المَدّ

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی المَدّ

المد

القدر ¦¦
و يروى مَدَى صوته
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص543)
sourceLink

أصل المد إتباع بعض الشيء بعضا، و منه مددت الجيش و مد الحبل و مدة الشيء و أمد الجرح؛ كأنه اتبع فسادا بفساد، و منه مادة الشيء، و هو ما يتشعب منه. و هو في القرآن على سبعة أوجه: الأول: التعمير، قال اللّه: وَ يَمُدُّهُمْ فِي طُغْيٰانِهِمْ يَعْمَهُونَ [سورة البقرة آية: 15]، أي: يمد لهم الأيام، و هم في ضلالهم يتحيرون،...الثاني: الإعطاء، قال اللّه: أَ يَحْسَبُونَ أَنَّمٰا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مٰالٍ وَ بَنِينَ [سورة المؤمنون آية: 55]، و قال: وَ يُمْدِدْكُمْ بِأَمْوٰالٍ وَ بَنِينَ [سورة نوح آية: 12].الثالث: من مدد الجيش، قال: أَ لَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ [سورة آل عمران آية: 124]،...الرابع: البسط، قال اللّه: وَ ظِلٍّ مَمْدُودٍ [سورة الواقعة آية: 30]، أي: مبسوط،و منه مددت الثوب و البساط، أي: بسطته. الخامس: الدوام، قال اللّه: وَ نَمُدُّ لَهُ مِنَ اَلْعَذٰابِ مَدًّا [سورة مريم آية: 79]،أي: يديمه.السادس: الإدرار، قال اللّه: مٰالاً مَمْدُوداً [سورة المدثر آية: 12]، أي: دارا لا تنقطع في شتاء و لا صيف.السابع: التسوية، قال اللّه: وَ إِذَا اَلْأَرْضُ مُدَّتْ [سورة لانشقاق آية: 3]، قالوا:معناه و ألقى ما على ظهرها من الجبال حتى استوت،...
(
تصحیح الوجوه و النظائر
, ص442)
sourceLink

و منه: مدَّتْ دِجْلةُ من مطرٍ، و ( مدَّه ) نهرٌ آخر، و ( المدُّ ): واحد المدُود و هو السيل، و منه (ماءُ المدّ )، و إنما خُصَّ بالذِكر لأنه يجيء بغُثاءٍ و نحوه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص261)
sourceLink

أبو حاتم عن الأصمعيّ : المَدُّ مَدُّ النهرِ، و المَدُّ الحَبْلُ ، و المَدّ أن يَمُدّ الرجلُ الرجلَ في غَيِّه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو عبيد: مَد النهرُ جرى فيه، و مَدَدْنا القومَ صِرنا لهم مَدَدا ، وَ أَمْدَدْناهم ، بغيرنا;
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص59)
sourceLink

و الْمَدُّ ، بِالْفَتْحِ : السَّيْلُ ، وَ مِنْهُ : ماءُ المَدِّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص248)
sourceLink

المصطلح المَدُّ في القَراءَةِ : عِبارَةٌ عن زِيادَةِ مَطٍّ في حَرْفِ المَدِّ عَلى المَدِّ الطِّبيعِيِّ ، و هُوَ الَّذي لا يَقُومُ ذاتُ حَرْفِ المَدِّ دُونَهُ .----...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص254)
sourceLink

المَدُّ

ارتفاع النهار.يقال «أتيتُهُ مَدَّ النهار و مدَّ الضُحَى»اي عند ارتفاع النهار ¦¦
مدُّ البحرِ:ارتفاع مائه و امتدادُهُ الى البرّ.و هو خلاف الجزر ¦¦
السيل لانه زيادة ¦¦
المَدَى.يقال «بيني و بينهُ قدرُ مَدِّ البصر»اي مداهُ ¦¦
علامة هذه صورتها«آ»تُجعل على الالف الممدودة
(
المنجد فی اللغة
, ص751)
sourceLink

كَثْرَةُ‌ الماءِ أَيّامَ‌ المُدُودِ ¦¦
البَسْطُ ¦¦
طُموحُ‌ البَصَرِ إِلى الشيءِ ¦¦
السَّيْلُ ¦¦
الإِمْهَالُ ¦¦
الجَذْبُ ¦¦
المَطْلُ‌ ¦¦
ارْتفَاعُ‌ النَّهارِ و الظِّلّ
(
تاج العروس
, ج5 , ص246)
sourceLink

الجَذْب و المَطْلُ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص542)
sourceLink

كثرة الماء أَيامَ المُدُود ¦¦
السيل ¦¦
الاستمدادُ منها
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص543)
sourceLink

مَدَى:«مَدّ البَصَر» ¦¦
إِرْتفاع النَّهار:«أتيتُه مدَّ النَّهار» ¦¦
علامة هذه صورتها(آ) تجعل على الألف الممدودة،و يقال أيضًا مَدّة ¦¦
إطالة الصَّوت بحرف من حُروف المدّ ¦¦
«حُروف المدّ»: هي:ا،و،ي ¦¦
اِرْتِفاع ماء البحر على الشَّاطِئ و امتداده إلى البَرّ بالفِعل الجَذْبيّ‌ للشَّمس و القمر، عَكسه الجزر ¦¦
جَمْع غفير:«مدّ بشريّ‌» ¦¦
ج مُدود:سَيْل
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1324)
sourceLink

مصدر ¦¦
السيل لانهُ زيادة (ج) مُدُود ¦¦
ارتفاع النهار تقول «اتيتهُ مدَّ النهار و مدَّ الضُحَى» ¦¦
المَدَى تقول «بيني و بينهُ قطعة من الارض قدر مدِّ البصر» اَي: مَدَاهُ و تقول «بيني و بينهُ مدُّ النيل و بسط النيل».
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص175)
sourceLink

السَّيْلُ. ¦¦
كثرةُ‌ الماءِ. ¦¦
المَدَى. يقال:بينى و بينه قَدْرُ مَدِّ البصر. ¦¦
ارتفاع النَّهار. و يقال:أَتيتُه مَدَّ النهار، و مَدَّ الضُّحَى. ¦¦
ارتفاع ماء البحر على الشاطئ، ضدّ الجَزْر.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص858)
sourceLink

كشش و آب سيل مدّ النّهار چاشتگاه بلند و مدّ البصر مقدار رسيدنگاه بينائى چشم
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1242)
sourceLink

كشيدن و گستردن و مدد كسى شدن وَ افزون كردن آب و افزون شدن آب وَ در گمراهى فروگذاشتن و آرد در آب افشانده باشتر دادن و مداد در دوات كردن و مهلت دادن و بلند شدن روز و دراز شدن چيزى
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1238)
sourceLink

الأَصمعي: المَدُّ مَدُّ النهر. ¦¦
مَدُّ الحبل ¦¦
أَن يَمُدّ الرجل الرجل في غيِّه ¦¦
المَدُّ : السيل ¦¦
المَدُّ : كثرة الماء أَيامَ‌ المُدُود و جمعه مُدُود ; و قد مَدَّ الماءُ يَمُدُّ مَدًّا ، و امْتَدَّ و مَدَّه غيره و أَمَدَّه
(
لسان العرب
, ج3 , ص397)
sourceLink

ج.مُدُود :بسط؛ بزرگ‌شدگى،بادكردگى،اتّساع،انبساط؛كشش، كشيدگى؛گسترش؛تمديد،مهلت‌دهى؛مدّ(در تلاوت قرآن كريم)؛بالا آمدن(آب رودخانه)، طغيان(سيل،رودخانه)،مد(دريا).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص640)
sourceLink

الجَذْب و المَطْلُ‌
(
لسان العرب
, ج3 , ص396)
sourceLink

المَدُّ : الاستمدادُ منها (من الدواة)، و قيل: هو أَن يَسْتَمِدَّ منها مَدّة واحدة
(
لسان العرب
, ج3 , ص398)
sourceLink

في الحديث: إِن المؤَذِّنَ يُغْفَرُ له مَدَّ صَوْتِه. ; المد : القدر، يريد به قدر الذنوب أَي يغفر له ذلك إِلى منتهى مَدِّ صوته، و هو تمثيل لسعة المغفرة كقوله الآخر: و لو لَقِيتَني بِقُراب [بِقِراب] الأَرض خَطايا لِقيتُك بها مَغْفِرَةً‌
(
لسان العرب
, ج3 , ص399)
sourceLink

يُقَالُ لِلسَّيْلِ‌ مَدٌّ لِأَنَّهُ زِيَادَةٌ فَكَأَنَّهُ تَسْمِيَةٌ بِالْمَصْدَرِ و جَمْعُهُ مُدُودٌ مِثْلُ فَلْسٍ و فُلُوسٍ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص566)
sourceLink

السيل.و-كثرة الماء. مدّ النهرُ يمُدّ مَدّا و أمَدّ و امتدَّ :زاد ماؤه.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص955)
sourceLink

السَيل.و-كثرة الماء.الجمع: مُدُود . مدّ النهرُ يمُدّ مَدّا و أمَدّ و امتدّ :زاد ماؤه.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص960)
sourceLink

كثرة الماء، مدّ البحرُ يمُدّ مَدّا و أمَدّ :زاد،و مدّه غيره و أمدّه :زاده.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص973)
sourceLink

البسط‍‌.و-الجَذب.و-المَطل. مدّ اللّه الأرض يمُدّها مدّا :بسطها.و-الهيرُ النهرَ:زاده،و مدّ الحبلَ‌ و به:جذَبه و طوّله. و مدّده و تمدّده : مدّه .و امتدّ الشيء:انبسط‍‌. و-الحبلُ‌ و غيره:طال.و تمدّد الشيء:انبسط‍‌.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1349)
sourceLink

السيل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص537)
sourceLink

قال الليث: المَدُّ كثرةُ الماءِ أيام المُدُودِ ، يقال: مَدّ النهرُ، و امْتَدّ الحبلُ ، و هكذا تقول العرب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص59)
sourceLink

قال أبو زيد: يقال: مُدٌّ و ثلاثةُ أَمداد و مِددٌ و مدادٌ كثيرة، و التَّمدُّدُ كتهدُّدِ السِّقاء، و كذلك كل شيء تبقى فيه سَعةُ المدِّ ، و يقال: امتدّ بهم السيْر أي طال.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص60)
sourceLink

مدد المدّ : السيل،و جمعه: مُدود .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6171)
sourceLink

الجَذْبُ و المَطْلُ ، مَدَّهُ يَمُدُّه مَدّا ،و مَدَّ بهِ فامْتَدَّ ،و مَدَّدَه فتَمَدَّدَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص287)
sourceLink

كَثَرَةُ الماءِ ،و جَمْعُه: مُدُودٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص288)
sourceLink

الاسْتِمدادُ منها. و قِيلَ :هو أنْ يَسْتَمِدَّ مِنْها مَدَّةً واحِدَةً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص289)
sourceLink

مدد - المَدُّ : السَّيْلُ ، و ارْتفاعُ النَّهارِ، و الاستِمْدادُ منَ الدَّواةِ ، و كثْرَةُ الماءِ ، و البَسْط، و طُموحُ البَصَرِ إلى الشيءِ ، و الإِمْهالُ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص467)
sourceLink

و لا يُبْلَغُ مَدُّ فُلانٍ ، أَي شَأْوُهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص250)
sourceLink

وَ حُرُوف المَدِّ : هِيَ الألِفُ و لا تكونُ إلاّ ساكِنَةً و لا يكونُ قبلها إلاّ مفتوحٌ ، و الواوُ السّاكِنَةُ المضمومُ ما قَبْلَها، و الياءُ السَّاكِنَةُ المكسورُ ما قَبْلَها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج6 , ص254)
sourceLink

الجذب ¦¦
كثرة الماء أيام اَلْمُدُود
(
العین
, ج8 , ص16)
sourceLink

الجِذْبُ ¦¦
كَثْرَةُ‌ الماءِ أيّام المَدُوْدِ ،يُقال: مَدَّ النَّهرُ ¦¦
امْتَدَّ الحَبْلُ
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص272)
sourceLink

زمان و مدت ¦¦
سيل.
(
فرهنگ ابجدی
, ص797)
sourceLink

المَدُّ الاسْتِمْدَادُ مِن الدَّوَاةِ

معنى الاستمدادِ منها أَن يَسْتَمِدَّ منها مَدَّةً‌ واحِدةً‌
(
تاج العروس
, ج5 , ص246)
sourceLink

اَتَيْتُهُ مَدَّ النَّهارِ، و مَدَّ الضُّحَي

موقع بالا آمدن روز (چاشت) نزد او آمدم،
(
فرهنگ ابجدی
, ص797)
sourceLink

بَيْنى و بَيْنَه قَدْرُ مَدِّ الْبَصَر

فاصلۀ ميان من و او به اندازۀ يك چشم انداز است ¦¦
نشانه‌اى كه بر روى الف ممدود (آ) كشيده مى‌شود ¦¦
بالا گرفتن روز
(
فرهنگ ابجدی
, ص797)
sourceLink

مَدُّ المصانِع بِحاجاتِها من المِياهِ

تأمين آب مورد نياز كارخانه‌ها.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص640)
sourceLink

ذَهَبَ في مَدِّ كُلِّ قائمَةٍ

هو أشَدُّ ما يَكُوْنُ‌ من العَدْوِ
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص274)
sourceLink

مَدُّ سِلْكِ التِّليفُون

كشيدن خط تلفن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص640)
sourceLink

مَدّ يَده لفُلان

صافحه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1324)
sourceLink

مَدُّ البَحرِ

بالا آمدن آب دريا و كشيده شدن آن به ساحل و اين بر خلاف جزر است كه بر پائين رفتن آب دريا اطلاق مى‌شود
(
فرهنگ ابجدی
, ص797)
sourceLink

ارتفاع مائِهِ و امتدادهُ الى البرّ و هو خلاف الجزر.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص175)
sourceLink

مَدُّ النهارِ

ارتفاعُه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص543)
sourceLink

ارتفاعُه.يقال: جئتك مَدَّ النهار و في مَدِّ النهار، و كذلك مَدَّ الضحى، يضعون المصدر في كل ذلك موضع الظرف
(
لسان العرب
, ج3 , ص399)
sourceLink

ارتفاعه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص537)
sourceLink

ارتفاعه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج9 , ص6171)
sourceLink

ارْتِفاعُه،يُقالُ :جِئْتُكَ مَدَّ النَّهارِ،و فى مَدِّ النَّهارِ،و كذلكَ مَدَّ الضُّحَى، يَضَعُونَ المَصْدَرَ فى كُلِّ ذلك مَوْضِعَ الظَّرْفِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص289)
sourceLink

ارتفاعُه إذا امتدَّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص269)
sourceLink

مَدَّ النهار

إِذا ارتفع.
(
لسان العرب
, ج3 , ص398)
sourceLink

عامِلُ مَدّ

(تق)عامِل سَحْب
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1324)
sourceLink

مَدٌّ وَسيط

ارتفاع الماء بين أقصى الجَزْر و أقصى المَدّ
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1324)
sourceLink

مَدُّ البصر

مداه وقع في حديث مسلم. قال النووي رحمه اللّه تعالى: هكذا وقع في جميع النسخ، و هو صحيح و معناه منتهى بصري. و أنكره بعض أهل اللغة و قال: الصواب مدى بصري و ليس بمنكر بل هما لغتان انتهى. و منه يعلم خطأ صاحب القاموس .
(
شفاء الغليل
, ص269)
sourceLink

بَلَغَ مَدَى الْبَصَرِ أَىْ مُنْتَهَاهُ وَ غَايَتَهُ‌ قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ وَ لاَ يُقَالُ مَدُّ البصر بِالتَثْقيلِ‌ وَ فِى الْبَارِعِ مِثْلُهُ وَ قَدْ يُقَالُ مَدُّ الْبَصَرِ بِالتَّثْقيلِ حَكَاهُ الزَّمَخْشَرِىُّ وَ الْجَوْهَرِىُّ و تَبعهُ‌ الصَّغَانِيُّ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص567)
sourceLink

و يقال: هناك قطعةُ أرضٍ قَدْرُ مَدِّ البصر، أى مدى البصر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص537)
sourceLink

و قَدْرُ مَدِّ البَصَرِ، أي: مَداهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص467)
sourceLink

وبيني و بينه مَدُّ النِّيل و بسطُ النِّيل و مَدُّ البَصر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص586)
sourceLink

مَدّ بَصَر

قُصُوّ بَصَر
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1324)
sourceLink

مَدّ و جزر

هو زيادة ماء البحر الملح و انبساطه ثم نقصه و انقباضه، كما يشاهد في بعض السواحل. و سببه و علته في ما يقال إنه يكون عند طلوع القمر فإنه يورث غليان أجزاء المياه في قعرها و فورانها لانتفاخها، و رجوع تلك المياه المنصبة إلى خلف؛ فيظهر المدّ و الجزر عند مغيب القمر، و رجوع الماء إلى قراره فيظهر الجزر. و تحقيقه و تفصيله في مروج الذهب فعليه به من أراد تحقيقه.
(
شفاء الغليل
, ص293)
sourceLink

مدّ بـ

كمك، امداد(با...).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص640)
sourceLink

المَدّ في القرآن

وَ نَمُدُّ لَهُ مِنَ اَلْعَذٰابِ مَدًّا (آیه 79/سوره مريم) sourceLink

مَدَّهُ‌ فى الغَىِّ‌ و الضَّلالِ‌ يَمُدُّه مَدّا، و مَدَّ لَه: أَمْلَى لَهُ‌ و تَرَكَه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص288)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ المَدّ

وَ أَغْنِنَا عَنْ مَدِّ اَلْأَيْدِي إِلَى سِوَاكَ

المد: مصدر و ارتفاع النهار و مد البصر قدر نظره (اقرب) دراز شدن بلند شدن روز قدرتگاه چشم
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

إِن المؤَذِّنَ يُغْفَرُ له مَدَّ صَوْتِه

المد:القدر،يريد به قدر الذنوب أَي يغفر له ذلك إِلى منتهى مَدِّ صوته،و هو تمثيل لسعة المغفرة كقوله الآخر:و لو لَقِيتَني بِقُراب[بِقِراب]الأَرض خَطايا لِقيتُك بها مَغْفِرَةً‌
(
لسان العرب
, ج3 , ص399)
sourceLink

إنّ المؤذّن يغفر له مَدَّ صوته

المَدُّ : القدر، يريد به قدر الذنوب: أى يغفر له ذلك إلى منتهى مدّ صوته، و هو تمثيل لسعة المغفرة، كقوله الآخر: «لو لقيتنى بقراب الأرض خطايا لقيتك بها مغفرة». و يروى «مدى صوته» و سيجىء
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص308)
sourceLink

المؤذّن يغفر له مدّ صوته

المدّ:القدر،يريد به قدر الذنوب،أي يغفر له ذلك إلى منتهى مدّ صوته،و هو تمثيل لسعة المغفرة(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص283)
sourceLink

يغفر للمؤذّن مدّ صوته

المدّ:القدر،يريد به قدر الذنوب؛أي يغفر له ذلك إلى منتهى مدّ صوته،و هو تمثيل لسعة المغفرة (النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص734)
sourceLink

كانَتْ مَدّاً

أَي كانت قِراءَتُهُ‌ ذاتَ مَدٍّ ، وَ حُرُوفُ المَدِّ حُرُوفُ العِلَّةِ‌ و هِيَ‌: الألِفُ و الواوُ و الياءُ‌. فَإنْ كانَ بَعْدَها هَمْزَةٌ كَمَلائِكَةٍ مُدَّتْ‌ بِقَدْرِ ألفينِ إلى خمسِ أَلفاتٍ‌. و إِن كان بعدها تشديدٌ كدابَّةٍ مُدَّتْ‌ بقَدَرِ أَربع أَلفاتٍ اتِّفاقاً. و إنْ كان ساكِنٌ كصادٍ مُدَّ بِقَدْرِ أَلفينِ‌ اتِّفاقاً. و إن كان بَعْدَها غير هذهِ الحروفِ لم تُمَدُّ إلاَّ بِقَدْرِ خُروجِها مِنَ الفَمِ‌.
(
الطراز الأول
, ج6 , ص253)
sourceLink

