أَلَتَ یألِت

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

معنای أَلَتَ یألِت

أَلَتَ یألِت

قال ابن الأَعرابي: معنى قوله أَ تَأْلِتُه أَ تَحُطُّه بذلك؟ أَ تَضَعُ منه؟ أَ تُنَقِّصُه؟ قال أَبو منصور: و فيه وجه آخر، و هو أَشْبَهُ بما أَراد الرجل ¦¦

حَبَسَهُ عن وَجْهِه و صَرَفه مثل لاتَه يَلِيتُه، و هما لغتان، حكاهما اليزيدي عن أَبي عمرو ابن العلاء.

(

لسان العرب

, ج2 , ص4)

أَلَتُّكَ باللّٰهِ لَمَا فَعَلْتَ كذا

نَشدْتُكَ‌ باللّٰهِ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص6)

معناه: نَشَدْتُكَ باللَّه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص4)

روى أبو عبيد عن الأصمعيّ أنه قال: أَلَتَه يمينا يَألِتُه أَلْتا إذا أَحْلَفه، كأنه لما قال له: اتَّقِ اللّٰه فقد نَشَدَه اللّٰه، تقول العرب: أَلَتُّكَ باللَّهِ لَمَا فَعلتَ كذا...

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص228)

أَلَتَهُ حَقَّهُ يَأْلِتُهُ أَلْتاً

أى نَقَصَهُ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص241)

اَلَتَهُ مالَهُ و حقَّهُ اَلْتا

نَقَصهُ‌

(

أقرب الموارد

, ص64)

أَلَتَه يميناً يَأْلِته أَلْتا

روي عن الأَصمعي أَنه قال: أَلَتَه يميناً يَأْلِته أَلْتاً إِذا أَحْلَفه، كأَنه لما قال له: اتَّق اللَّهَ، فقد نَشَدَه باللَّه.

أَلَتَه بيمينٍ أَلْتاً

شدَّد عليه.

شَدَّد عليه.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص510)

أَلتَه مالَه و حَقَّه

نَقَصَه

(

‏لسان اللسان

, ص39)

أَلَتَ الشيءُ أَلْتاً

من بابِ ضَرَب نَقَص و يُسْتَعْمل مُتَعدِّيا أيضاً فيقالُ أَلتَهُ‌ .

(

المصباح المنیر

, ص18)

أَلَتَ فلانا عن قصده

صرفه.

(

المعجم الوسيط

, ص23)

أَلَتَ الرجلَ حقَّه

نقصه

(

المنجد فی اللغة

, ص16)

اَلَتَ فلانا اَلْتا

بهتهُ.

(

أقرب الموارد

, ص119)

أَلَتَهُ عن وجْهِه

حَبَسَهُ‌ وَ صَرَفَهُ

(

تاج العروس

, ج3 , ص5)

أَي حَبَسه.يقول: لا نُقْصانَ و لا زيادة.

(

لسان العرب

, ج2 , ص4)

أَلَتَ فلانا حقَّه

نقصه. و فى التنزيل العزيز: وَ مٰا أَلَتْنٰاهُمْ‌ مِنْ‌ عَمَلِهِمْ‌ مِنْ‌ شَيْ‌ءٍ .

(

المعجم الوسيط

, ص23)

أَلَتَ فلانا يمينا

طلب منه حَلِفاً أَو شهادة يقوم له بها.

(

المعجم الوسيط

, ص23)

اَلَتَ وَ اَلاتَ‌

بكاهانيدْ

(

دستور اللغة

, ص151)

قد اَلَتَهُ يمينا

أَى:أَحلفَه، يَأْلِتُهُ .

(

الجیم

, ص68)

أَلت الشَّيْءُ

نقص

إذا نَقَصَ

نقصَ‌ لازم متعدٍّ.

ألَتَ الشّيءُ ألْتاً ، كضَرَبَ و سَمِعَ : نَقَصَ .

