نَاحَبَ

[ ن ح ب ]

فعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله

معنی نَاحَبَ

ناحَبَهُ

إِذا حَاكَمَهُ‌ و فاخَرَهُ‌ ¦¦

إِذا راهنهُ‌

(

تاج العروس

, ج2 , ص421)

بر او مفاخرت و رقابت كرد

فاخره

حاكَمه، و فاخَرَه، و راهَنَه.

(

القاموس المحیط

, ص174)

ناحَبْتُه

حاكمته أو قاضيته إلى رجل

(

العین

, ج3 , ص251)

قال أبو عبيد و قال غيره: نَاحَبْتُه و نافَرْتُه أيضاً مثلُه. قلت: أراد طلحةُ هذا المعنى: كأنَّه قال لابن عباسٍ أُنَافِرُك فتعدّ فضائلك و حَسَبَك و أَعُد فَضَائِلي و لا تذكر في فضائلك وَ حَسَبَك النبي صلى اللّٰه عليه و سلّم و قُرْبَ قَرَابَتِكَ منه...

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص75)

يقال: ناحبْتُه إِلى القاضي:أي حاكمته.

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6524)

و منه ناحَبْتُه إلى فلانٍ ، إذا حاكمتَه. و القياسُ فيهما واحد.

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص404)

و ناحبتُه على كذا:خاطرتُه، و منه لأناحِبَنّك :لأحاكمنّك.

(

أساس البلاغة

, ص622)

نَاحبْتُ الرَّجُلَ إِلى فلانٍ

مثلُ حاكمْتُه.

مثلُ‌ حاكَمْتهُ‌

ناحَبَهُ الى فلانٍ مُناحبَة

حاكمهُ ¦¦

فاخرهُ ¦¦

راهنهُ يقال «ناحبهُ على كذا اذا راهنهُ عليهِ»

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص358)

نَاحَبْتُ الرجلَ إلى فلانٍ

مثل حاكمته. قال طلحةُ لابن عبّاسٍ رضى اللّٰه عنهما: هل لكَ‌ فى أن أُنَاحِبُك و ترفع النبىَّ صلى اللّٰه عليه و سلم

(

الصحاح (للجوهري)

, ص223)

انا اُناحِبُك الى فلانٍ‌

اى:اُحاكِمُكَ‌

(

دستور اللغة

, ص788)

ناحَبَهُ على الأَمر

خاطَرَه

خاطَرَه

خاطَرَه

و ناحَبه على الأمْرِ. خاطَرَه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص387)

ناحَبَهُ الى فلانٍ

او را بدادرسى و محاكمه خواند.

حاكمهُ

ناحَبْتُ الرَّجُل

إِذا حاكَمْتَهُ‌، أو قاضَيْتَه إِلى رَجلٍ‌

(

تاج العروس

, ج2 , ص421)

قال أَبو عبيد، قال الأَصمعي: ناحَبْتُ‌ الرَّجلَ إِذا حاكمْتَه أَو قاضيتَه إِلى رجل.قال، و قال غيره: ناحَبْتُه ، و نافَرْتُه مثلُه.

(

لسان العرب

, ص751)

قال أبو عبيد قال الأصمعي: نَاحَبْتُ الرجل إذا حَاكَمْتَه أو قاضَيْتَه إلى رَجُلٍ .

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص75)

ناحَبَهُ على كذا

با اوشرط بندى كرد

راهنهُ

خاطرهُ . و - إلى القاضي: حاكَمَهُ . و - زيداً: فاخَرَهُ ، و نافَرَهُ ، و راهَنَهُ .

(

الطراز الأول

, ج3 , ص87)

نَاحَبَ إلى فلان

حاكمه إليه.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص905)

ناحَبَ الرجلَ

حاكمَه و فاخَرَهُ

حاكمَه و فاخَرَه.

ناحبَ الرجلُ الرجلَ ،إذا خاطرَه.

(

جمهرة اللغة

, ص285)

و ناحَبَ الرجُلَ ،حاكَمَه و فاخَرَه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص388)

نَاحَبَ فلانا

راهنه و خاطره.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص905)

الشاهد المعنوی لـ نَاحَبَ

قال لابنِ عبَّاس هل لَكَ أَنْ أُنَاحِبَك و ترفَع النبيّ صلى اللّه عليه و آله و سلم

أَي أُنَافِرك و أُحاكمك على أن ترفَع ذِكْرَ رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم و قَرَابته منك. يعني أنه لا يَقْصرُ عنه فيما عَدَا ذلك من المفاخر، فأَمَّا هذا وحده فَغامِرٌ لجميع مَكارِمه و فضائله لا يقاوِمُه إِذا عَدَّه.

(

الفائق

, ج3 , ص281)

قال لابن عباس هل لك أن أُنَاحِبَكَ و ترفع النبيّ صلّى اللّه عليه و سلم

أى أفاخرك و أحاكمك، و ترفع ذكر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم من بيننا، فلا تفتخر بقرابتك منه، يعنى أنه لا يقصر عنه فيما عدا ذلك من المفاخر

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص27)

حين قال لابن عباس هل لك أن أناحبك و ترفع النبي صلى الله عليه و سلم.

قوله: أناحبك قال الأصمعي: ناحبت الرجل إذا حاكمته أو قاضيته إلى رجل قال أبو عبيد: و أصل النحب النذر و الشيء يجعله الإنسان على نفسه قال لبيد:[الطويل] أ لا تسألان المرء ما ذا يحاول... أنحب فيقضي أم ضلال و باطل يقول: أ عليه نذر في طول سعيه. و يروى في قول الله[تبارك و -]تعالى فَمِنْهُمْ مَنْ قَضىٰ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ أن ذلك نزل في قوم كانوا تخلفوا عن بدر فجعلوا على أنفسهم لئن لقوا العدو ثانية ليقاتلن حتى يموتوا فقتلوا أو قتل بعضهم يوم أحد ففيهم نزلت رِجٰالٌ صَدَقُوا مٰا عٰاهَدُوا اَللّٰهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضىٰ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ .

(

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص12)

هل لكَ أَن أُناحِبَكَ و تَرْفَعَ النبيَّ، صلى اللّه عليه و سلم؟

ناحَبَ‌ الرجلَ‌: حاكمَه و فاخَرَه. و ناحَبْتُ‌ الرجلَ إِلى فلانٍ‌، مثلُ حاكمْتُه

(

لسان العرب

, ص751)

هَلْ لَكَ أنْ أُنَاحِبَك و تَرْفَعَ النَّبيَّ عليْهِ السّلاٰم

أي أُفَاخِرُكَ و ترفع ذكر النَّبيّ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهٖ وَ اٰله وَ سَلمَ فلا تَفتَخِر بقرابتِكَ منه، يعني أنَّهُ لا يقصُرُ عنه فيما عدا ذلك من المفاخِرِ

(

الطراز الأول

, ج3 , ص87)

هل لكَ فى أن أُنَاحِبُك و ترفع النبيَّ صلى اللّٰه عليه و سلم

نَاحَبْتُ‌ الرجلَ إلى فلانٍ‌، مثل حاكمته. قال طلحةُ لابن عبّاسٍ رضى اللّٰه عنهما: هل لكَ‌ فى أن أُنَاحِبُك و ترفع النبىَّ صلى اللّٰه عليه و سلم

(

الصحاح (للجوهري)

, ص223)

هل لك أن أُنَاحِبَك و ترفَع النبي صلى اللّٰه عليه و سلّم؟

قال أبو عبيد قال الأصمعي: نَاحَبْتُ‌ الرجل إذا حَاكَمْتَه أو قاضَيْتَه إلى رَجُلٍ‌. قال أبو عبيد و قال غيره: نَاحَبْتُه و نافَرْتُه أيضاً مثلُه. قلت: أراد طلحةُ هذا المعنى: كأنَّه قال لابن عباسٍ أُنَافِرُك فتعدّ فضائلك و حَسَبَك و أَعُد فَضَائِلي و لا تذكر في فضائلك وَ حَسَبَك النبي صلى اللّٰه عليه و سلّم و قُرْبَ قَرَابَتِكَ منه، فإنّ‌ هذا الفضلَ مسلَّم لك، فارفعه من النِّفَار و أنا أُنَافِرُك بما سواه.

(

تهذیب اللغة

, ج5 , ص75)

هل لك أن أناحبك

[المناحبة]: المحاكمة.يقال: ناحبْتُه إِلى القاضي:أي حاكمته

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6524)

مداخل لها جذر واحد لـ نَاحَبَ

النون و الحاء و الباء أصلانِ‌:أحدهما يدلُّ‌ على نَذْرٍ و ما أشبَهَه من خَطَر أو إخطار شيء،و الآخر على صوتٍ‌ من الأصوات.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص404)

الأسماء

الأفعال

نَاحَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله نَحَبَ ینحِب ینحَب ینحُبفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل/فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل تَنَاحَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل نَحَّبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل اِنْتَحَبَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال