المَأْبُورَة

أما قوله: سكة مأبورة فيقال: هي الطريقة المستوية المصطفة من النخل و يقال: إنما سميت الأزقة سككا لاصطفاف الدور فيها كطرائق النخل. [أبر- أمر] و أما المأبورة فهي التي قد لقحت قال أبو عبيد: يقال: لقحت للواحدة خفيفة و لقحت للجميع بالتثقيل إذ كان جماعة شدد و خفف و إذا كان واحدا لم يكن إلا بالتخفيف و أبرت بالتشديد و يقال: أبرت النخل فأنا أبرها[أبرا -]و هي نخل مأبورة. و منه الحديث المرفوع: من باع نخلا قد أبرت فثمرتها للبائع إلا أن يشترط المبتاع.. و يقال أيضا: ائتبرت عيري إذا سألته أن يأبر لك نخلك و كذلك الزرع قال طرفة:[الرمل] و لي الأصل الذي في مثله... يصلح الآبر زرع المؤتبر فالآبر: العامل و المؤتبر: رب الزرع و المأبور: الزرع و النخل الذي قد لقح.

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص349)

«خَيْر المال مُهْرَةٌ مَأمورة و سِكّة مَأْبُورة »

السّكّة: الطريقة المصطفّة من النّخل، و المَأْبُورَة الملقّحة، يقال: أَبَرْتُ‌ النّخلة و أَبَّرْتُهَا فهى مَأْبُورَة و مُؤَبَّرَة، و الاسم الإِبَارُ. و قيل السّكّة: سكّة الحرث، و المَأْبُورَةُ‌ المصلحة له، أراد: خير المال نتاج أو زرع

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص13)

قال أبو عُبيد: المَأْبورة : التي لُقِّحت. يقال: أَبَرت النخلة، فأنا آبُرها أَبْراً . و هي نَخل مَأْبُورة

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص188)

السِّكَّة الطريقة المُصْطَفَّة من النخل، و المأْبُورة : المُلَقَّحة; يقال: أَبَرْتُ‌ النخلة و أَبّرْتها ، فهي مأْبُورة و مُؤَبَّرة ، و قيل: السكة سكة الحرث، و المأْبُورة المُصْلَحَة له; أَرادَ خَيرُ المال نتاج أَو زرع

(

لسان العرب

, ج4 , ص3)

خير المال سِكَّةٌ مأْبُورَةٌ و مُهْرَةٌ مأْمُورة

المأْبُورة : المُلَقَّحة، و قيل: المراد سِكّة الحِراثة. و المأبورة : المُصْلَحة،

(

الفائق

, ج2 , ص151)

،المأبورة:المُصلَحة المُلْقَحة من النخل

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص643)

المأْبورة: المُصْلَحة المُلْقَحَة من النخل

(

لسان العرب

, ج10 , ص441)

أَبَرْتُ‌ النخلَ‌ آبِره أَبْراً،إذا لقَّحته،فأنا آبر و النخل مأبور،و الاسم الإبار

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1020)

مَثَلُ المُؤْمِنِ مَثَلُ الشَّاةِ المَأْبُورَةِ

هي الّتي أَكَلَت الإِبْرَةَ‌ في علفِها فنَشِبَت في جوفِها، فهي لا تَأكُلُ شيئاً، و إن أَكَلَتْ‌ لا يَنجَعُ فيها

(

الطراز الأول

, ج7 , ص10)

إِنما مَثَلُ المؤمن مَثَلُ الشاة المأبورة

يريد أنَّ أَكْلها قليل،و إِن عُلفت لم ينجع فيها العلفَ‌.

(

شمس العلوم

, ص158)

و مثَلُ المؤمن مثَلُ الشاة المأْبورة .

