه التكليفي: الجشاء في نفسه حالة صحّية تصحّ أن تقع مورداً للشكر الإلهي، لكن يكره رفعه إلى السماء ؛ نظراً إلى خبر السكوني عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله و سلم: إذا تجشّأتم فلا ترفعوا جشاءكم إلى السماء» . و قد ورد في رواية مسعدة بن صدقة عن جعفر عن أبيه عليهما السلام قال: «قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله و سلم: إذا تجشّأ أحدكم فلا يرفع جشاءه إلى السماء، و لا إذا بزق، و الجشاء نعمة من اللّه، فإذا تجشّأ أحدكم فليحمد اللّه عليها» . و لعلّ الخصوصية في ذلك أنّه خلاف التأدّب و التواضع مع اللّه سبحانه و تعالى. كما يفهم من بعض الروايات أنّ طول الجشاء أمر مرجوح لكن لا في نفسه بل لحكايته عن الشبع و الامتلاء المرجوحين. و من هنا ذكر بعض الفقهاء أنّه يكره كثرة الأكل بمعنى التملّي من الأكل، فإنّه يوجب طول الجشاء ، فقد رواه السكوني عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «قال أبو ذر: قال رسول اللّه صلى الله عليه و آله و سلم: أطولكم جشاءً في الدنيا أطولكم جوعاً يوم القيامة» . و قد يكون مقصود الروايات الذامّة لطول الجشاء كراهة تطويله أيضا بصرف النظر عن مسألة الامتلاء، لأنّ تطويل الجشاء قد ينافي المروءة و الأدب مع الآخرين، على خلاف خروجه من غير قصد أو لضرورة سريعة، و العرف يساعد على هذا الأمر أيضا. 2 - عدم ناقضية التجشّؤ للطهارة: من نواقض الوضوء خروج الريح من الدبر، و أمّا الجشاء - و هو الريح الخارج من الفم عند امتلاء المعدة - فلا ينقض الوضوء إجماعاً . (انظر: وضوء) 3 - التجشّؤ في الصلاة: عدّ بعض الفقهاء التجشّؤ من المكروهات في الصلاة . و قد استوجه العلاّمة الحلّي العدم؛ لأصل عدم التكليف . و لعلّ مستند من ذهب إلى الكراهة أنّ التجشّؤ خلاف التأدّب في محضر الباري عزّ و جلّ فيكون مشمولاً لما نهي عن ذلك و عن خلاف التواضع في هذه الحال. (انظر: صلاة) 4 - التجشّؤ في الصوم: إذا تجشّأ الصائم فلم يخرج منه شيء صحّ صومه. أمّا إذا تجشّأ فخرج بالتجشّؤ من جوفه شيء من الطعام أو غيره من غير اختيار لم يضرّ خروج ذلك بصحّة صومه، و لكن يجب عليه إلقاؤه إلى الخارج ؛ و ذلك لصحيح محمّد بن مسلم، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن القلس أ يفطر الصائم‌؟ قال: «لا» . و صحيح عبد اللّه بن سنان، قال: سئل أبو عبد اللّه عليه السلام عن الرجل الصائم يقلس، فيخرج منه الشيء من الطعام، أ يفطره ذلك‌؟ قال: «لا...» . و لكن يحرم عليه أن يبتلعه أو يبتلع شيئاً منه إذا وصل إلى الفم، فإذا ابتلعه الصائم عمداً بعد خروجه و وصوله إلى الفم بطل صومه و وجب عليه القضاء و الكفّارة . و لا يضرّ في صحّة الصوم ما خرج منه بالتجشّؤ إذا رجع إلى جوفه من غير اختيار، فلا يجب عليه القضاء و لا غيره ؛ لعدم صدق عنوان تعمّد الإفطار في هذه الحالة و الذي هو الموجب لبطلان الصوم. و إذا علم الصائم بأنّه متى تجشّأ خرج معه القيء من جوفه لم يجز له أن يتجشّأ عامداً، و لا يجوز له كذلك أن يتجشّأ اختياراً إذا أوجب له تردّداً في استمراره على نيّة الصوم . (انظر: صوم)

(

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج25 , ص76)

مداخل لها جذر واحد لـ التَّجَشُّؤ

الجيم و الشين و الهمزة أصلٌ‌ واحد،و هو ارتفاعُ‌ الشئ.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص459)

الأسماء

الجِشْءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجُشَأَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل التَّجَشُّؤمصدر ثلاثی مزید باب تفعّل الجُشوءمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل الجُشاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الجُشْأَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل الجَشْءمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

الأفعال

جَشَّأَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل تَجَشَّأَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل اِجْتَشَأَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال جَشَأَ یجشَأفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل