تایپوگرافی قاموس

الدَّم

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل
bookmark

معنی الدَّم

الدَّمُّ

نَباتٌ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ و لكنَّه ضَبَطَه بالضمِّ ¦¦
لُغَةٌ في الدَّمِ‌ المُخَفَّفةِ‌ و أَنْكَرَه الكِسائيُّ‌
(
تاج العروس
, ج16 , ص251) sourceLink

الدَّمُّ‌ بالفتحِ‌ و الدِّمامُ‌ ككِتابٍ‌: ما دُمَّ‌ به أَي طُلِيَ به
(
تاج العروس
, ج16 , ص249) sourceLink

قال الليث: الدَّمُّ الفِعْل من الدِّمامِ و هو كل دَوَاءٍ يُلْطَخ على ظاهر العَيْن.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص57) sourceLink

ابن الأعرابيّ : الدّمّ نبات و الدُّمُّ القُدورُ المطْلِيَّةِ و الدِّم القُوليِّة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص59) sourceLink

ما دُمَّ بهِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص285) sourceLink

و الدَّمُّ و الدِّمامُ ما دُمَّ به.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص206) sourceLink

التهذيب: الدَّمُّ الفعل من الدِّمامِ ، و هو كل دواء يُلْطَخُ على ظاهر العين، و قول الشاعر:
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص207) sourceLink

الدَّمَ

و تصغير الدَمِ دُمَىٌّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2340) sourceLink

أبو عبيد عن الفراء: الدُّوَدِمُ شِبْهُ الدَّم يخرج من السَّمُرة و هو الحَذَال، يقال: قد حَاضَتْ السَّمُرة إذا خرج ذلك منها...
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص58) sourceLink

قال الأصمعي:غَلِطَ أبو زيد،إنما أراد الشاعر:تقطر الكلومُ الدمَ ،و هذه ألف إطلاق. و قال مرة أخرى:أراد أبو زيد أن الفعل للدم و لكنه تكلّم به على التمام.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج3 , ص1306) sourceLink

و لا يَجُوزُ لأَحَدٍ أن يَقُولِ :إنَّ الهُذَلِىَّ إنّما قالَ :« الدَّمَ »بالتّخْفِيفِ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
من الأَخْلاطِ،مَعْروفٌ ،قال الكِسائِىُّ :لا أَعْرِفُ أَحَدًا يُثَقِّلُ الدَّمَ ،فأَمَّا قولُ الهُذَلِىِّ : ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
من الأَخْلاطِ،مَعْروفٌ
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص409) sourceLink

أحد الأخلاط الأربعة، و الطّبيعيّ منه حارّ رطب أحمر اللون، لا نَتْن له، حلو جدّا، معتدل القَوام، و غير الطبّيعي: ما خالف ذلك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص87) sourceLink

... و عَنى بالثلاث الريشات الثلاث التي تُرَكَّبُ على السهم، و يعني بالحِقْو مُسْتَدَقَّ السهم مما يلي الريش، و بُصِّرَتْ : يعني ريش السهم طُلِيَتْ بالبَصِيرةِ ، و هي الدم .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص206) sourceLink

ابن الأَعرابي: الدَّم نبات، و الدُّمُّ القُدور المَطْلِيَّةُ ، و الدُّمُّ القرابة، و الدِّمَمُ التي تُسَد بها خَصاصاتُ البِرامِ من دَمٍ أَو لِبَإٍ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص207) sourceLink

قال ابن سيده القطعة من الدَّمِ دَمَةٌ واحدة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص268) sourceLink

و تصغير الدَّمِ دُمَيٌّ ، و النسبة إليه دَمِيٌّ ، و إن شئت دَمَويٌّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص269) sourceLink

لغة في الدَمِ المخفَّف
(
المنجد فی اللغة
, ص224) sourceLink

سائل احمر يسري في عروق الحيوان و اصلهُ دميٌ و قيل دَمَوٌ حُذِفت لامهُ اعتباطاً و بعضهم يبدلها ميماً و يقول (دَمّ) بالتثقيل و مثنَّاهُ دَمَان و قيل دَمَيَان و دَمَوانِ باعتبار الاصل و مصغَّرهُ (دُمَيّ) و النسبة اليهِ (دَمِيّ و دَمَوِيّ) و جمعهُ (دِمَاء و دُمِيّ) و (الدَم) ايضاً: السنَّور (دَم الغزلان) بقلة.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص238) sourceLink

يُقَالُ أَصْلُ الدَّمِ‌ دَمْيٌ‌ بسُكُونِ الْمِيمِ‌ لٰكِنْ حُذِفَتِ اللاَّمُ و جُعِلَتِ المِيمُ حَرْفَ إِعْرَابٍ‌ وَ قِيلَ الْأَصْلُ بِفَتْحِ الْمِيمِ و يُثَنَّى بِالْيَاءِ فَيُقَالُ‌ دَمَيَانِ‌ و قِيلَ أَصْلُهُ وَاوٌ و لِهَذَا يُقَالُ دَمَوانِ‌ و قَدْ يُثَنَّى عَلَى لَفْظِ الْوَاحِدِ فَيُقَالُ دَمَان .
(
المصباح المنیر
, ص200) sourceLink

تَصْغيرُ الدَّمِ دُمَيٌّ‌؛ و النِّسْبَةُ إليه دَمِيٌّ‌ و دَمَويٌّ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص416) sourceLink

أفضل الأخلاط‍‌؛لأنه هو الذى يخلف المتحلّل و ينمِّى و يصلح الألوان.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص109) sourceLink

الدَّمُ

قال أَبو الهيثم: الدَّمُ اسم على حَرْفَين، قال الكسائي: لا أَعرف أَحداً يُثَقِّل الدَّمَ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص267) sourceLink

الجوهري: قال سيبويه: الدَّمُ أَصله دَمْيٌ على فَعْلٍ ، بالتسكين، لأَنه يُجْمع على دِمَاءٍ و دُمِيّ مثل ظَبْيٍ و ظِباء و ظُبِيٍّ ، و دَلْوٍ و دِلاءٍ و دُلِيٍّ ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الجوهري: الدَّمُ أَصله دَمَوٌ، بالتحريك، و إنما قالوا دَمِيَ يَدْمَى لِحالِ الكسرة التي قبل الواو كما قالوا رَضِيَ يَرْضَى و هو من الرِّضوان. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال ابن بري: الدَّمُ لامُه ياء بدليل قول الشاعر:
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص268) sourceLink

السِّنَّوْرُ; حكاه النَّضْر في كتاب الوُحوش; و أَنشد كراع: كَذاك الدَّمُّ يأْدُو للْعَكابِرْ العَكابِرْ: ذكور اليرابيع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص271) sourceLink

مَعْرُوْفٌ
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص381) sourceLink

خون ¦¦
اصل اين واژه(دَمَيٌ)يا(دَمَوٌ)است كه لام آن حذف شده است و گاهى لام آن به ميم تبديل و ادغام مى‌شود مانند(دَمّ).مثناى اين واژه (دَمَانِ و دَمَيَانِ و دَمَوَانِ)است
(
فرهنگ ابجدی
, ص397) sourceLink

السائلُ الاحمر الذي يجري في عروق الحيوان.و اصله دَمَيّ و قيل دَمَوٌ حذفت لامهُ و قد تبدل ميماً فيقال دمَ. مثنَّاه دَمَان و دَمَيَان و دَمَوَان ج دِمَاء و دُمِي،و مُصَغَّره دُمَيّ،و النسبة اليه الدَمِيّ و الدَمَوِيّ ¦¦
يقال«رجلٌ ذو دمٍ» اي صاحب دم مطلوبٍ او هو مطالبٌ بدمٍ ¦¦
السنَّور ¦¦
«دمُ الأَخَوَين» العندم
(
المنجد فی اللغة
, ص225) sourceLink

السِّنَّوْرُ
(
‏لسان اللسان
, ص423) sourceLink

سائل أحمر يسري في عروق الحيوان.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص180) sourceLink

سائل أَحمر يَسْرِى فى عروق الحيوان. (ج) دماء، و دُمِىّ‌
(
المعجم الوسيط
, ص298) sourceLink

في التَهْذِيبِ : الدَّمُ: الفِعْلُ مِن الدِّمامِ و هو كلُّ دَواءٍ يُلْطَخُ على ظاهِرِ العَيْنِ
(
تاج العروس
, ج16 , ص249) sourceLink

قال سيبويه: الدَمُ‌ أصله دَمْىٌ‌ على فَعْلٍ‌ بالتسكين، لأنه يجمع على دِمَاءٍ‌ و دُمِىٍّ‌ ، مثل ظبىٍ و ظِبَاءٍ و ظُبِىٍّ‌، و دَلْوٍ و دِلاَءٍ و دُلِىٍّ‌. قال: و لو كان مثل قَفاً و عَصاً لما جُمع على ذلك. ¦¦
قال المبرّد: أصله فَعَلٌ بالتحريك و إن جاء جمعه مخالفاً لنظائره، و الذاهب منه الياء، و الدليل عليها قولهم فى تَثنِيتِه دَمَيَانِ‌ ؛ ألا ترى أنَّ الشاعر لما اضطُرَّ أخرجه على أصله فقال: فلسنا على الأعقاب تَدْمَى كُلُومُنا و لكنْ على أقدامنا تَقْطرُ الدَما فأخرجَه على الأصل. و لا يلزم على هذا قولهم يَدَيَانِ و إن اتفقوا على أنَّ تقدير يَدٍ فَعْلٌ ساكنة العين، لأنَّه إنَّما ثُنِّىَ على لغة من يقول لليَدِ يَدًا. و هذا القول أصحُّ‌. ¦¦
الدَمُ أصله دَمَوٌ بالتحريك، و إنما قالوا دَمِىَ يَدْمَى لحال الكسرة التى قبل الياء، كما قالوا رَضِىَ يَرْضَى و هو من الرضوان. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال سيبويه: الدَمُ أصله دَمْىٌ على فَعْلٍ بالتسكين، لأنه يجمع على دِمَاءٍ و دُمِىٍّ ، مثل ظبىٍ و ظِبَاءٍ و ظُبِىٍّ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2340) sourceLink

مِن الأخْلاطِ م مَعْروفٌ‌ و قد اخْتُلِفَ‌ في أَصْلِه على أَقْوالٍ‌ اقْتَصَر المصنِّفُ منها على واحِدٍ و هو أنَّ‌ أَصْلَه دَمَيٌ‌ بالتَّحْرِيكِ‌ كما هو في النَّسخِ‌ الصَّحِيحةِ‌ و الذَّاهِبُ منه الياءُ‌؛ نَقَلَه الجوهرِيُّ عن المبرَّدِ و أَوْرَدَه أَيْضاً صاحِبُ المِصْباح و صَحَّحَه الجوهرِيُّ على ما سيأتي
(
تاج العروس
, ج19 , ص414) sourceLink

السِّنَّورُ؛ حَكَاهُ النَّضْرُ في كتابِ الوحوشِ‌؛ و أَنْشَدَ كُراعٌ‌: كَذاكَ الدَّمُ‌ يأْدُو للعَكابِرْ
(
تاج العروس
, ج19 , ص415) sourceLink

بتَشْدِيدِ الميمِ‌، لُغَةٌ‌، و أَنْكَرَه الكِسائيُّ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص416) sourceLink

معروف،هو سائل أحمر يسرى فى عروق الإنسان و الحيوان.و الدَّمَا :لغة. و القطعة: دَمَة .و أصل الدم دَميٌ‌ أو دَمَيٌ‌ و التثنية: دَمان و دمَيان .و قيل:أصله واو،فالتثنية: دَمَوان . و الجمع: دِماء و دُمِيٌّ‌ .و تصفير الدم : دُمَيٌّ‌ دَمِيَ‌ الجرحُ‌ يدمَى دَمىً‌ و دَمياً :خرج منه الدم فهو دَمٍ‌ . و دَمّيته و أدمَيته :أخرجت منه الدم .و شجّةٌ‌ دامية : يخرج منها الدم و لا يسيل،فإن سال فهى الدامعة و دَمِى الشىءُ يدمَى :تلوّث بالدم فهو دَمٍ‌ .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص107) sourceLink

، قُتل له ابنٌ صغير في الجاهلية فأضيف إليه الدم لأنه وليّه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص296) sourceLink

قال الليث: الدَّمُ معروفٌ و القطعة منها دَمَةٌ واحدةٌ ، و كأَنَّ أصله دَمَيٌ لأنك تقول دَمِيَتْ يدُه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أخبرني المنذريّ عن أبي الهيثم أنه قال: الدَّمُ اسم على حَرْفين فقال بعضهم في تثنيته الدَمَيَان و في جمعه الدِّماء . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو عُبيد: الدَّامِيَةُ من الشِّجَاجِ هي التي تَدْمَى مِن غير أن يسيلَ منها دَمٌ و منها دَمٌ ، و منها الدَّامِعةُ و هي التي يسيلُ منها الدم .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص152) sourceLink

دميدمي و قال الحُصين بن الحُمام في الدم (طويل):
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج3 , ص1306) sourceLink

قال أبو بكر:تقول العرب إن الرجلين إذا كانا متباغضين فقُتلا لم يختلط دم هذا بدم هذا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج3 , ص1307) sourceLink

دَمْيٌ : الدّم :معروف و جمعه دماء .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2153) sourceLink

دمي المستدمي : المطاطئُ رأسَهُ يقطر منه الدم .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2167) sourceLink

و سبب الدّم الفاعلىّ هو الحرارة المعتدلة، و سببه المادّي هو المعتدل من الأغذية و الأشربة الفاضلة. و سببه الصّوري هو النّضْج الفاضل...
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص87) sourceLink

يقطع الدّم الجاري من الجراحات الطّريّة، و يُدْمِلها ضمادا. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقطع الدّم من أيّ مكان كان...
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص88) sourceLink

دمي - ي: الدَّمُ : م، أَصْلُه دَمَيٌ ، تَثْنِيَتُه دَمانِ و دَمَيَانِ ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
السِّنَّوْرُ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص360) sourceLink

و استدمى الرجلُ :طأطأ رأسه يقطر منه الدم .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص196) sourceLink

الدمان

في الحديث«أحل لنا دمان الكبد و الطحال».
(
جنى الجنتين
, ص49) sourceLink

الدَّمَوِيّ

نسبت به(الدم)است ¦¦
آنچه در رابطه‌ى با خون باشد ¦¦
آنكه بسيار خون ريزد ¦¦
خونخوار.
(
فرهنگ ابجدی
, ص398) sourceLink

جَمَّدَ الدَّمَ في عُروقهِ

أنظر: جَمَّد
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص484) sourceLink

الدَّمُ من الأَخْلاطِ

معروف
(
‏لسان اللسان
, ص422) sourceLink

معروف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص267) sourceLink

بَنَاتُ الدَّمِ

نَبْتٌ‌ أحْمَرُ
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص382) sourceLink

ابْيِضاضُ الدَّم

أنظر:ابْيِضاض
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص484) sourceLink

الدَّمَ الدَّمَ

أُحَالِفُكَ‌ على أنَّ‌ دَمي في دَمِكَ‌
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص381) sourceLink

، فمن رواه بل الدَّمُ الدَّمُ فإن ابن الأَعرابي قال: العرب تقول دَمي دَمُكَ و هَدْمي هَدْمُك في النُّصْرَة أَي إِن ظُلِمْت فقد ظُلِمْت; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... فعلى قول الفراء قوله الدَّمُ الدَّمُ أَي دَمُكُمْ دمِي و هَدْمُكُم هَدْمي و أَنْتُمْ تُطْلَبُون بدَمي و أُطْلَبُ بدَمِكم و دَمِي و دمُكُمْ شيء واحد...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص270) sourceLink

بارِدُ الدَّم

بارِد الطَّبْع
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص484) sourceLink

بَنْكُ الدَّم

مكان لحفظ‍‌ الدَّم البشريّ‌
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص484) sourceLink

رابطةُ الدَّم

أنظر:رابطة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص484) sourceLink

نِداءُ الدَّم

الغريزة أو العاطفة العائليَّة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص484) sourceLink

دَم

ج.دِمٰاء ' :خون.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص203) sourceLink

دَمٌ

فَثَنَّاه بالياء، و يقال في تصريفه: دَمِيَتْ يَدِي تَدْمى دَما فَيُظْهِرُون في دَمِيَتْ و تَدْمى الياء، و الألف اللتين لم يجدوهما في دَمٍ . قال: و مِثله يَدٌ أصلُها يَدْيٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص152) sourceLink

و دَمِيَ الإنسان يَدْمَى ،و الأصل في دَم دَمْيٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص686) sourceLink

دمي الدِّمَاء : جمع: دم .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2159) sourceLink

و حَكَى ابنُ جِنِّى: دَمٌ و دَمَةٌ ،مع كَوْكَبٍ و كَوْكَبةٍ ،فأَشْعَرَ أَنَّهما لُغتانِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص410) sourceLink

و إذا ترشّشَ على الرجل دم قالوا: دامي خير إن شاء اللّه تعالى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص196) sourceLink

قال: و حكى ابن جني دَمٌ و دَمَةٌ مع كَوْكَبٍ و كَوْكَبَةٍ فأَشعر أَنَّهما لغتان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص268) sourceLink

