المَشْرَة

المنجد فی اللغة

, ص762)

شبه خوصة تخرج في العضاه.و في كثير من الشجر أيام الخريف،لها ورق و أغصان رخصة

العین

, ج6 , ص263)

شِبْهُ‌ خُوْصَةٍ‌ تَخْرُجُ‌ في العِضَاهِ‌ أيّامَ‌ الخَرِيْفِ‌؛لها وَرَقٌ‌ و أغْصَانٌ ‌رَخْصَةٌ‌ ¦¦

الرَّيّا

المحیط في اللغة

, ج7 , ص335)

شاخه‌هاى سبز و نرم درخت ¦¦

برگهاى سبز درخت كه چوپان با چوبدستى خود آنرا فرو ريزد ¦¦

برگ سبزى كه تازه مى‌رويد ¦¦

علفهاى كوتاه كه بلند نشده باشد ¦¦

جامه.

فرهنگ ابجدی

, ص824)

شِبه خُوصة تخرج في العِضاه و في كثير من الشجر أَيام الخريف ¦¦

ما يَمْتَشِرُه الراعي من ورق الشجر بِمِحْجَنِهِ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص556)

شبه خوصة تخرج في العضاه و في كثير من الشجر ايام الخريف لها ورق و اغصان رخصة و قيل الاغصان الخضر الرطبة قبل ان تتلوَّن بلون و تشتدَّ ¦¦

الكسوة ¦¦

الورقة قبل ان تشعّب و تنتشر ¦¦

ما يمتشرهُ‌ الراعي من ورق الشجر بمحجنهِ‌ ¦¦

ما لم يطل من العشب

أقرب الموارد

, ج5 , ص213)

شِبْهُ خُوْصَةٍ تخرج في العضاه و في كثير من الشجر أيام الخريف.

المعجم المفصل في الجموع

, ص422)

أَوّلُ نبات الأَرض. ¦¦

(فى الاصطلاح النباتى) :كل جسم نباتى ليس فيه محور مركزىّ‌، أَو فيه محور لا ينقسم جذعًا و ورقًا، و هو ما يسمَّى:[الثالوس] تعريبًا. ¦¦

ما يمتشِرُه الراعى من ورق الشجر بمحجنه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص870)

شِبه خُوصة تخرج في العِضاه و في كثير من الشجر أَيام الخريف، لها ورقٌ و أَغصان رَخْصَة. ¦¦

ما يَمْتَشِرُه الراعي من ورق الشجر بِمِحْجَنِهِ;

, ج5 , ص173)

الكُسْوَةُ [الكِسْوَةُ]. ¦¦

الورَقَة قبل أَن تَتَشَعَّبَ و تَنْتشِر. ¦¦

أُذْنٌ لها حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ‌ ، كإِعْلِيطِ مَرْخٍ‌، إِذا ما صَفِرْ إِنما عنى أَنها دَقِيقَةٌ كالورَقَةِ قبل أَن تَتَشَعَّب.و حَشْرَةٌ‌: مُحَدَّدَةُ الطرَف، و قيل: مَشْرَةٌ‌ إِتباع حَشْرَة

شِبْهُ خُوصَة تَخْرُجُ في العِضَاه و في كثير من الشَّجَرِ أَيّام الخَرِيف لها وَرَقٌ و أَغْصَانٌ رَخْصَةٌ ¦¦

الأَغْصَانُ الخُضْرُ الرَّطْبَةُ قبلَ أَنْ تَتَلَوَّنَ بلَوْنٍ‌ و تَشْتَدَّ ¦¦

طائرٌ و ضَبطه الصّاغَانيُّ كهُمَزَة؛ و في اللّسان: هو طائرٌ صغيرٌ مُدَبَّجٌ كأَنَّه وَشْيٌ‌

, ج7 , ص482)

الخُوصة(السابقة) مَشِر الشجرُ يمشَر مَشَرا و مشّر و تمشّر :خرج فيه المَشرَة، و حينئذ ترى الشجر قد استدّ خصاصه و خَفِيت عيدانه القديمة.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1172)

قال الليث: المَشْرَةُ : شِبْه خُوصةٍ تخرج في الْعِضَاه، و في كثير من الشجر أَيام الخريف، لها ورقٌ و أغصَان رَخْصَةٌ .

