المُحتظِر

مشتق ثلاثی مزید باب افتعال
bookmark

معنی المُحتظِر

المُحْتَظِرُ

ال‍‌متخذها لنفسه،فإذا لم تخصه بها فهو مُحْظِر
(
العین
, ج3 , ص197)
sourceLink

الذي يعمل الحَظِيرَة
(
‏لسان اللسان
, ص269)
sourceLink

بكسر: ظاء حظيره‌كننده و قول حقتعالى كَهَشِيمِ‌ اَلْمُحْتَظِرِ بفتح ظاء و كسر ظاء خوانده‌اند
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1249)
sourceLink

الذي يعمل الحَظِيرَةَ‌ .و الحَظِيرَةُ‌ تعمل للإِبل من شجر لتقيها البَرْد و الريحَ‌.
(
لسان العرب
, ج4 , ص203)
sourceLink

الذي يعمل الحَظِيرَة
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص634)
sourceLink

قال الليث: الحِظَارُ : حائِطُ الحَضِيرَة، و الحَظِيرَةُ تُتَّخَذُ من خشبٍ أو قصب، و صاحبُها مُحْتَظِر إذا اتَّخَذَها لنفسه، فإذا لم تَخُصَّه بها فهو مُحَظِّر ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص262)
sourceLink

حظر الاحتظار : المحتظر :الذي يعمل الحظيرة ،قال اللّه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1503)
sourceLink

شجر أو يابس، و لا يكاد يفعل ذلك إلاّ بالرَّطْب منه ثم ييْبس و فاعل ذلك المحتَظِرُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص81)
sourceLink

إِنّٰا أَرْسَلْنٰا عَلَيْهِمْ صَيْحَة وٰاحِدَة فَكٰانُوا كَهَشِيمِ اَلْمُحْتَظِرِ

الذي يعمل الحَظِيرَة
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1503)
sourceLink

المُحتظِر في القرآن

إِنّٰا أَرْسَلْنٰا عَلَيْهِمْ صَيْحَة وٰاحِدَة فَكٰانُوا كَهَشِيمِ اَلْمُحْتَظِرِ (آیه 31/سوره القمر) sourceLink

أَي كهَشِيم الذي يَحْظُر على هَشِيمه، أَرادَ أَنه حَظَرَ حِظَاراً رَطْباً على حِظَارٍ قَدِيمٍ‌ قد يَبِس.
(
تاج العروس
, ج6 , ص295)
sourceLink

قال الليث: الحِظَارُ: حائِطُ‍‌ الحَضِيرَة، و الحَظِيرَةُ‌ تُتَّخَذُ من خشبٍ‌ أو قصب، و صاحبُها مُحْتَظِر إذا اتَّخَذَها لنفسه، فإذا لم تَخُصَّه بها فهو مُحَظِّر، و كلُّ‌ من حال بينكَ‌ و بين شيء فقد حَظَرَهُ‌ عليك. قال اللّٰه تعالى: وَ مٰا كٰانَ‌ عَطٰاءُ رَبِّكَ‌ مَحْظُوراً [الإسرَاء: 20] و كلُّ‌ شيء حَجَزَ بين شَيئين فهو حِظَارٌ و حِجَارٌ. قلتُ‌: و سَمِعْتُ‌ العربَ‌ تقول للجدار من الشَّجَر يُوضَع بعضُه على بعض ليكون ذَرًى لِلمَالِ‌ يَرُدُّ عنه برد الشمال في الشتاء حَظَارٌ بفتح الحاء، و قد حَظَّر فُلانٌ‌ على نَعَمِه.
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص262)
sourceLink

من قرأ اَلْمُحْتَظِرِ أراد كالهشيم الذي جمعه صاحبُ‌ الحظيرَة، و من قرأ المُحْتَظَر بفتح الظاء فالمحتظَر اسم للحظيرة، المعنى كهشيم المكان الذي يُحْتَظَرُ فيه الهشيمُ‌، و الهشيمُ‌: ما يَبِسَ‌ من الحُظُرَاتِ‌ فارْفَتَّ‌ و تَكَسَّر. المعنى أنهم بادوا و هَلكوا فصاروا كيَبِيس الشجر إذا تَحَطَّم. و قال الفرّاء: معنى قوله: كَهَشِيمِ‌ اَلْمُحْتَظِرِ أي كهشيم الذي يَحْتَظِر على هَشِيمِه، أراد أَنَّه حَظَّرَ حِظَاراً رَطْباً على حِظَارٍ قديمٍ‌ قد يَبِسَ.
(
تهذیب اللغة
, ج4 , ص263)
sourceLink

أَراد كالهشيم الذي جمعه صاحب الحظيرة ; و من قرأَ المحتظَر، بالفتح، فالمحتظَر اسم للحظيرة، المعنى كهشيم المكان الذي يحتظر فيه الهشيم، و الهشيم: ما يَبِسَ‌ من المُحْتَظَرَاتِ‌ فارْفَتَّ‌ و تَكَسَّر; المعنى أَنهم بادوا و هلكوا فصاروا كَيَبيس الشجر إِذا تَحَطَّمَ‌; و قال الفرّاء: معنى قوله كَهَشِيمِ‌ اَلْمُحْتَظِرِ أَي كهشيم الذي يحظر على هشيمه، أَراد أَنه حَظَرَ حِظاراً رَطْباً على حِظارٍ قديم قد يَبِسَ. ¦¦
المُحْتَظِرُ : الذي يعمل الحَظِيرَةَ‌ ، و قرئ: كَهَشِيمِ‌ اَلْمُحْتَظِرِ ; فمن كسره جعله الفاعل، و من فتحه جعله المفعول به.
(
لسان العرب
, ج4 , ص203)
sourceLink

اَلْحَظْرُ: جمع الشيء في حَظِيرَةٍ‌، و اَلْمَحْظُورُ: الممنوع، و اَلْمُحْتَظِرُ: الذي يعمل الحظيرة.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص243)
sourceLink

محتظر (بصيغۀ فاعل) كسى است كه براى باغ و يا گوسفندان خود محلّى ميسازد اين شخص چوبها و علفهاى خشكيده را جمع كرده و در ساختن آنمحل بكار ميبرد مثلا آغلى از چوب و علف ميسازد.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص153)
sourceLink

المُحْتَظَرُ هو الذي يعمل الحَظِيرَة، و هي التي تعمل للإبل من شجر تقيها البرد و الحر، و الجمع حِظَار مثل كريمة و كرام.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص273)
sourceLink

فَكٰانُوا كَهَشِيمِ اَلْمُحْتَظِرِ (آیه 31/سوره القمر) sourceLink

مُحْتَظِر: كسى كه حظيره يعنى آغل را مى‌سازد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص511)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ المُحتظِر

المُحْتَظِرُ

الذي يعمل الحظيرة و في القرآن «إِنّٰا أَرْسَلْنٰا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وٰاحِدَةً فَكٰانُوا كَهَشِيمِ اَلْمُحْتَظِرِ» َي: انهم قد بادوا و هلكوا فصاروا كيبيس الشجر اذا تحطّم و قرىءَ المحتظَر بفتح الظاء و هو اسم للحظيرة.
(
أقرب الموارد
, ص676)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ المُحتظِر

الحاء و الظاء و الراء أصلٌ‌ واحدٌ يدلُّ‌ على المنْع.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص80)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.