المَأْبُور

[ ء ب ر ]

مشتق ثلاثی مجرد

معنی المَأْبُور

المَأْبُور

الزرع و النخل المُصْلَح ¦¦

من أَبرته العقربُ أَي لَسَعَتْه بإبرتها

(

‏لسان اللسان

, ص8)

اسم مفعول ¦¦

المتَّهم تقول «فلان ليس بمأْبورٍ في دينه» اَي: بمتَّهم.

(

أقرب الموارد

, ص37)

من أَبرته العقربُ أَي لَسَعَتْه بإِبرتها، يعني لست غير الصحيح الدين و لا المُتّهَمَ في الإِسلام فيَتَأَلّفني عليه بتزويجها إياي، و يروى بالثاء المثلثة و سنذكره.

(

لسان العرب

, ج4 , ص5)

الزرع و النخل المُصْلَح.

(

لسان العرب

, ج4 , ص3)

الزّرع و النّخل المُصْلح.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص188)

أَبَرْتُ النخلَ آبِره أَبْراً ،إذا لقَّحته،فأنا آبر و النخل مأبور ،و الاسم الإبار .

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1020)

أبرأبر و تقول: أَبَرْتُ النخلَ آبِره أَبْراً فهو مأبور ،إذا لقّحته.

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1091)

لَسْتُ بِمَأْبُورٍ فِي دِينِي

لستُ‌ غيرَ الصحيحِ‌ الدِّينِ‌، و لا بمُتَّهَمٍ‌ في دِينِي

(

تاج العروس

, ج6 , ص5)

شاةٌ مَأْبُوْرَةٌ

أكَلَتِ الإبْرَةَ في عَلَفِها

(

أساس البلاغة

, ص9)

الشاهد المعنوی لـ المَأْبُور

قيل لعلي: أَ لا تتزوّج ابنة رسول الله صلى الله عليه و سلم؟ فقال: ما لي صَفْراء و لا بيضاءُ، و لست بِمأْبُور في ديني فيُوَرِّي بها رسولُ الله صلى الله عليه و سلم، عني، إني لأَوّلُ من أَسلم.

المَأْبُور: من أَبَرَتْهُ‌ العقرب: أى لسعته بِإِبْرَتِهَا، يعنى: لست غير الصحيح الدين، و لا المتّهم في الإسلام فيتألّفنى عليه بتزويجها إيّاى

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص14)

المأْبور : من أَبرته العقربُ أَي لَسَعَتْه بإِبرتها ، يعني لست غير الصحيح الدين و لا المُتّهَمَ في الإِِسلام فيَتَأَلّفني عليه بتزويجها إياي، و يروى بالثاء المثلثة و سنذكره. قال ابن الأَثير: و لو روي: لست بمأْبون، بالنون، لكان وجهاً

(

لسان العرب

, ج4 , ص5)

مَثَلُ المُؤمِنِ كمَثَلَ الشّاةِ المَأبُورَةِ

شاةٌ‌ مأبُورَةٌ‌ :أكَلَتِ‌ الإبْرَةَ‌ في عَلَفِها

(

أساس البلاغة

, ص9)

خير مال المرء مهرة مأمورة،أو سكّة مأبورة

السّكّة:الطريقة المصطفّة من النخل،و المأبورة:الملقّحة،يقال:أبرت النخلة و أبّرتها فهي مأبورة و مؤبّرة،و الاسم الإبار.و قيل: السّكّة سكّة الحرث،و المأبورة:المصلحة له،أراد:خير المال نتاج أو زرع(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص23)

هي الكثيرة النّسل و النّتاج،يقال:أمرهم اللّه فأمروا؛أي كثروا.و فيه لغتان: أمرها فهي مأمورة،و آمرها فهي مؤمرة(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص48)

لَسْتُ بِمَأْبُورٍ فِي دِينِي

أي لست بمتهم في ديني

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص197)

أَي لستُ غيرَ الصّحيحِ في الدّينِ و لا المتّهَم في الإسلام. و رُويَ بمثلّثةٍ‌، أي لستُ ممّن [يؤثَرُ] عنه شرٌّ و تهمةٌ‌ في دينِهِ‌

(

الطراز الأول

, ج7 , ص9)

المؤمِنُ كالكلبِ المأْبور .

أَبَرْت الكلب إِذا أَطعمته الإِبرة في الخبز. و في حديث مالك بن دينار: و مثَلُ المؤمن مثَلُ الشاة المأْبورة .أَي التي أَكلت الإِِبرة في عَلَفها فَنَشِبَت في جوفها، فهي لا تأْكل شيئاً، و إِن أَكلت لم يَنْجَعْ فيها و الإِِبْرة : مِسَلّة الحديد، و الجمع إِبَرٌ و إِبارٌ ، قال القطامي: و قوْلُ المرء يَنْفُذُ بعد حين أَماكِنَ‌،لا تُجاوِزُها الإِِبارُ و صانعها أَبّار . و الإِِبْرة :واحدة الإِِبَر

(

لسان العرب

, ج4 , ص5)

أَبَرْتُ‌ الكلبَ‌: أطعمْتُه الإبرةَ‌ فى الخُبز.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص574)

و لسْتُ بمَأْبورٍ في دينِي

أي: بمُتَّهَمٍ في دينِي فَيَتَألَّفَنِي النبيُّ‌، صلى الله عليه و سلم، بتَزْويجي فاطمةَ‌، و يُرْوى بالمُثَلَّثَةِ‌، أي: ممَّن يُؤْثَرُ عَنِّي الشَّرُّ

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص3)

خير المال سكّة مأبورة

المأبورة: الملقحة(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص391)

مداخل لها جذر واحد لـ المَأْبُور

الهمزة و الباء و الراء يدلُّ‌ بناؤها على نخس الشئ بشئ محدَّد.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص35)

الأسماء

الأفعال

أَبَرَ یأبِر یأبُرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل اِسْتَأْبَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال أَبِرَ یأبَرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل أَبَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل اِئْتَبَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَأَبَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل