الانزعاج [في الانكليزية] Piety [في الفرنسية] Piete تحرّك القلب إلى اللّه تعالى بتأثير الوعظ و السماع فيه، كذا في الاصطلاحات الصوفية. 
توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعه کشافموسوعة کشاف إصطلاحات الفنون و العلوم
, ص277) 
تحريك القلب الى اللّه تعالى بتأثير الوعظ و السماع* توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
جامع العلوم في إصطلاحات الفنونجامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ص197)
- "الانزعاج" :تحرّك القلب للمراد باليقظة من سنة الغفلة. (طوس، لمع، 444، 17) - الانزعاج: تحرّك القلب في حال الوجد. (هج، كش 2، 629، 11) - الانزعاج: هو أثر الواعظ الذي في قلب المؤمن و قد يطلق و يراد به التحرّك للوجد و الأنس. (عر، تع، 13، 4) - الانزعاج قلنا أثر الواعظ الذي في قلب المؤمن و في أصحاب الأحوال التحرّك للوجد و الأنس. (عر، فتح 2، 133، 25) - الانزعاج عند الطائفة حال انتباه القلب من سنة الغفلة و التحرّك للإنس و الوجد، فالانزعاج حكم العلّة على هذا أي العلّة أورثته هذا الانزعاج و هو اندفاع النفس من حال صحّ لها إلى أصلها الذي خرجت عنه لأنه من ذلك الأصل دعاها و الأصل طاهر فهو اندفاع بشهوة شديدة و قوّة. و لهذا الانزعاج أسباب مختلفة فمنهم من تزعجه الرغبة و منهم من تزعجه الرهبة و منهم من يزعجه التعظيم. فأما انزعاجه للأنس و الوجد فقد يكون فهما و قد يكون لقاء و قد و يكون إلقاء و قد يكون تلقيا. فمن ذلك ما يكون عن خاطر إلهيّ و عن خاطر ملكيّ و عن خاطر شيطانيّ و عن خاطر نفسيّ و لكن لا يكون لهذا الوليّ عن النفس و الشيطان إلا بفهم يرزقه اللّه فيه عناية من اللّه لا أن الشيطان له عليه سلطان بل الشيطان في خدمته و هو لا يشعر و ساع بما يلقى إليه في سرّه في ارتقاء درجة هذا الوليّ من حيث لا يعلم الشيطان، و هذا من مكر اللّه الخفي بإبليس لأنه يسعى في ترقّي درجات العارفين من حيث يتخيّل أنه ينزلهم عنها. (عر، فتح 2، 492، 17) - الإنزعاج: تحرّك القلب إلى اللّه تعالى بتأثير الوعظ و السماع فيه. (قاش، اصط، 33، 3) - الإنزعاج تحرك القلب إلى اللّه بتأثير الوعظ و السماع فيه. (نقش، جا، 77، 19) توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص99)
1 - و الانزعاج تحرّك القلب للمراد باليقظة من سنة الغفلة. ذكر عن الجنيد، رحمه اللّه، أنّه قال في بعض كلامه: «كيف لا تسموا إليه السّرائر، و تنزعج بما فيها إليه الضّمائر! و كيف لا تسرع إليه الأقدام بالطّاعة، و تنهض إليه بالجدّ و المبادرة أنسا منه ببلاياه و سرورا بعظيم عطاياه!». و قد قيل لبعض المشايخ، أظنّه إبراهيم الخوّاص، رحمه اللّه: «أصحابك يقولون: «نحن نأخذ من اللّه إذا أخذنا و لا نراهم إلاّ يأخذون من الناس». فقال: «من ذا الذي يزعج قلوب النّاس حتّى يعطوهم من غير أن يطلبوا منهم شيئا و يسألوهم؟» (الطوسي، ص 444). 2 - الانزعاج تحرّك القلب في حال الوجد (الهجويري، ص 629). 3 - الانزعاج انتباه القلب من سنة الغفلة و التّحرّك للأنس و الوحدة (الغزالي، ص 64). 4 - الانزعاج هو أثر الوعظ الذي في قلب المؤمن و قد يطلق و يراد به التّحرّك للوجد و الأنس (ابن عربي، ص 3). 5 - الانزعاج تحرّك القلب إلى اللّه تعالى بتأثير الوعظ و السّماع فيه (الكاشي، ص 11). الانزعاج و الازدعاج: بمعنى الانكساب و الاكتساب (الطوسي ص 444). توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
معجم المصطلحات الصوفیةمعجم المصطلحات الصوفیة
, ص48)
تحرك القلب إلى اللّه بتأثير الوعظ و السماع فيه. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانیاصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی
, ص14)
«هو أثر الوعظ في قلب المؤمن». يقول: القلب بهذا الأثر يطلع على علة أو رتبة الانقطاع عن محتده الذي خرج عنه، فيحصل له بوجود ذلك الأثر و سر آيته فيه اندفاع شديد إليه. و ذلك الأثر: - إمّا من تعظيم الحق أن انتبه. من باب: اِتَّقُوا اَللّٰهَ حَقَّ تُقٰاتِهِ [آل عمران: 102] و مشهده إذ قال: وَ اَللّٰهُ خَيْرٌ وَ أَبْقىٰ [طه: 73]. - و ما من رغبة فيما عند اللّه تعالى في العاجل من نتائج التجليات و أسرارها السنيّة. و آجلا من المواهب المعلومة من الإخبار و التعريف الإلهي. و من باب: «ما لا عين رأت، و لا أذن سمعت» . مشهده حالتئذ: وَ اَلْآخِرَةُ خَيْرٌ وَ أَبْقىٰ [الأعلى: 17]. - و إمّا من رهبة تفجأ القلب من مطالعة، فَإِنَّ اَللّٰهَ غَنِيٌّ عَنِ اَلْعٰالَمِينَ [آل عمران: 97]. و مورد رهبة الحضرات الثلاث: - حضرة الذات. - حضرة الأسماء الوصفية. - حضرة الأسماء الفعلية. و مشهده إذ ذاك: «أعوذ بك منك، و أعوذ برضاك من سخطك، و أعوذ بعفوك من عقابك» . و قد يطلق و يراد به التحرك للوجد و الأنس، و هذا شأن من علم الحق من جهة الإخبار و التعريف، فيتعلق حبا بما أعطاه الخيال في الخبر عنه محدودا ممثلا، فيزعجه طلب وصاله، و أنسه، و رؤية وحديته على ما اعتاد المحب في حبه مع أمثاله و أشكاله، و هو يتجلى لهم بصورة ما تمثل في خيالهم مع تنزهه في ذاته عنها. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانیاصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی
, ص195)
هو أثر الوعظ في قلب المؤمن. و قد يطلق و يراد به: التحرك للوجد و الأنس. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
اصطلاحات الصوفیة لابن عربیاصطلاحات الصوفیة لابن عربی
, ص9)
بر انگيخته شدن و از جاى شدن عضو. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
تحرك القلب الى اللّه بتأثير الوعظ و السماع فيه . توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص17)
هو أثر المواعظ الذي فى قلب المؤمن و قد يطلق و يراد به التحرّك للوجد و الانس. توصیف این مدخل بصورت ماشینی استخراج شده است
التعریفات (جرجانی)التعریفات (جرجانی)
, ص115)