(

الطراز الأول

, ج3 , ص172)

ألَتهُ باليَمِين

شدَّدَ عليه

(

تاج العروس

, ج3 , ص5)

أَلَته يَأْلِتُه

قال الزجاج: لاتَه يَلِيتُه ، و أَلاتَه يُلِيتُه ، و أَلَته يَأْلِتُه إِذا نَقَصَه، و قُرئ قوله تعالى: و ما لِتْناهم ، بكسر اللام، مِن عَمَلِهمْ مِن شيء

(

لسان العرب

, ج2 , ص86)

الهمزة و اللام و التاء كلمةٌ واحدة، تدلُّ على النُّقصان، يقال أَلَتَهُ يَأْلِتُهُ أى نقصه.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص130)

أَلَتَه يَمِينا

حلَّفه او طلب منه شهادة يقوم له بها

(

المنجد فی اللغة

, ص16)

إذا حَلَّفَهُ‌، و في الصّحاحِ‌: أَحْلَفَهُ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص5)

حلَّفهُ او طلب منهُ حلفاً او شهادةً يقومُ لهُ بها ¦¦

حبسَهُ عن وجههِ و صرفهُ.

(

أقرب الموارد

, ص64)

أَلَتَه حَقَّهُ

نَقَصَهُ

(

تاج العروس

, ج3 , ص5)

ألت - أَلَتَهُ حَقَّهُ يَأْلِتُهُ : نَقَصَه، - كآلَتَهُ ، إيلاتاً ،

(

القاموس المحیط

, ص190)

أَلَتَه بيمينٍ

شدَّد عليه

(

‏لسان اللسان

, ص39)

أَلَتَ الشى ءَ

أَلْتًا:نقصَه.

(

المعجم الوسيط

, ص23)

أَلَتَ‌ الشيءُ أَلْتاً من بابِ ضَرَب نَقَص و يُسْتَعْمل مُتَعدِّيا أيضاً فيقالُ أَلتَهُ‌

(

المصباح المنیر

, ص18)

أَلَتَ الرجلَ

حبسه عن وجهه و صرفه

(

المنجد فی اللغة

, ص16)

أَلَتَه مالَه

نَقَصَهُ‌

(

تاج العروس

, ج3 , ص5)

أَلَتَ من حقه

نقصه. و فى التنزيل العزيز: وَ مٰا أَلَتْنٰاهُمْ‌ مِنْ‌ عَمَلِهِمْ‌ مِنْ‌ شَيْ‌ءٍ .

(

المعجم الوسيط

, ص23)

أَلَتَ فلانا

حطَّ‍‌ من قدره.

(

المعجم الوسيط

, ص23)

أَلَتَ عليه

طلَب منه حَلِفا أَو شهادة ،يقوم له بها

حطَّ‍‌ من قدره.

طلَب منه حَلِفاً أَو شهادةً‌، يقوم له بها.

(

لسان العرب

, ج2 , ص4)

طَلَبَ منه حَلِفًا أو شَهادَةً يَقُومُ له بها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص510)

أَلَتَهُ

حَبَسَهُ عن وَجْهِه و صَرَفه

(

‏لسان اللسان

, ص39)

طَلَبَ‌ منه حَلِفاً، أَو شَهَادَةً‌، يَقومُ‌ له بها

(

تاج العروس

, ج3 , ص6)

حبَسَهُ عن وجهه و صَرَفَهُ‌؛ مثل لاَتَهُ يَلِيُتْهُ‌، و هما لغتانِ حكاهما اليَزِيدِىُّ عن أبى عَمْرو بن العَلاءِ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص241)

- و ما ألاَتَه شيئاً: ما نَقَصه، كما ألِتَه . - و التاءُ في لاٰتَ حِينَ مَنٰاصٍ : زائِدةٌ ، كما في ثُمَّتَ ، أو شَبَّهوها بليْس، فأضْمِرَ فيها اسْمُ الفاعِل، و لا تكونُ لاتَ إلاَّ مع حينَ ...

(

القاموس المحیط

, ص212)

نَقَصَهُ - لازمٌ متعدٍّ - كآلَتَهُ و ألاتَهُ ، كآمَنَهُ و أماتَهُ . و - يميناً: أحْلَفَهُ ; ¦¦

يقولونَ : ألَتُّكَ اللّهَ لَمَّا فَعَلْتَ ، كنَشَدْتُكَ اللّهَ ، و منه قولهم: إذا لم يُعطِكَ حقَّكَ فقيِّدْهُ بالألْتِ ، أي ضَيِّقْ عليه بالإحلافِ ، (و قيل: أَلَتهُ : طَلَبَ منه حَلفاً أو شهادةً يقومُ بها له). و - زيداً: ضَرَبَهُ ...