أَي التي أَكلت الإِِبرة في عَلَفها فَنَشِبَت في جوفها، فهي لا تأْكل شيئاً، و إِن أَكلت لم يَنْجَعْ فيها و الإِِبْرة : مِسَلّة الحديد، و الجمع إِبَرٌ و إِبارٌ ، قال القطامي: و قوْلُ المرء يَنْفُذُ بعد حين أَماكِنَ‌، لا تُجاوِزُها الإِِبارُ و صانعها أَبّار . و الإِِبْرة : واحدة الإِِبَر

(

لسان العرب

, ج4 , ص5)

المُؤْمِنُ كَالشَّاةِ المَأْبُورَةِ

أي التي أَكَلَتِ‌ الإبرةَ‌ في علفها فنشبت في جوفها، فهي لا تأكل و إن أكلت شيئا لم يتمحد به

(

مجمع البحرين

, ج3 , ص197)

ضرب المثل المَأْبُورَة

خير المال سِكَّةٌ مأْبُورَةٌ و مُهْرَةٌ مأْمُورة

المال معروف؛ والسكة بالكسر: الحديد التي تضرب عليها الدراهم، والتي يحرث بها. وتطلق أيضاً على السطر من الأشجار؛ والمأبورة: المصلحة، يقال: أبر نخلة، يأبره، أبارا وغبارة ككتب كتبا وكتابا وكتابة؛ وأبرة تأبير: ألقحه وأصلحه؛ وأئتبر الرجل: طلب غيره أنَّ يأبره له. فقال طرفة: ولي الأصل الذي في مثله يصلح الآبر زرع المؤتبر وتأبرت النخل: قبلت الإبار. قال الراجز: تأبري يا خير فسيل إذ ضن أهل النخل بالفحول! والمهرة معروف، والمأمورة: كثيرة النسل و النتاج. تقول: آمرته بالمد: كثرته. فكان القيلس أنَّ يقال مؤمرة، كما تقول أعمرتها فهي معمرة؛ ولكنه قيل مأمورة إتباعا لمأبورة، كما قيل لا دريت ولا تليت أي تلوت وأرجعن مازورات، غير ما جورات أي مزورات. على إنّه قد يقال أمرته كنصرته فهو مامور، كثرته، و هو لغية. و قد قيل بذلك في قوله‌تعالى:) وَ إِذٰا أَرَدْنٰا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنٰا مُتْرَفِيهٰا (. أي كثرنا. ويقال: أمر القوم بالكسر أي كثروا ومنه قول أوس بن حارثة السابق: من أمر فل، وقول الآخر: نعلهم كلما يبني لهم سلف بالمشرفي ولولا ذاك قد أمروا وقول أبي وجرة: أمرون لا يرثون سهم القعدد أي كثيرون اسم فاعل أمر. وقول الآخر: أم جوار ضنؤها غير أمر أي نسلها. وقول الآخر: والإثم من شر ما يصال به والبر كالغيث نسله أمر والسكة هنا أريد بها الأشجار. والمعنى أنَّ خير المال نخيل قمت عليه وأصلحته، أو فرس ولود. وقيل: أريد بالسكة الحديدة التي يحرث بها. ومعنى مأبورة: مصلحة. والمعنى أنَّ خير المال الحرث و البطن. وأعلم أن هذا الكلام ذكره اللغويون، وظاهر كلامهم إنّه من كلام العرب. وفي الصحاح إنّه حديث، والله أعلم! ووري في الحديث أيضاً من هذا المعنى: خير المال عين ساهرة لعين نائمة. وروي: تسعة أعشار الرزق في التجارة. ووري إنّه صلى الله عليه وسلم كان يأمر الأغنياء باتخاذ الغنم، ويأمر الفقراء باتخاذ الدجاج. وقات ابنه الخس: مائة من المعز قني، ومائة من الضأن غنى، ومائة من الإبل مني.

(

زهر الأكم

, ج2 , ص209)

المَأْبُورَة في الاصطلاح

المَأْبُورَةُ

الملقحة. - عند العلماء: أن يجعل طلع ذكور النخل في طلع إناثها. و في سائر الشجر أن تزهر، و تعقد. (ابن رشد) - الزرع عند المالكية: أن يفرك. أي حين يزول قشره بالحك.

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص11)

الملقحة. -عند العلماء:أي يجعل طلع ذكور النخل في طلع إناثها. و في سائر الشجر أن تزهر،و تعقد.[ابن رشد]. -الزرع عند المالكية:أن يفرك.أي حين يزول قشره بالحك.

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص501)

مداخل لها جذر واحد لـ المَأْبُورَة

الهمزة و الباء و الراء يدلُّ‌ بناؤها على نخس الشئ بشئ محدَّد.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص35)

الأسماء

الأفعال

أَبَرَ یأبِر یأبُرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل اِسْتَأْبَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال أَبِرَ یأبَرفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل أَبَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل اِئْتَبَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَأَبَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل