البِنْت

الولد الأُنثى و النسبة اليهِ«بِنتيّ»و«بَنَوِيّ» ¦¦

بِنتُ الارضِ:الحَصَاة

, ص50)

ج بَنات:ولد أُنثَى: «مدرسةُ‌ بنات» ¦¦

كلُّ‌ واحدة من وَرَقات:اللَّعب الأربع عليها صورة سيِّدة:«بِنْتُ‌ السُّباتيّ‌»

الولد الاُنثى و النسبة اليها بِنْتيٌّ على لفظهِ و بَنَوِيٌّ على ردّ المحذوف و اسقاط همزة الوصل و الجمع بَنات.

الأنثى من الأولاد.

المعجم المفصل في الجموع

, ص91)

الأُنثَى من الأَولاد. (ج) بَنَات، و النسبة إِليها:بنتى، و ابنىّ‌، و تصغيرها بُنَيَّة.

لِلابْنَةِ‌

بكسر با دختر بنات به جمع

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص254)

دختر. ¦¦

ج.بَنات :دختر (فرزند).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص49)

في المُحْكَم: و الأُنْثى ابْنَةٌ و بنتٌ الأَخيرَةُ على غيرِ بناءِ مُذَكَّرِها و لامُ بنْت واو و التاءُ بَدَلٌ منها ¦¦

قالَ سِيْبَوَيْه: أَلْحَقُوا ابْناً الهاءَ فقالوا: ابْنَةٌ‌ ، قالَ‌: و أَمَّا بِنْتٌ‌ فَلَيْسَ على ابنٍ‌ و إنَّما هي صِفَةٌ‌ ؛ كذا في النُّسخِ و الصَّواب صيغَةٌ‌؛ على حِدَةٍ أَلْحَقُوها الياءَ‌ للإِلْحاقِ ثم أَبْدَلُوا التاءَ منها ، و قيلَ إنَّا مُبْدلَةٌ من واو، قالَ سِيْبَوَيْه: و إنَّما بنْتٌ‌ كعِدْل، و النِّسْبَةُ‌ إلى بنْتٍ بِنْتيٌّ‌ في قوْلِ يونس. قالَ ابنُ سِيدَه: و هو مَرْدُود عنْدَ سِيْبَوَيْه. و بَنَوِيٌّ‌ ، محرَّكةً‌ ¦¦

قالَ أَبو حنيفَةَ‌: أَصْلُه بنْوَة و وَزْنها فِعْلٌ‌، فأَلْحقتها التاءُ‌ المُبْدلَة من لامِها بوَزْن حِلْسٍ فقالوا بِنْتٌ‌ و ليسَتِ‌ التاءُ‌ فيها بعلامَةِ تأْنِيثٍ كما ظن مَنْ لا خبْرَةَ له بهذا الشَأْنِ‌، و ذلك لسكونِ ما قَبْلها، هذا مَذْهبُ سِيْبَوَيْه و هو الصَّحيحُ‌ و قد نصَّ عليه في بابِ ما لا يَنْصَرِف فقالَ‌: لو سَمَّيت بها رجُلاً لصَرَفْتها مَعْرفةً‌ و لو كانتْ للتَّأْنيثِ لما انْصَرَفَ‌ الاسمُ

تاج العروس

, ج19 , ص225)

للأَب و الابنِ و البنْتِ‌ أَسْماءٌ كَثيرَةٌ تُضافُ إليها و عَدَّدَ الأَزْهرِيُّ منها أَشْياءَ كَثيرَةً فقالَ‌: ما يُعْرَف بالابنِ‌: قالَ‌ ابنُ الأعْرابيِّ‌: ابْنُ‌ الطِّينِ آدَمُ‌ عليه السلام و ابنُ‌ مِلاطٍ: العَضُدُ

تاج العروس

, ج19 , ص226)

بالحَركات، و مؤنّثه ( الابنة ) أو ( البنتُ ) بإبدال التاء من لام الكلمة. ¦¦

و تُستعار البنت للسُّعْبة، و منها ما في جمع التفاريق من

لأنَّكَ تقول فى مؤنثه بنتٌ و أختٌ ، و لم نر هذه الهاءَ تلحق مؤنّثاً إلاّ و مذكّره محذوف الواو. يدلُّك على ذلك أخواتٌ و هَنَوَاتٌ فيمن رَدَّ.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2286)

و الأُنثى ابنَةٌ و بِنْتٌ ،الأَخيَرةُ على غيرِ بناءِ مُذَكّرِهَا،و لامُ بِنْتٍ وَاوٌ،و التاءُ بَدلٌ منها.

, ج10 , ص521)

قال ابنُ جنىٍّ :أصلُهَا بَنَوَةٌ ،وَ وَزْنُها فَعَلٌ ،فألحَقَتها التاءُ المبدلةُ مِن لامها بِوَزن حِلْسٍ ، فقالوا: بِنْتٌ ،و ليست التاءُ فيها بعلامَةِ تأنيثٍ كما ظَنَّ مَنْ لا خِبْرَةَ لَهُ بهذا الشأن... ¦¦

على أن سيبويه قد تسمَّح فى بعض ألفاظِه فى الكتاب،فقال فى بِنْتٍ :هى علامة تأنيثٍ ،و إنّما ذلك تَجوُّز منه فى اللفظ; لأنّه أرسلَهُ غُفْلاً... ¦¦

...و ذلك نحو: ابنَةٍ و بنتٍ فالصيغة فى بِنْتٍ قائِمَةٌ مَقَامَ الهاءِ فى ابَنةٍ فكما أنّ الهاءَ علامةُ تأنيثٍ ،فكذلك صيغةُ بِنْتٍ علامةُ تأنيثها، و ليس بنتٌ مِن ابنَةٍ كَصَعْبٍ مِن صَعْبةٍ ... ¦¦

لأنّ إبدالَ التاءِ مِنَ الواوِ أضعَافُ إبدالِهَا منَ الياءِ ،و النسبُ إلى بنتٍ بَنَوِىٌّ ،فأَمّا قولُ يُونُسَ : بِنْتِىٌّ ،و أُخْتِىٌّ ،فمردودٌ عند سيبويه،و قد أُنعمَ تَعْلِيلُهُ فى غيرِ مَوضعٍ ...

, ج10 , ص522)

،فإذا كان ذلك فَهُو على وَجْهه،و ما فى كلِّ ذلكَ زائدةٌ ،وَ جَمْعُ الابنِ أبناءٌ ،و قالوا فى تصغيرِه: أُبَيْنُونَ ،و جَمْعُ البنت : بَنَاتٌ .

, ج10 , ص523)

و قيل:إنها مبدلة من واو،و سيأتى ذكره،قال سيبويه: و إنما بِنْتٌ كعِدْلٍ و إذا نسبْتَ إليها قلت: بَنَوِىٌّ ،و قال يونس بِنْتِىٌّ .

, ج10 , ص502)

- و أمَّا: بِنْتٌ ، فَلَيْسَ على ابنٍ ، و انَّما هي صِفَةٌ على حِدَةٍ ، ألْحَقُوها الياءَ للإِلْحَاقِ ، ثم أبْدَلُوا التاءَ منها، و النِّسْبَةُ : بِنتيٌّ و بَنَوِيٌّ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص328)

و البِنْتُ ، بالكسرِ: مؤَنَّثُ الابن في «ب ن و».

الطراز الأول

, ج3 , ص185)

قال ابن سيده: و الأُنثى ابْنَة و بِنْتٌ ; الأَخيرة على غير بناء مذكرها، و لامِ بِنْت واو، و التاء بدل منها; قال أَبو حنيفة; ¦¦

... على أَن سيبويه قد تسمَّح في بعض أَلفاظه في الكتاب فقال في بِنْت : هي علامة تأْنيث، و إنما ذلك تجوّز منه في اللفظ لأَنه أَرسله غُفْلاً، و قد قيده و علله في باب ما لا ينصرف، و الأَخذ بقوله المُعَلَّل أَقوى من القول بقوله المُغْفَل المُرْسَل، و وَجهُ تجوُّزه أَنه لما كانت التاء لا تبدل من الواو فيها إلا مع المؤنث صارت كأَنها علامة تأْنيث، قال: و أَعني بالصيغة فيها بناءها على فِعْل و أَصلها فَعَلٌ بدلالة تكسيرهم إياها على أَفعال، و إبدالُ الواو فيها لازمٌ لأَنه عمل اختص به المؤنث، و يدل أَيضاً على ذلك إقامتهم إياه مقام العلامة الصريحة و تعاقُبُها فيها على الكلمة الواحدة، و ذلك نحو ابْنَةٍ و بِنْتٍ ... ¦¦

... قال: و أَما بِنْتٌ فليس على ابْنٍ ، و إنما هي صيغة على حدة، أَلحقوها الياء للإِلحاق ثم أَبدلوا التاء منها، و قيل: إنها مُبدلة من واو، قال سيبويه: و إنما بِنْتٌ كعِدْل، و النسب إلى بِنْت بَنَوِيٌّ ...

, ج14 , ص89)

... قال: و بِنْت تدل على أَنه يستقيم أَن يكون فِعْلاً، و يجوز أَن يكون فَعَلاً، نقلت إلى فعْلٍ كما نقلت أُخْت من فَعَل إلى فُعْلٍ ، فأَما بَنَاتٌ فليس بجمع بنت على لفظها، إنما ردّت إلى أَصلها فجمعت بَناتٍ ، على أَن أَصل بِنْت فَعَلة مما حذفت لامه.

, ج14 , ص90)

البِنْتِيّ

منسوب به(البِنْت)است.

ببَنَات

يقال فيما يعرف ببَنَات : بَنَاتُ‌ الدَّمِ بَنَات أَحْمَرَ، و بَنَاتُ‌ المُسْنَدِ صُروفُ الدَّهْر، و بَنَاتُ‌ معًى البَعَرُ، و بَنَاتُ‌ اللَّبَن ما صَغُرَ منها، و بَنَاتُ‌ النَّقا هي الحُلْكة تُشبَّهُ بِهنَّ بَنانُ العَذارَى

, ج14 , ص93)

بَنَاتِ

صورتها و لعبتها كه بآن دختركان بازى كنند و دختران را هم گويند

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص254)

بِنْت تدل على أَنه يستقيم أَن يكون فِعْلاً، و يجوز أَن يكون فَعَلاً، نقلت إلى فعْلٍ كما نقلت أُخْت من فَعَل إلى فُعْلٍ‌، فأَما بَنَاتٌ‌ فليس بجمع بنت على لفظها، إنما ردّت إلى أَصلها فجمعت بَناتٍ‌، على أَن أَصل بِنْت فَعَلة مما حذفت لامه

, ج14 , ص90)

ذُكِرَ لرؤبة رجلٌ فقال: كان إحدَى بَنَاتِ‌ مَساجد الله، كأَنه جعله حَصاةً من حَصَى المسجد

, ج14 , ص93)

بنَاتَكَ

كان يونس يقول بِنْتِىٌّ‌ . و يقال: رأيت بنَاتَكَ‌ بالفتح، و يجرونه مجرى التاء الأصلية.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2287)

بِنتُ العنقود

الخمرة

, ص50)

بِنْتُ دَهْر

المصيبة

بِنْتُ فِكْر

ما يخطر في الذِّهن، ما يَرِد على البال

بِنْتُ شَفة

الكلمة أَو الكلام تَلْفِظه الشَّفة:«لم يَنْبِس بِبِنْت شَفَة»،«ما كلَّمة بِبنْت شَفَة»

بِنْت هَوى

المُومِس

بِنْت عيد

دُعْسُوقَة

بِنْتُ الْعُنْقُودِ اَوِ الْكَرْمِ

مي

بِنْتُ عُنْقود أو كَرْم

الخَمْرة

بِنت وَردان او صُرصُور

نوع من الحشرات المستقيمات الأَجنحة لها قرون طوال،و هي مبذولة في المطابخ و الأفران و البيوت و المراحيض

, ص51)

بِنْتُ الْفِكْرِ

تصوير ذهنى از چيزى

بِنْتُ القُنْصُل

نام گياهى است از رسته‌ى(الفَرْبيونِيات) اصل آن از كشور مكزيك است و در مناطق گرمسيرى و مديترانه كِشت مى‌شود

جنس نباتات من فصيلة الفَربِيُونِيّات مهده الاصلي المكسيك.تحمل أَغصانه أَوراقاً مستطيلة،و يزرع في مناطق المناخ الحارّ او البحر المتوسط غير المعرّضة للجلاد الشديدة

, ص51)

بِنْتُ الْكُرُوم

مي

بِنْتُ الْعَيْنِ

اشك

الدمعة

بِنْتُ اليَمَنِ

القهوة

القَهْوة.

هذه بنْتُ فلانٍ

قالَ ثَعْلَب: تقولُ العَرَبُ‌: هذه بنْتُ‌ فلانٍ‌، و هذه ابْنَةُ‌ فلانٍ‌، بتاءٍ ثابتَةٍ في الوقْفِ و الوَصْلِ‌، و هُما لُغتانِ‌ جَيِّدتانِ‌، قالَ‌: و من قال ابْنتٌ‌ فهو خَطَأٌ و لَحْنٌ‌

تاج العروس

, ج19 , ص225)

بنْتُ وَرْدَان

حشره‌ايست بدبوى كه در اماكن كثيف و چرك زندگى مى‌كند.

اسم يُطلَق على أنواع من الحشرات المُستقيمات الأجنحة لها قرون طِوال،و هي مبذولة في المطابخ و الأفران و البيوت و المراحيض حيث تأكل الخبز و السُّكَّر و اللَّحم و تقرض الألبسة

بِنْتُ الشَفَة

الكلمة

الكلمة.

بِنتُ الاَرْضِ

ضَرْبٌ من البَقْلِ

الحصاة.

الحصاةُ .

البِنْت في القرآن

خَلَقَهُمْ وَ خَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَ بَنٰاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحٰانَهُ وَ تَعٰالىٰ عَمّٰا يَصِفُونَ (آیه 100/سوره الأنعام)

بنت: دختر. بنت و ابنة هر دو بمعنى دختر است جمع آن بنات است.

, ص236)

فَاسْتَفْتِهِمْ أَ لِرَبِّكَ اَلْبَنٰاتُ وَ لَهُمُ اَلْبَنُونَ (آیه 149/سوره الصافات)

بنت: دختر. بنت و ابنة هر دو بمعنى دختر است جمع آن بنات است.

, ص237)

وَ مَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا (آیه 12/سوره التحريم)

الابن :الوَلَدُ،و لامُهُ فى الأصل مُنقَلبةٌ عَنْ واوٍ عند بعضهم كأَنّهُ مِن هذا. و الأُنثى ابنَةٌ‌ و بِنْتٌ‌ ،الأَخيَرةُ على غيرِ بناءِ مُذَكّرِهَا،و لامُ بِنْتٍ‌ وَاوٌ،و التاءُ بَدلٌ منها.

, ج10 , ص521)

لَقَدْ عَلِمْتَ مٰا لَنٰا فِي بَنٰاتِكَ مِنْ حَقٍّ (آیه 79/سوره هود)

اِبْنٌ‌ - اصلش - بنو - است كه جمعش - أَبْنَاء - و تصغيرش - بُنَيّ‌ - است، اين‌گونه نامگذارى يعنى ناميدن فرزند به - ابن - ازاين‌جهت است كه پدرش او را ساخته و خداوند پدر را براى فرزند در حكم بنّاء و سازنده قرار داده است و هرآنچه كه از راه تربيت، سرپرستى يا خدمت زياد براى فرزند، يا قيام و اقدام براى كارى كه نتيجه‌اش به او مى‌رسد بدست مى‌آيد آن را فرزند، كه همان محصول آن است گويند، مانند: فلان ابْنُ‌ حرب مؤنّث ابن - اِبْنَة و بِنْت - است جمعش بَنَات. ¦¦

گفته شده واژه - بَنٰاتِكَ‌ در آيه اخير مورد خطاب بزرگان آن قومند، كه دخترانش را براى همسرى به آنها نمايانده است نه اينكه بر همۀ اهل شهرش، زيرا سخنى محال و ناممكن است كه دخترانى اندك را در برابر گروهى كثير و افزون بنماياند تا به همسرى برگزينند. ¦¦

گفته‌اند اشاره به - بَنٰاتِكَ‌ - در آيه زنان امت او هستند كه دختران او ناميده شدند زيرا هر پيامبرى در حكم - پدر امت - خويش است بلكه بزرگتر و شريف‌تر از پدر و مادر براى ايشان.

ترجمه مفردات راغب

, ص316)

(اِبْنٌ‌) أصله: بنو، لقولهم في الجمع: أَبْنَاءٌ، و في التصغير: بُنَيٌّ‌سمّاه بذلك لكونه بناء للأب، فإنّ‌ الأب هو الذي بناه و جعله اللّه بناء في إيجاده، و يقال لكلّ‌ ما يحصل من جهة شيء أو من تربيته، أو بتفقده أو كثرة خدمته له أو قيامه بأمره: هو اِبْنُهُ‌، نحو: فلان ابْنُ‌ الحرب، و ابْنُ‌ السبيل للمسافر، و ابْنُ‌ الليل، و ابْنُ‌ العلم . يقال في مؤنث ابن: اِبْنَةٌ‌ و بِنْتٌ. ¦¦

قيل: خاطب بذلك أكابر القوم و عرض عليهم بناته لا أهل قريته كلهم، فإنه محال أن يعرض بنات له قليلة على الجمّ‌ الغفير، و قيل: بل أشار بالبنات إلى نساء أمته، و سماهنّ بَنَاتٍ‌ له لكون كلّ نبيّ بمنزلة الأب لأمته، بل لكونه أكبر و أجل الأبوين لهم كما تقدّم في ذكر الأب

مفردات ألفاظ القرآن

, ص148)

أَمْ لَهُ اَلْبَنٰاتُ وَ لَكُمُ اَلْبَنُونَ (آیه 39/سوره الطور)

بنت : دختر.بنت و ابنة هر دو بمعنى دختر است ... جمع آن بنات است

, ص235)

هٰؤُلاٰءِ بَنٰاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ (آیه 78/سوره هود)

اَلاِبْنُ‌: ولد الرجل، و أصله" بَنَوٌ "- بالفتح - لأنه يجمع على" بَنِينَ‌ " و هو جمع سلامة، و جمع السلامة لا يتغير، و جمع القلة " أَبْنَاءٌ " و أصله" بِنْوٌ "- بكسر الباء - مثل حمل، بدليل" بنت ". و يطلق اَلاِبْنُ‌ على اِبْنِ‌ اَلاِبْنِ‌ و إن سفل مجازا. و مؤنث اَلاِبْنِ‌ " اِبْنَةٌ‌ "، و في لغة" بِنْتٌ‌ " و الجمع " بَنَاتٌ‌ " قال ابن الأعرابي: و سألت الكسائي: كيف تقف على" بِنْتٍ‌ "؟ فقال: بالتاء، تبعا للكتاب، و الأصل بالهاء لأن فيها معنى التأنيث.

مجمع البحرين

, ص65)

الابنُ‌: الولد . . قال ابن سيده: و الأُنثى ابْنَة و بِنْتٌ‌ ; الأَخيرة على غير بناء مذكرها، و لامِ‌ بِنْت واو، و التاء بدل منها; قال أَبو حنيفة; أَصله بِنْوَة و وزنها فعلٌ‌، فأُلحقتها التاءُ المبدلة من لامها بوزن حِلْسٍ‌ فقالوا بِنْتٌ‌، و ليست التاء فيها بعلامة تأَنيث كما ظن من لا خِبْرَة له بهذا اللسان، و ذلك لسكون ما قبلها، هذا مذهب سيبويه و هو الصحيح، قال الجوهري: لا تقل إِبْنَة لأَن الأَلف إنما اجتلبت لسكون الباء، فإذا حركتها سقطت، و الجمعُ‌ بَنَاتٌ‌ لا غير. . فأَما بَنَاتٌ‌ فليس بجمع بنت على لفظها، إنما ردّت إلى أَصلها فجمعت بَناتٍ‌، على أَن أَصل بِنْت فَعَلة مما حذفت لامه.

, ج14 , ص89)

كَنَّى ببناتِهِ‌ عن نسائِهم، و نِسَاءُ أُمَّة كُلِّ‌ نَبِىٍّ‌ بمَنزِلَةِ‌ بناتِه، و أزوَاجُهُ‌ بمنزلةِ‌ أمهاتهم، هذا قول الزجّاج.

, ج10 , ص522)

الابن: الوَلَدُ، و لامُهُ‌ فى الأصل مُنقَلبةٌ‌ عَنْ‌ واوٍ عند بعضهم كأَنّهُ‌ مِن هذا. و الأُنثى ابنَةٌ‌ و بِنْتٌ‌، الأَخيَرةُ‌ على غيرِ بناءِ مُذَكّرِهَا، و لامُ‌ بِنْتٍ‌ وَاوٌ، و التاءُ بَدلٌ‌ منها.

, ج10 , ص521)

وَ يَجْعَلُونَ لِلّٰهِ اَلْبَنٰاتِ (آیه 57/سوره النحل)

هو قولهم عن اللّه: إنّ‌ الملائكة بنات اللّه. ¦¦

مفردات ألفاظ القرآن

, ص148)

بازگو كردن سخن مشركين دربارۀ اين موضوع است كه مى‌گفتند ملائكه و فرشتگان دختران خدايند. ¦¦

ترجمه مفردات راغب

, ص316)

خَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَ بَنٰاتٍ (آیه 100/سوره الأنعام)

بنت: دختر. بنت و ابنة هر دو بمعنى دختر است جمع آن بنات است.

, ص236)

الشاهد المعنوی لـ البِنْت

فَالْأَحْوَالُ مُضْطَرِبَةٌ وَ اَلْأَيْدِي مُخْتَلِفَةٌ وَ اَلْكَثْرَةُ مُتَفَرِّقَةٌ فِي بَلاَءِ أَزْلٍ وَ أَطْبَاقِ جَهْلٍ مِنْ بَنَاتٍ مَوْءُودَةٍ وَ أَصْنَامٍ مَعْبُودَةٍ وَ أَرْحَامٍ مَقْطُوعَةٍ وَ غَارَاتٍ مَشْنُونَةٍ

دختران زنده بگور شده

البنات: جمع بنت

حديث عائشة أنه عليه السلام كان يُدخل الجَواري عليها يلاعِبنها بالبنات

تصغير الابنُ بَنيٌّ‌ و في التنزيل يٰا بَنِي بالحَركات،و مؤنّثه الابنة أو البنتُ‌ بإبدال التاء من لام الكلمة.و تُستعار البنت للسُّعْبة

في المتفق :و بنَى بي و أنا بنتُ تسعٍ و أنا ألعب بالبنات

وَ زُفَّت إليه و هي بنت تسع سنين و لُعَبُها معها

كنت أَلعب مع الجواري بالبَنَاتِ

أَي التماثيل التي تَلْعَبُ بها الصبايا.

, ج14 , ص93)

كنت ألعبُ مع الجوارى بالبَنَاتِ

البناتُ‌ : التماثيل الصغار التى تلعب بها الجوارى.

الكَرِيمَة,الرَّبِيبَة,الاِبْنة,السَّلِيلَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص21)

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2287)

المداخل المترادفة لـ البِنْت

الاِبْنة,الصَّبِيَّة,الفَتاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص346)

الشَّابّ,الصَّبِيَّة,الآنِس,الفَتاة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص451)

ضرب المثل البِنْت

دفن البنات من المكرمات

الدفن معروف؛ والبنات جمع بنت؛ والمكرمة فعل الكرم. و هذا المثل مشهور ومثله المثل الآخر: نعم الصهر القبر! وقال الشاعر مضمنا المثل: القبر أخفى سترةٍ للبنات ودفنها يروى من المكرمات أما رأيت الله عز اسمه قد وضع النعش بجنب البنات! وقول الآخر: أحب بنيتي وأود أني دفنت بنيتي في قعر لحدِ وشبه هذا قول الأمير أبن أبي حفصة: وفي الدار خافي صبيةٌ قد تركتهم يطلبون إطلال الفراخ من الوكرِ جنيت على روحي بروحي جنايةً‌ فأثقلت ظهري بالذي خف من ظهرِ والشعر في هذا المعنى كثير.

زهر الأكم

, ج2 , ص240)

البِنْت في الاصطلاح

البِنْتُ

[في الانكليزية] Girl، daughter [في الفرنسية] Fille بالكسر و سكون النون مؤنّث الابن و البنات الجمع. و البنات عند أهل الرّمل أربعة أشكال من الأشكال الستّة عشر الواقعة في الزائجة في البيت الخامس و السادس و السابع و الثامن.

موسوعه کشاف

, ص347)

مشهورة و دفن البنات من المكرمات او من المغتنمات اشهر قال الباخرزى* (شعر) القبر اخفى سترة للبنات و دفنها يروى من المكرمات أ ما رأيت اللّه سبحانه قد وضع النعش بجنب البنات

جامع العلوم في إصطلاحات الفنون

, ص256)

مؤنث الابن و أريد الفروع من الأنثى في قوله تعالى: وَ بَنٰاتُكُمْ [النساء: 23] وَ بَنٰاتُ اَلْأُخْتِ [النساء: 23] بطريق عموم المجاز.

التعریفات الفقهیة

, ص46)

اصطلاحاً: يرى جماعة من فقهاء الإمامية أنّ البنت هي كلّ أُنثى ينتهي نسبها إلى الرجل شرعاً، ولو بوسائط ، ويرى بعضهم أنّ الزنا لا يلغي صدق البنوة لغة وعرف . ويظهر من فقهاء المذاهب اطلاقهم على كلّ فرع أُنثى، وإن كانت من الزن . ¦¦

لغةً‌: بنت وابنة: مؤنث ابن، والولد يطلق عليهما، وهي الأُنثى من الأولاد .

موسوعة الفقه الإسلامي المقارن

, ج4 , ص166)

بنت

إذا وقعت بين علمين،و لم يقصد الإخبار بها،كانت صفة لما قبلها أو عطف بيان أو بدلا،نحو:«جاءت فاطمة بنت زيد» («بنت»:نعت أو بدل أو عطف بيان مرفوع بالضمّة الظاهرة،و هو مضاف.«زيد»:مضاف إليه مجرور بالكسرة).أمّا إذا وقعت بين علمين و قصد الإخبار بها،فتعرب خبرا، نحو:«إنّ فاطمة بنت زيد»(«بنت»:خبر «إنّ»مرفوع بالضمّة الظاهرة).و أمّا إذا لم تقع بين علمين فإنّها تعرب حسب موقعها في الجملة،نحو«جاءت البنت»(«البنت»: فاعل«جاءت»مرفوع بالضمّة)،و نحو: «شاهدت البنت»(«البنت»:مفعول به منصوب بالفتحة)و نحو:«مررت بالبنت» («البنت»:اسم مجرور بالكسرة الظاهرة).

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص206)

أقول و منه تعالى أطلب العون و الهداية، إن بنات الرجل من النساء خمس: 1- البنت التي تنسب الى الرجل بالولادة بأن يكون الرجل هو الذي ولدها و خرجت هي من صلبه. 2- بنت الولد و إن نزلت، و هي البنت التي تنسب الى إبن الرجل بالولادة بأن تكون قد خرجت من صلب ولد الرجل (و إن نزلت) بأن تكون بنت إبن الإبن و هو الحفيد الأول للرجل و بنت إبن إبن الرجل، و هكذا الى ما لا نهاية فيشمل جميع ما في سلسلة الأحفاد. 3- بنت البنت و إن نزلت، و هي البنت التي ولدتها بنت الرجل من زوج أجنبي، و بنت بنتها و بنت بنت بنتها، و هكذا الى ما لا نهاية. 4- بنت إبن البنت و إن نزل، و هي بنت إبن إبن البنت، و هكذا الى ما لا نهاية. 5- بنت الرجل من الرضاع، و جميع ما تقدم من التفصيل في البنت من النسب يجري في البنت من الرضاع، فتكون بنت البنت من الرضاع و بنت الإبن من الرضاع بنتين لصاحب اللبن، و هكذا الباقي..

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص62)

لغةً‌: البنت و ابنة: مؤنّث ابن، و يطلق الولد عليهما، و هي المخلوقة من ماء الرجل، بلا فرق بين الباكرة و غيرها. ¦¦

اصطلاحاً: ذكر الفقهاء بأنّ البنت هي كلّ اُنثى ينتهي نسبها إلى الرجل شرعاً و لو بوسائط. كما تطلق البنت عند الفقهاء على الأعم من البنت النسبية و البنت الرضاعية ضمن شروط للبنت من الرضاع تذكر في محلّها.

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج21 , ص245)

بَنَاتِ

مصطلح شرعي يراد به في الإرث:خصوص الإناث.

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص665)

تشبيب البنات

هى ان تذكر البنات على اختلاف درجاتهنّ‌.