(

الطراز الأول

, ج3 , ص172)

إِذا نقصه،قال اللّٰه تعالى: وَ مٰا أَلَتْنٰاهُمْ‌ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْ‌ءٍ‌ . و قرأ أبو عمرو و يعقوب و أبو حاتم لا يألتكم من أعمالكم شيئا ،و قرأ الباقون بغير همز.

(

شمس العلوم

, ص310)

أَلَتَ

أي نَقَصَ ¦¦

أي ظَلَمَ‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص463)

... يريد أنه كانت لهم أعمال في الجهاد مع رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم فإذا هم تركوها و اختلفوا، نقصوها، يقال: لاتَ يَلِيت، و أَلَتَ يأْلِتُ ، و لم أسمع أَوْلَت يُولِتُ إلا في هذا الحديث.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص229)

من المآل : أُلْت ، مثل عُلْت مآلاً ، بوزن معالاً;

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص318)

ألَتَ ،بمعنى نَقَصَ .

(

کتاب الماء

, ص71)

وَلَتَ

أي ظَلَمَ‌

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص463)

أَلَتَه مالَه،و حَقَّهُ يَأْلِتُه أَلْتًا

و أَلتَه مالَه و حَقَّه يَأْلِتُه أَلْتاً، و أَلاتَهُ، و آلَتَه إِياه: نَقَصَه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص4)

و آلَتَه إِيّاهُ‌:نَقَصَه.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج9 , ص510)

أَلَتَ یألِت در قرآن

وَ مٰا أَلَتْنٰاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْ ءٍ (آیه 21/سوره الطور)

أَلْت: نقصان.

(

قاموس قرآن

, ص92)

أي ما نقصنا بهم. ¦¦

اَلْأَلْتُ‌: النقصان، يقال أَلَتَهُ‌ حقه يَأْلِتُهُ‌ أَلْتاً: أي نقصه ما نقصناهم من ثواب عملهم من شيء، و قيل ما نقصناهم من ثوابهم شيئا نعطيه الأبناء بل ألحقناهم بهم على سبيل التفضل.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص189)

أَلتَه مالَه و حَقَّه يَأْلِتُه أَلْتاً، و أَلاتَهُ‌، و آلَتَه إِياه: نَقَصَه. و في التنزيل العزيز: وَ مٰا أَلَتْنٰاهُمْ‌ مِنْ‌ عَمَلِهِمْ‌ مِنْ‌ شَيْ‌ءٍ . قال الفراء: الأَلْتُ‌ النَّقْص، و فيه لغة أُخرى: و ما لِتْناهم، بكسر اللام. قال القُتَيبي: . . . يقال: لاتَ‌ يَلِيتُ‌، و أَلَتَ‌ يَأْلِتُ‌، و بها نزل القرآن، وَ مٰا أَلَتْنٰاهُمْ‌ مِنْ‌ عَمَلِهِمْ‌ مِنْ‌ شَيْ‌ءٍ ; يجوز أَن يكون من أَلَتَ‌، و من أَلاتَ‌، قال: و يكون أَلاتَهُ‌ يُلِيتُه إِذا صَرَفه عن الشيءِ.

(

لسان العرب

, ج2 , ص4)

قال الزجاج: يجوز أَن يكون من أَلَتَ‌ و من أَلاتَ‌ ; قال: و يكون لاتَه يَلِيتُه إِذا صَرَفه عن الشيء. ¦¦

لاتَه حَقَّه يَليتُه لَيْتاً، و أَلاتَه: نَقَصه، و الأُولى أَعلى. قال الزجاج: لاتَه يَلِيتُه، و أَلاتَه يُلِيتُه، و أَلَته يَأْلِتُه إِذا نَقَصَه.

(

لسان العرب

, ج2 , ص86)

[أَلَتَ‌]: الأَلْت: النقصان، [يقال]: أَلَتَه: إِذا نقصه، و يقال: إِنّ‌ الأَلْتَ‌: الظُّلْمُ.

(

شمس العلوم

, ص310)

قال الفراء: الألْتُ‌ النَّقْصُ. روى أبو عبيد عن الأصمعيّ‌ أنه قال: أَلَتَه يمينا يَألِتُه أَلْتا إذا أَحْلَفه، كأنه لما قال له: اتَّقِ‌ اللّٰه فقد نَشَدَه اللّٰه، تقول العرب: أَلَتُّكَ‌ باللَّهِ‌ لَمَا فَعلتَ‌ كذا، معناه نَشَدْتك باللّٰه. و روى ثعلب عن ابن الأعرابيّ‌ أنه قال: الأَلْتُ‌ النَّقْص، و الألت القَسَمُ‌، يقال: إذا لم يُعْطك حقّك فقيِّده بالأَلت.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص228)

قال الزجاج: لاَتَه يَليته و ألاته يُليتهُ‌، و أَلَتَه يَأْلِته إذا نَقَصه، قال: و قوله: وَ مٰا أَلَتْنٰاهُمْ‌ مِنْ‌ عَمَلِهِمْ‌ مِنْ‌ شَيْ‌ءٍ [الطور: 21]، يجوز أن يكون من أَلَتَ‌ و من أَلاَت، قال: و يكون لاَته يَليته إذا صرفه عن الشيء. ¦¦

قال الفراء: لاتَ‌ يَلِيتُ‌ و أَلَتَ‌ يَأْلِتُ‌ لُغتان في معنى النقص، و قال أبو زيد: يقال وَلَتَه يلِته وَلْتا و أَلته يألِته أَلْتا و لاتَه يلِيته لَيْتا. قال الزجاج: لاَتَه يَليته و ألاته يُليتهُ‌، و أَلَتَه يَأْلِته إذا نَقَصه.

(

تهذیب اللغة

, ج14 , ص229)

أَلَتَ يَأْلِتُ‌ : أي نَقَصَ‌، من قَوْلِه عَزَّ و جَلَّ‌: وَ مٰا أَلَتْنٰاهُمْ‌ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ‌ شَيْ‌ءٍ‌.

(

المحیط في اللغة

, ج9 , ص463)

شاهد معنایی أَلَتَ یألِت

أَن رجلاً قال له(عمر): اتَّق اللَّه يا أَمير المؤمنين، فسَمِعَها رجلٌ، فقال: أَ تَأْلِتُ على أَمير المؤمنين؟ فقال عمر: دَعْهُ، فلن يَزالُوا بخيرٍ ما قالوها لنا

قال ابن الأَعرابي: معنى قوله أَ تَأْلِتُه أَ تَحُطُّه بذلك‌؟ أَ تَضَعُ منه‌؟ أَ تُنَقِّصُه‌؟ قال أَبو منصور: و فيه وجه آخر، و هو أَشْبَهُ بما أَراد الرجل; روي عن الأَصمعي أَنه قال: أَلَتَه يميناً يَأْلِته أَلْتاً إِذا أَحْلَفه، كأَنه لما قال له: اتَّق اللَّهَ‌، فقد نَشَدَه باللَّه. تقول العرب: أَلَتُّكَ‌ باللَّه لمَا فعلْتَ كذا، معناه: نَشَدْتُكَ باللَّه. و الأَلْتُ‌ : القَسَم; يقال: إِذا لم يُعْطِكَ حَقَّكَ فَقَيِّدْه بالأَلْت . و قال أَبو عمرو: الأُلْتَةُ‌ اليمينُ الغَموسُ‌.الأَلْتُ‌ : الحَلِفُ‌. و أَلَتَه بيمينٍ أَلْتاً : شدَّد عليه. و أَلَتَ‌ عليه: طلَب منه حَلِفاً أَو شهادةً‌، يقوم له بها.

