الحَاتِم

كَانَتِ الْعَرَبُ‌ تُسَمِّى الغُرَابَ حَاتِماً لأنَّهُ يَحْتِمُ‌ بالفِرَاقِ‌ عَلَى زَعْمِهِمْ أَىْ يُوجِبُهُ بنُعَاقِهِ و هُوَ مِنَ الطِّيرَة و نُهِى عَنْهُ‌.

(

المصباح المنیر

, ص120)

القاضِي أَي المُوجبُ للحُكْمِ‌ ج حُتومٌ‌ كشاهِدٍ و شُهُودٍ ¦¦

الغُرابُ الأَسْوَدُ و أَنْشَدَ الجوْهَرِيُّ للمُرقَّش و يُرْوَى لخُزَزِ بنِ لَوْذان السَّدوسِيّ‌: لا يَمْنَعَنَّكَ من بِغاءِ الخَيْرِ تَعْقادُ التَّمائِمْ‌ و لقد غَدَوْتُ و كنتُ لا أَغْدُو على واقٍ حاتِمْ‌ فإذا الأشاتِمُ كالأَيا مِنِ و الأَيامِنُ كالأَشاتِمْ‌ و كذاكَ لا خَيْرٌ و لا شَرُّ على أَحدٍ بدائِمْ‌ قدْ خُطَّ ذلك في الزُّبورِ الأَوَّليَّاتِ القَدائِمْ‌ و أَنْشَدَ لخُثَيْمِ بنِ عَدِيٍّ‌ و قيلَ‌: للأَعْشَى و هو غَلَطٌ و قيلَ‌: للرَّقَّاص الكَلْبيّ يَمْدحُ مَسْعود بن بَحْرٍ. قالَ ابنُ بَرِّي و هو الصَّحيح: و لسْتُ بهَيَّابٍ إذا شدَّ رَحْلَهُ‌ يقولُ عَداني اليومَ واقٍ و حاتِمُ‌ قالَ ابنُ بَرِّي: و الرِّوايَةُ‌: و ليسَ بهَيَّابٍ‌. قالَ الجوْهَرِيُّ‌: إنَّما سُمِّي به لأَنَّه يَحْتِمُ‌ عنْدَهم بالفِرَاقِ‌؛ قالَ النابِغَةُ‌: زَعَمَ البَوارِحُ أَن رِحْلَتَنا غَداً و بِذاكَ تَنْعابُ الغرابِ الأَسودِ ¦¦

غُرابُ البَيْنِ‌ لأنَّه يَحْتِمُ‌ بالفِراقِ إذا نَعَبَ‌ و هو أَحْمَرُ المِنقارِ و الرِّجْلَيْنِ‌. و قالَ اللَّحْيانيُّ‌: هو الذي يُولَعُ بنَتْفِ رِيشِه و هو يُتشاءَمُ‌ به

(

تاج العروس

, ج16 , ص127)

المَشْؤُومُ‌ ¦¦

الأَسْودُ مِن كلِّ شيءٍ‌

(

تاج العروس

, ج16 , ص128)

الغراب الأسود.و قيل:هو غراب البَين و هو أحمر المنقار و الرجلين،سمى بذلك لأنه يحتِم الفراق.

الغرابُ‌ الأَسْوَدُ

القاضِى. ¦¦

الغُرابُ الأسودُ.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1892)

قال الليث: الحاتِمُ : القاضي. ¦¦

قال: و الحاتِمُ : الغُرابُ الأسودُ، و يقال: بل هو غراب البَيْنِ أحمرُ المِنْقَارِ و الرِّجْلَيْن. ¦¦

أبو عُبَيد عن أبي عُبَيدة: الحَاتِمُ : الغُراب، و أنشد لِمُرَقّشٍ السَّدُوسِيّ :

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص260)

عمرو عن أبيه قال: الحاتم : المشئوم، و الحاتِمُ : الأسْوَدُ من كُلِّ شيء. ¦¦

قال غيره: سُمِّي الغراب الأسْوَدُ حاتماً لأنه يَحْتِم عندهم بالفراق إذا نَعَبَ أي يَحْكم، و الحاتِمُ : الحاكِمُ المُوجِبُ للحُكْم.

(

تهذیب اللغة

, ج4 , ص261)

حتم حاتم : من أسماء الرجال. ¦¦

و حاتم بن عبد اللّه الطائي:هو كريم العرب الذي يضرب به المثل; ¦¦

...فقال: إِن حاتماً يقول لكم:إِنه لم يجد شيئاً غيري فابتاعوني،فأخذوه فباعوه و لا علم لهم أنه حاتم ،فما زال يباع من بلد إِلى بلد حتى بلغ أثافت...

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1330)

القاضي. ¦¦

الغراب لأن العرب تقول:هو يحتم الفراق،قال:

(

شمس العلوم

, ج3 , ص1331)

يكون حُتُومٌ جمعَ حاتمٍ ،كشاهدٍ و شُهودٍ،و يكونُ مصدرَ حَتمَ . ¦¦

اسمٌ ).

(

المحکم و المحیط الأعظم

الذى يقضى الشَّىء.