تهذیب اللغة

, ج11 , ص251)

مشر و قال العَدوِىُّ : المَشْرةُ من كُلِّ شَجَرة لها شوْك و هى الخُوصَة من كُلِّ شَجَرَة ليس لها شَوْك،و هى أَول مَا يَنْبُت،و هى البراعِيمُ و الغَرانيقُ ...

الجیم

, ج3 , ص255)

شِبْهُ خُوصَةٍ تخرُجُ فى العِضَاهِ و فى كثيرٍ من الشَّجَر أيامَ الخَرِيفِ لها ورقٌ و أغصانٌ رَخْصَةٌ ،قال: ¦¦

الكُسْوَةُ . ¦¦

و تمشَّر لأهْلِه:اشترى لهم مَشْرَةً ،و تَمَشَّرَ الْقَوْمُ :لَبِسُوا الثّيابَ . ¦¦

الْوَرَقَةُ قبل أن تَشَّعَبَ ،و تَنْتَشِرَ،و قَولُه:

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص65)

شِبْه خُوْصَة فى العِضاه.

کتاب الماء

, ج3 , ص355)

يقال: المَشْرة : شبيه خوصةٍ تخرج في العِضاهِ أيّامَ الخريف لها ورقٌ و أغصان.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص326)

مشر - المَشْرَةُ : شِبْهُ خُوصَةٍ تَخْرُجُ في العِضاهِ و في كثيرٍ من الشجرِ، أو الأَغْصانُ الخُضْرُ الرَّطْبَةُ قبلَ أن تَتَلَوَّنَ بلَوْنٍ و تَشْتَدَّ، و قد مَشِرَ الشجرُ، كفرحَ ، و مَشَّرَ و أمْشَرَ و تَمَشَّرَ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص223)

- و اشْتَرَى لهم مَشْرَةً ، أي: كِسْوَةً ، و هي الوَرَقَةُ قَبْلَ أن تُشَعِّبَ ، و طائرٌ.

القاموس المحیط

, ج2 , ص224)

المَشْرَةُ من العُشْبِ

ما لم يَطُل. ¦¦

الكسوة.

ما لم يَطُلْ‌

ما لَمْ يَطُلْ‌ و ما يَمتَشِرُهُ‌ الرّاعي من وَرَق الشجرِ بمِحجَنِه، قال الطِّرِمّاح يصف أُرْوِيَّة: لهَا تَفِرَاتٌ تَحتَهَا وَ قُصَارُهَا إِلى مَشْرَةٍ‌ لم تُعتَلَقْ بالمَحَاجِنِ‌

, ج7 , ص483)

التَّمشير : الْقِسْمَةُ و تَمشَّر الشجرُ، إذا أصابه مطر فخرجت و رقته، و تَمَشَّرَ الرجل، إذا اكتسَى بعد عُرْي، و امرأة مَشرَةُ الأعْضاء، إذا كانت رَيّا، و الْمَشْرَةُ من الْعُشب ما لم يطل.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص251)

هي المَشْرَة

تَمَشَّرَ لأَهْلِه: اشتَرَى لهم مَشْرَةً‌ أَي كِسْوَةً‌ و هي المَشْرَة : الوَرَقَة قَبْلَ أَن تُشَعِّبَ‌ و تَنتَشِر

, ج7 , ص482)

امْرَأَةٌ مَشْرَةُ الأَعضاء

اذا كانت رَيَّا.

رَيَّا.

إِذا كانت رَيَّا.

يُقَال امرَأَةٌ مَشْرَةُ‌ الأَعضَاءِ‌ أَي رَيّاً، نقله الصّاغانيّ‌ و صاحبُ اللسان

رَيَّا.

أُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ

لَطِيْفَةٌ

المحیط في اللغة

, ج7 , ص335)

اَي: مؤلَّلة عليها مشْرَة العِتْق اَي: نضارتهُ و حسنهُ و قيل لطيفة حسنة و حشرة محدَّدة الطرف و قيل مَشرة اتباع حشرة.

لطيفة حسنة.

و يقال: أُذُنٌ حَشْرَة مَشْرَةٌ أَي مُؤَلَّلَةٌ عليها مَشْرَةُ العِتقِ أَي نَضارَتُه و حُسْنُه، و قيل: لطيفَةٌ حَسَنَةٌ;

يُقَال: أُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ‌ أَي مُؤَلَّلَةٌ‌ عليها مَشْرَةُ‌ العِتْقِ‌ أَي نَضَارتُهُ و حُسْنُه، و قيل: لَطِيفَةٌ حَسَنَةٌ‌، و قول الشاعر: و أُذْنٌ لها حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ‌ كإِعْلِيطِ مَرْخٍ إِذا ما صَفِرْ إِنّمَا عَنَى أَنّهَا دَقِيقَةٌ كالوَرَقَة قبل أَن تَتَشَعَّب و حَشْرَةٌ‌: مُحَدَّدَةُ الطَّرْفِ‌ و قيل: مَشْرَة إِتْبَاع حَشْرَة و قال ابنُ بَرِّيّ‌: البيتُ للنَّمِرِ بن تَوْلَب يصف أُذنَ ناقته و رِقَّتَهَا و لُطْفها شَبَّهَها بإِعْلِيطِ المَرْخِ‌ و هو الذي يكون فيه الحَبُّ‌

, ج7 , ص482)

و أُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ ، أى لطيفةٌ حسنةٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص816)

مشر مَشْرَة : يقال:أذنٌ حشرةٌ مَشْرَة :أي لطيفة حسنة.

لَطيفَةٌ حَسَنَةٌ .

عليها مَشْرَةُ العِتْقِ

أي حُسْنُه

المحیط في اللغة

, ج7 , ص335)

يقال: أُذُنٌ حَشْرَةٌ و مَشْرَةٌ ، أي مُؤَللَةٌ عليها مَشْرَةُ العِتْق، أي نضارَتُه و حُسْنُه.

اشتَرَى لهم مَشْرَةً

عليه مَشْرَة الغنى

أَثرُهُ‌ و بهاؤه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص870)

عليه مَشْرَةُ غِنى

... قال ابن بري: البيت للنمر بن تولب يصف أُذن ناقته و رِقَّتها و لُطفها، شبهها بإِعْلِيطِ المَرْخِ، و هو الذي يكون فيه الحب، و عليه مَشْرَةُ غِنى أَي أَثَرُ غِنى.

و حَشْرَةٌ :محدّدةُ الطَّرْفِ ،و عليه مَشْرَةُ غِنًى،أى:أَثَرُ غِنًى.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص65)

علهِ مَشْرَة غنى

اَي: اثر غنىً.

أقرب الموارد

, ج5 , ص213)

مَشْرَةُ العِتْق

بالفَتْح: نَضارَتُه

, ج7 , ص483)

مشْرَة الأَرض

و قال أَبو خيرة: مَشَرَتُها ورَقُها، و مشْرَة الأَرضِ أَيضاً، بالتسكين;

قال أَبو خَيرة: مَشَرَتُهَا : وَرَقُهَا؛ و مَشْرَة الأَرضِ‌: أَيضاً بالتسكين

, ج7 , ص483)

و مَشْرَةُ الأرض أيضاً بالتسكين.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص816)

مشر المَشْرة : مَشْرَة الأرض:نَشْرَتها، و هي ما ظهر من نباتها.

شمس العلوم

, ج9 , ص6306)

الشاهد المعنوی لـ المَشْرَة

خرج في سَرِيَّة إلى أرض جُهينة فأَصَابهم جوعٌ فأَكلوا الخَبَط و هو يومئذ ذو مَشْرةٍ حتى إن شِدقَ أحدهم بمنزلة مِشْفر البعير العَضِه و حتى قال قائلُهم لو لقينا العدوَّ ما كان مِنَّا حركةٌ إليه فقال قيس بن سَعْد لرجل من جُهَينة بِعْني جُزُرا و أوفيك شِقَّة من تمر المدينة فابتاع منه خَمْس جَزَائر يَشْرِطُ عليه الأعرابي تمْر ذَخِيرَة مُصَلِّبة من تمر آل دُلَيم قال الجهني أَشْهِد لي فكان فيمن اسْتُشْهِد عُمر فقال لا أَشهد هذا يَدِين و لا مالَ له إنما المال مالُ أبيه فقال الجهني و اللّٰه ما كان سَعْدٌ لِيُخْنِيَ بابْنِه في شِقَّةٍ من تَمْر

المَشَرَة و المَشْرة من أَمْشَرت العِضَاهُ‌ و تمشَّرت: إذا أصابها مَطَرُ الخريف فتفطّرت بوَرق، و معنى وَصْفِ‌ الخَبَط‍‌ بذي مَشَرة أن العِضَاه قد أَمْشَرت به