سئل عليه السّلام عن المدّ و الجزر ما هما؟فقال:«ملك موكّل بالبحار...فإذا وضع قدميه في البحر فاض،و إذا أخرجهما غاض

المدّ:هو مضيّ الماء بسجيّته و سنن جريه،و الجزر:هو رجوع الماء على ضدّ سنن مضيّه و انعكاس ما يمضي عليه في نهجه،و هما يكونان في البحر الحبشي(المجلسي)
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص140)
sourceLink

المَدّ في الاصطلاح

المَدُّ

راجع أحرف المدّ في«العلّة».
(
موسوعة النحو و الصرف و الإعراب
, ص615)
sourceLink

هو حذف الألف خطّاً بعد همزة و الاستعاضة عنها بالشكل ، نحو: «آسف» (أصلها: أاسف)، أو هو أحد أغراض الزيادة، (نحو: «شهاب»)، أو الإشباع، أو المدّة. راجع: الإشباع، و المدّة.
(
المعجم المفصل في علوم اللغة
, ج2 , ص559)
sourceLink

[في الانكليزية] Extension، outspread [في الفرنسية] Extension، allongement بالفتح و التشديد لغة الزيادة. و عند القراء إطالة الصوت بحرف مدّي من حروف العلّة و هو الألف و الواو و الياء الساكنة التي حركات ما قبلها مجانسة لها، و ضده القصر و هو ترك المدّ و هو الأصل إذ المدّ لا بدّ له من سبب يتفرّع عليه. و قال الجعبري: المدّ طول زمان صوت الحرف و اللين أقله و القصر عدمهما. ثم المدّ نوعان: أصلي و هو اللازم لحروف المدّ الذي لا تنفك عنه بل ليس لها وجود بعدمه لابتناء بنيتها عليه و يسمّى مدا ذاتيا و طبعيا و امتداد قدر ألف و اجتمعت الأحرف الثلاثة في كلمة أوتينا. فالحروف الثلاثة شرط لمطلق المدّ. و فرعي و هو ما يكون فيه سبب للزيادة على المقدار الأصلي. و المراد بالقصر هو ترك مدّ تلك الزيادة لا ترك أصل الزيادة فافهم كذا في تيسير القارئ. و في الاتقان سبب المدّ لفظي و معنوي. فاللفظي إمّا همزة أو سكون، فالهمزة يكون بعد حرف المدّ و قبله، و الثاني نحو آدم و إيمان و أوتي، و الأول إن كان معه في كلمة فهو المدّ المتصل و يسمّى مدا واجبا أيضا نحو شاء و من سوء و يضيئ، و إن كان حرف المدّ آخر كلمة و الهمزة أول أخرى فهو المنفصل نحو بما أنزل و قالوا آمنا و في أنفسكم، و وجه المدّ لأجل الهمزة أنّ حرف المدّ خفي و الهمزة صعب، فزيد في الخفي ليتمكّن من النطق بالصّعب، و السكون إمّا لازم و هو الذي لا يتغيّر في حالة نحو و لا الضالين، أو عارض و هو الذي يعرض لأجل الوقف و نحوه كالإدغام نحو العباد و نستعين و يوقنون حالة الوقف، و قال لهم و يقول ربنا حالة الإدغام. و وجه المدّ للسكون التمكّن من الجمع بين الساكنين فكأنّه قائم مقام حركة، و قد أجمع القرّاء على مدّ نوعي المتصل و ذي الساكن اللازم و إن اختلفوا في مقداره، و اختلفوا في مدّ النوعين الآخرين و هما المنفصل و ذو الساكن العارض و في قصرهما. فأمّا المتصل فقد اتّفق الجمهور على مده قدرة واحدا مشبعا من غير إفحاش و ذهب آخرون إلى تفاضله كتفاضل المنفصل. فالطولى لحمزة و ورش و دونها لعاصم و دونها لابن عامر و الكسائي و خلف و دونها لأبي عمرو و الباقين. و ذهب بعضهم إلى أنّه مرتبتان الطولى لمن ذكر و الوسطى لمن بقي. و أمّا ذو الساكن و يقال له مدّ العدل لأنّه يعدل حركة فالجمهور أيضا على مدّه مشبعا قدرا واحدا من غير إفراط، و ذهب بعضهم إلى تفاوته. و أمّا المنفصل و يقال له مدّ الفصل لأنّه يفصل بين الكلمتين و مدّ البسط لأنّه يبسط بين الكلمتين و مدّ الاعتبار لاعتبار الكلمتين من كلمة و مدّ حرف بحرف أي مدّ كلمة بكلمة، و المدّ الجائز من أجل الخلاف في مدّه و قصره، فقد اختلفت العبارات في مقداره اختلافا لا يمكن ضبطه. و الحاصل أنّ له سبع مراتب: الأولى القصر و هو حذف المدّ العرضي و إبقاء ذات حرف المدّ على ما فيها من غير زيادة، و هي في المنفصل خاصة لأبي جعفر و ابن كثير و لأبي عمرو عند الجمهور. و الثانية فويق القصر قليلا و قدرت بألفين، و بعضهم بألف و نصف و هي لأبي عمرو في المتصل و المنفصل عند صاحب التيسير. و الثالثة فويقها قليلا و هي التوسّط عند الجميع و قدرت بثلاث ألفات و قيل بألفين و نصف و قيل بألفين على أنّ قبلها بألف و نصف و هي لابن عامر و الكسائي في الضربين عند صاحب التيسير. و الرابعة فويقها قليلا و قدرت بأربع ألفات و قيل بثلاث و نصف و قيل بثلاث على الخلاف فيما قبلها و هي لعاصم في الضربين عند صاحب التيسير. و الخامسة فويقها قليلا و قدّرت بخمس ألفات و بأربع و نصف و بأربع الخلاف، و هي فيهما لحمزة و ورش عنده. و السادسة فوق ذلك و قدّرها الهذلي بخمس ألفات على تقديره الخامسة بأربع، و ذكر أنّها لحمزة. و السابعة الإفراط قدّرها الهذلي بست و ذكرها لورش. قال ابن الجزري و هذا الاختلاف في تقدير المراتب بالألفات لا تحقيق وراءه، بل هو لفظي لأنّ المرتبة الدنيا و هي القصر إذا زيد عليها أدنى زيادة صارت ثانية، ثم كذلك حتى تنتهي إلى القصوى. و أمّا العارض فيجوز فيه لكلّ من القرّاء كلّ من الأوجه الثلاثة المدّ و القصر و التوسّط، و هي أوجه تخيير. أمّا السبب المعنوي فهو قصد المبالغة في النفي و هو سبب قوي مقصود عند العرب و إن كان أضعف من اللفظي عند القراء، و منه مدّ التعظيم في نحو لا إله إلا اللّه. و قد ورد عن أصحاب القصر في المنفصل لهذا المعنى و يسمّى مدّ المبالغة. قال ابن الجزري و قد ورد عن حمزة مدّ المبالغة للنفي في لا التي للتبرئة نحو لا ريب فيه و لا جرم و لا مردّ له و قدره في ذلك وسط لا يبلغ الإشباع لضعف سببه. قال أبو بكر أحمد بن الحسين بن مهران النيسابوري مدّات القرآن على عشر أوجه. مدّ الحجز و هو المدّ الجائز نحو أ أنذرتهم، و أ أنت قلت للناس لأنّه أدخل بين الهمزتين حاجزا بينهما لاستثقال العرب جمعهما و قدره ألف تامة بالإجماع، لحصول الحجز بذلك. و مدّ العدل في كلّ حرف مشدّد قبله حرف مدّ و لين و يسمّى باللازم المشدّد أيضا نحو الضّالين، و مدّ التسكين نحو أولئك و الملائكة و شعائر من المدّات التي تليها همزة سمّي بذلك للتمكّن من تحقيق الهمزة و إخراجها من مخرجها، و يسمّى المدّ المتصل أيضا لاتصال الهمزة بحرف المدّ في كلمة، و مدّ البسط و يسمّى أيضا مدّ الفصل و المدّ المنفصل نحو بما أنزل لأنّه يبسط بين الكلمتين و يفصل بينهما، و مدّ الرّوم نحو ها أنتم لأنّهم يرومون الهمزة من أنتم و لا يحققونها و لا يتركونها أصلا و لكن يلينونها و يشيرون إليها، و هذا على مذهب من لا يهمز ها أنتم و قدّره بألف و نصف، و مدّ الفرق نحو الآن لأنّه يفرّق به بين الاستفهام و الخبر و قدره ألف تامّة إجماعا. فإن كان بين ألف المدّ حرف مشدّد زيد ألف أخرى ليتمكّن به من تحقيق الهمزة نحو آلذاكرين اللّه، و مدّ البنية نحو ماء و دعاء لأنّه يبين بنية الممدود من المقصور، و مدّ المبالغة نحو لا إله إلاّ اللّه. و مدّ البدل. من الهمزة نحو آمن و قدره ألف تامة بالإجماع، و مدّ الأصل في الأفعال الممدودة نحو جاء و شاء، و الفرق بينه و بين مدّ البنية أنّ تلك الأسماء بنيت على المدّ فرقا بينها و بين المقصور، و هذه مدّات في أصول أفعال أحدثت لمعان، هكذا في الاتقان و الحواشي الأزهرية .
(
موسوعه کشاف
, ج2 , ص1497)
sourceLink

هو السّيل يقال:(مدّ) النهر و (مدّه) نهر آخر. ¦¦
هو رجوع الماء إلى الخلف و ضده الجزر و هو نضب الماء.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص522)
sourceLink

بالضم مكيال يسع فيه رطلان عند العراقيين و رطل و ثلث عند الحجازيين، و بالفتح عند القراءة إطالة القوت بحرف مدي من حروف العلة.
(
التعریفات الفقهیة
, ص199)
sourceLink

زيادة الجسم الرّطب زيادة طبيعيّة، لا بزيادة ما ينصبّ إليه بل لاستحالة الهواء لسخونة الأجرام العالية عليه. (الحدود و الفروق/ 78) المدّ يكون بامتلاء القمر و زيادته. و الجزر يكون بنقصانه. (في النّفس/ 154) المدّ و الجزر يحدثان عن الشّمس، إن حرّكت الشّمس الرّياح فإذا انتهى إلى البحر الّذي يسمّى «الأطلنطيقي» كان عنه المدّ، و إذا صارت هذه الرّياح في النّقصان و الرّجوع كان عنه الجزر (أرسطوطاليس). (نفس المصدر/ 153)
(
شرح المصطلحات الفلسفیة
, ص361)
sourceLink

بالضم،رطل و ثلث بالعراقي.و قيل هو رطلان.
(
بحر الجواهر
, ص343)
sourceLink

المدى من البحر؛ ارتفاع مائه و امتداده إلى البر، خلاف الجزر.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص1022)
sourceLink

المد

مكيال قديم.و هو رطل و ثلث عند أهل الحجاز،أي ربع صاع،و رطلان عند أهل العراق.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص518)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ المَدّ

الميم و الدال أصلٌ‌ واحدٌ يدلُّ‌ على جَرِّ شيء في طول،و اتّصال شيء بشيء في استطالة.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص269)sourceLink

الأسماء

المَدَدِيّالمَدَّادةصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُدَيْدَةاسم مصغر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمِمَدّاسم الت ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَمَدّاسم زمان و مکان ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّمَدُّدمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالاِمْتِدَادمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالتَّمْديدمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالامْتِداديَّةمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالمَادِّيّالمُدَدَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَمَدّمشتق ثلاثی مجرد المُمَدَّدمشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمُسْتمَدّمصدر میمی ثلاثی مزید باب استفعال/مصدر ثلاثی مزید باب استفعالالتَّمَدُّدِيَّةمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالمَوَادّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَدَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَادّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُدَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَمْدُودمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاِمْتِداديّالمَمْدُوديَّةمصدر صناعی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَمْدَادجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الإمْدَادمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمَدِيدَانالمَادِّيَّةالمَادَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَدّمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالإِمِدَّانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَدَدمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُدّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المِدَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَمِدَّةالمَدّادصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَدِيدمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُمِدّمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُمدِّداسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالتّمدُّديّمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلمُدّالمِدَّانمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُمْتَدّمشتق ثلاثی مزید باب افتعال/مصدر ثلاثی مزید باب افتعالالمَدْمَدجامد غیر مصدری رباعی الأُمْدُودجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المِدادمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.