القاضي

القاضي، و كانت في العرب امرأَة مُفَوَّهَةٌ يقال لها صَدُوفُ ، قالت: لا أَتَزَوَّج إِلا مَنْ يَرُدُّ عليّ جَوابي، فجاء خاطب فوقف ببابها فقالت: مَنْ أَنتَ... ¦¦

الغُراب الأَسود; ¦¦

قال: و الحاتِمُ المَشْؤوم. ¦¦

الأَسْود من كل شيء. و في حديث الملاعنة: إِن جاءتْ به أَسْحَمَ أَحْتَمَ . أَي أَسود.

(

لسان العرب

, ج12 , ص113)

الحاكِم الموجِبُ للحُكْم. ¦¦

ابن سيده الحاتِمُ غراب البَيْن لأَنه يَحْتِمُ بالفِراق، و هو أَحمر المِنْقار و الرجلين; و قال اللحياني: هو الذي يُولَعُ بنتف ريشه و هو يُتشاءم به; ¦¦

و قيل: الحاتِمُ الغراب الأَسود لأَنه يَحْتِمُ عندهم بالفِراق;

(

لسان العرب

, ج12 , ص114)

و حاتِمٌ الطائيُّ : يُضْرَب به المَثَلُ في الجُود، و هو حاتِمُ بنُ عبد الله بن سَعْد بن الحَشْرَجِ ;

(

لسان العرب

, ج12 , ص115)

حَتَمَ الحَاتِمُ بِكَذا

قاضى حكم به چيزى صادر كرد ¦¦

كلاغ ¦¦

سياه.

(

فرهنگ ابجدی

, ص311)

و حَتَمَ الحاتِمُ بكذا أي حكم الحاكم. و تقول:هذا حَتْمٌ مَقضيّ و حُكْمٌ مرضيّ ;

(

أساس البلاغة

, ص112)

حاتِماً

سُمِّي الغراب الأَسود حاتِماً لأَنه يَحْتِمُ‌ عندهم بالفِراق إِذا نَعَبَ أَي يَحْكم

(

لسان العرب

, ج12 , ص114)

حاتِمٌ الطائيُّ

يُضْرَب به المَثَلُ في الجُود،و هو حاتِمُ بنُ عبد اللّه بن سَعْد بن الحَشْرَجِ

(

‏لسان اللسان

, ص229)

يُضْرَب به المَثَلُ في الجُود، و هو حاتِمُ بنُ عبد الله بن سَعْد بن الحَشْرَجِ ;

(

لسان العرب

, ج12 , ص115)

حاتِم الطاءيّ

هو بن عبد اللّه بن سعد بن الحَشَرَج و بهِ يضرب المَثَل في الجود قال الشاعر: على حلَّةٍ لو انَّ في القوم حاتماً على جودهِ ما جاد بالماءِ حاتِمِ خفض حاتم بدلاً من الهاء في جودهِ.

(

أقرب الموارد

, ص589)

الشاهد المعنوی لـ الحَاتِم

وَيْحَكَ لَعَلَّكَ ظَنَنْتَ قَضَاءً لاَزِماً وَ قَدَراً حَاتِماً وَ لَوْ كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ لَبَطَلَ اَلثَّوَابُ وَ اَلْعِقَابُ وَ سَقَطَ اَلْوَعْدُ وَ اَلْوَعِيدُ

الموجب

الواجب

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

حتمى قطعى

الأشعث الحاتم

الحاتم-بالكسر-:القاضي،و بالفتح:الجواد. (المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص172)

ضرب المثل الحَاتِم

ويحك لعلّك ظننت قضاء لازما و قدرا حاتما و لو كان ذلك كذلك لبطل الثّواب و العقاب و سقط الوعد و الوعيد

ترجمه: واى بر تو گويا تو گمان كردى قضا لازم و قدر حتمى است اگر چنين بود ثواب و عقاب وعده وعيد الهى بيهوده بود. اين كه گويى اين كنم يا آن كنم اين دليل اختيار است يا صنم از پس آنكه رسول آمد با وعد وعيد چند گويى كه بد و نيك بتقدير و قضاست گنه و كاهلى خود بقضا بر چه نهى كه چنين گفتن بى معنى كار سفهاست به دست من و توست اخترى اگر بد نجوئيم نيك اختريم . (ناصر خسرو) مائيم كه اصل شادى و كان غميم سرمايه داديم نهاد ستميم پستيم و بلنديم كماليم و كميم آئينه زنگ خورده و جام جميم (خيام) Every manis the architect of his own fortune.

(

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص241)

مداخل لها جذر واحد لـ الحَاتِم

الحاء و التاء و الميم،ليس عندى أصلاً،و أكثر ظنِّى أنه أيضاً من باب إبدال التاء من الكاف،إلاّ أنّ‌ الذى فيه من إحكام الشىء.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص134)

الأسماء

الأفعال

أَحْتَمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال تَحَتَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل حَتَّمَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل حَتَمَ یحتِمفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

الحَاتِم

معنی الحَاتِم

الشاهد المعنوی لـ الحَاتِم

المرتبطات

الغراب و الحدأة

ضروب من الألوان و الآثار \ في سواد أشياء مختلفة

ضرب المثل الحَاتِم

مداخل لها جذر واحد لـ الحَاتِم

الأسماء

الأفعال