(

لسان العرب

, ج2 , ص4)

قال له رجلٌ اتَّق اللّٰه يا أميرَ المؤمنين فسمعها رجل فقال أَ تَأْلِتُ على أميرِ المؤمنين فقال عمر رضي اللّٰه عنه دَعْهُ فلن يَزَالوا بخير ما قالوها لنَا

يقال: أَلَتَه يميناً إذا أَحْلَفَه، و تقول العرب: ألتُّكَ‌ باللّهِ‌ لمَا فَعَلتَ‌. و إذا لم يعطك حقَّك فقيِّدْه بالأَلْتِ‌ . و هو من أَلته حقَّه إذا نَقَصه؛ لأن من أحلفك فهو بمنزلة مَنْ‌ أخذ منك شيئاً و نقصك إياه. و لما كان من شأن المُحْلِف الجسارةُ‌ على المحرَج إلى اليمين و التشنيعُ‌ عليه قال: أَ تَأْلِتُ‌ على أميرِ المؤمنين‌؟ بمعنى أَ تجسر و تشنِّع عليه فِعْل الآلت؛ و الضمير في «فسمعها، و قالوها» للمقالة التي هي: اتَّقِ‌ اللّٰه.

(

الفائق

, ص48)

أنَّ رَجُلاً قال له: اتَّقِ اللّٰه، يا أَمِيرَ المؤْمِنِين، فسَمِعَهَا رجلٌ، فقال: أَ تألِت على أميرِ المؤمنين؟ فقال عمَرُ: دَعْه

رُويَ‌ عن الأَصمعيّ‌ أَنَّه قال:أَلَتَه يَمِيناً،يَأْلِته،أَلْتاً :إذا حَلَّفَهُ‌،و في الصّحاحِ‌:أَحْلَفَهُ‌.و قال غيرُهُ‌:ألَتهُ‌ باليَمِين،أَلْتاً:شدَّدَ عليه

(

تاج العروس

, ج3 , ص5)

أن رجلا قال له اتق اللّه فقال له رجل أ تَأْلِتُ على أمير المؤمنين

أى أ تحطّه بذلك و تضع منه و تنقصه. قال الأزهرى: فيه وجه آخر هو أشبه بما أراد الرجل، و هو من قولهم أَلَتَهُ‌ يمينا أَلْتاً إذا حلّفه. كأن الرجل لمّا قال لعمر رضى اللّه عنه اتّق اللّه فقد نشده باللّه. تقول العرب أَلَتُّكَ‌ باللّه لما فعلت كذا، معناه نشدتك باللّه. و الأَلْتُ‌ و الأَلْتَةُ‌: اليمين

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص60)

عبادي!أعطيتكم اجوركم،و لم ألتكم من أعمالكم شيئا

يقال:ألته يألته،و آلته يؤلته:إذا نقصه(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص46)

أ تَأْلِتُ على أمِيرِ المُؤْمِنينَ؟

الهمزةُ للإنكارِ التَّوبيخيِّ‌، قال ذلك رجلٌ‌ لرجلٍ قال لعمَرَ: إتَّقِ اللهَ‌، أي أتَجسُرُ و تُشَنِّعُ عليه (بقولك ذلك)؟ كما يَجسُرُ المُحْلِفُ على المُحْرَجِ إلى الحلفِ‌ و يُشَنِّعُ عليه

(

الطراز الأول

, ج3 , ص173)

وَ مٰا أَلَتْنٰاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ

(وَ مٰا أَلَتْنٰاهُمْ‌ مِنْ عَمَلِهِمْ‌). و تقول: ما في مَزَاوِدِهم أَلْت و لا في مَزَايِدِهم أَمْت

(

أساس البلاغة

, ص20)

مداخل مترادف أَلَتَ یألِت

عَتِهَ یعتَه,خَبِلَ یخبَل,سَعَرَ يسعَر,مَسَّ یمَسّ یمُسّ,جَنَّ یجِنّ یجُنّ,بَلِهَ يبلَه,اِخْتَبَلَ,اِخْتَلَطَ,اِخْتَلَّ,أَصَابَ (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص31)

مداخل هم ریشه أَلَتَ یألِت

الهمزة و اللام و التاء كلمةٌ‌ واحدة،تدلُّ‌ على النُّقصان،يقال أَلَتَهُ‌ يَأْلِتُهُ‌ أى نقصه.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص130)

اسماء

أُلْتِي أَلِّيتُ أُلْتَى الْأَلْتمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

افعال

أَوْلَتَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال آلَتَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال أَلَتَ یألِتفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل