الماديّة في الفكر الحديث و المعاصر الفلسفة المادّية استفادت كثيرا من مذهب دارون و لا يسعها أن تنحرف عنه لا للنسبة الكائنة بينهما و التي ذكرناها فقط، بل لأن هذا المذهب هو الذي مهّد السبيل أولا لتشييد فلسفة في الطبيعة صحيحة. و الفرق بين الفلسفة المادية على ما صارت إليه اليوم و ما كانت في الماضي واضح كذلك. فإنها كانت في الماضي تستند إلى بعض المشابهات و ربما أهملت أكبر الاختلافات. ثم تبني نتائجها في أمر الكون على ما لا يخرج عن حدّ الآراء و الحدس فكانت تعدم قيمتها لذلك. و أما اليوم فصارت بمذهب دارون ليس فلسفة فقط بل علما أيضا و علما وطيدا. (شبلي الشميل، النشوء و الارتقاء 1، 175، 14). ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص3320) 
أما المادية فهي فلسفة تمثّل القطب المعاكس للروحانية. و مع ذلك فإنها هي و نقيضتها تقومان على تجربة الإنسان في كيانه. فإذا سبر الإنسان أغواره، أدرك الحرية، حرية الإبداع، و حرية تعيين موقفه من مفترق الأمور بين الخير و الشر، بحيث يتّخذ من نفسه صورة مستفاضة لمبدع السموات و الأرض. و إذا هو نظر إلى نفسه من خلال مظاهره المندرجة في المكان بدت له نفسه كأنها شيء من الأشياء تخضع و إياها سواء بسواء لقدر محتوم؛ و عندئذ يرجع التجلّيات العلوية إلى الظروف التي رافقت ظهورها، كما لو أرجع الشاعر الفنّان إلهامه إلى الإيقاع في القصيدة. (الأرسوزي، المؤلفات 3، 391، 7). ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص3321)
المادیّة في الفكر النقدي هذه الفلسفة (المادية)، و المعارف الإنسانية التي تأثّرت بنظرتها المادية الخالصة إلى الإنسان، فعاملته و تعاملت مع قضايا حياته العامّة و الخاصّة على هذا الأساس - هذه الفلسفة ترجمت نفسها في مرحلة التطبيق السياسي و المجتمعي إلى ما يسمّى (العلمانية). فإذا كان الجانب المادي للحضارة الحديثة و ما تمتاز به هذه الحضارة من خصوصية التنظيم هو نتاج العلم، فإن (العلمانية) هي نتاج الفلسفة، هذه الفلسفة المادية الخالصة التي تحدثنا عنها آنفا و عن منهجها في المعرفة، منهجها الذي يقزّم الإنسان و يختصره في كتلة من المادة الشديدة التعقيد. (محمد مهدي شمس الدين، العلمانية، 80، 11). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مصطلحات الفکر العربي و الإسلاميالموسوعة الجامعة لمصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص3321)