&و يقال: دَمِيَ الشيءُ يَدْمى دَمىً و دُمِيّاً فهو دَمٍ ، مثل فَرِقَ يَفْرَقُ فَرَقاً فهو فَرِقٌ ، و المصدر متفق عليه أَنه بالتحريك و إنما اختلفوا في الاسم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص269) sourceLink

دَمْ‌

خون و او در اصل دمو بوده است و دم الاخوين خون سياوشان باشد
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص617) sourceLink

دَمٌ‌

خون؛دَمَيانِ‌،دُو؛دماءٌ‌:پُر
(
دستور اللغة
, ص321) sourceLink

دَم فلان في ثوب فلانٍ اذا كان قاتلهُ قال

نُبِّئْتُ انَّ دَماً حَرَاماً نلتهُ مهَرِيقُ في ثوبٍ عليكَ مُحبَّرِ
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص239) sourceLink

ما جَرَى دَمٌ في عُروقِي

ما دُمْتُ‌ حَيًّا
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص484) sourceLink

انْفَطَرَ قَلْبُه دَمًا

أُدمِي قلبُه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص484) sourceLink

قَطَرَ قَلْبُه دَمًا

أُدْمِي قلبُه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص484) sourceLink

دمُ الأَخَوَيْنِ

شجرة أفريقيَّة جَبَّارة. أزهارها خافتة العَرْف.ثمارها قرمزيَّة.يُستخرَج من ساقها عصارة صمغيَّة حمراء اللَّون شائعة الاستعمال
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص484) sourceLink

نام ديگر آن(البقم)است گياهى است كه از چوب آن رنگ بدست آيد
(
فرهنگ ابجدی
, ص397) sourceLink

العَنْدَمُ . و الدَمَةُ أخصُّ من الدَمِ ، كما قالوا بَيَاضٌ و بَيَاضَةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2341) sourceLink

صمغ أحمر اللّون. و هو بارد فى الثّالثة يابس فى الثّانية.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص88) sourceLink

م، و فارِسِيَّتُهُ : خُونِ سِياوُشانْ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص360) sourceLink

عرِق دَماً و ماء

أنظر:عَرِق
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص484) sourceLink

دَمُ العُنْقُود

الخمر
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص484) sourceLink

دَمُ العِفْرِيت

پارچه‌ايست سرخ رنگ از پنبه.
(
فرهنگ ابجدی
, ص397) sourceLink

تَبَوْلُنُ دَمٍ

أنظر:تَبَوْلُن
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص484) sourceLink

دَمُ الغِزْلان

بَقْلَةٌ لها زهرة حَسَنة
(
‏لسان اللسان
, ص423) sourceLink

بَقْلَةٌ لها زَهْرَةٌ حَسَنَةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص411) sourceLink

بَقْلَةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص360) sourceLink

بَقْلَةٌ لها زهرة حَسَنة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص271) sourceLink

أَهْدَرَ دَمَه

أَباح قَتْلَه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص484) sourceLink

بناتُ دَم

نَبْتٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص411) sourceLink

نَبتٌ م.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص360) sourceLink

نَبْتٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج14 , ص271) sourceLink

نَبْتٌ
(
‏لسان اللسان
, ص423) sourceLink

دَمُ الزِّقِّ

يُقال للخَمْرِ
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص381) sourceLink

دَمُه أَزْرَق

أَرِسْتُقراطيّ
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص484) sourceLink

بُرُودةُ دَمٍ

أنظر:بُرُودة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص484) sourceLink

طالَبَ بدَمهِ

سعَى للأخذ بثأره
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص484) sourceLink

هذا في دَمِهِ

هذا غريزيّ‌،ملازم الشَّخص منذ الولادة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص485) sourceLink

هَرَقَ دَمَه

أنظر: هرق
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص485) sourceLink

أَراقَ دمَه

أنظر:أراق
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص484) sourceLink

عِرْقُ دَمٍ

(ن)دَمَويَّة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص484) sourceLink

رجل ذو دَمٍ

اَي: صاحب دم مطلوب أو هو مطالَب بدمٍ و في الحديث «ان تَقْتُل تقْتُل ذا دمٍ» (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص280) sourceLink

مُطالِبٌ به.
(
تاج العروس
, ج19 , ص416) sourceLink

دَمٌ واحدٌ

ج دِماء:سائل أَحْمر يجري في عروق الكائن الحيّ‌ مِن شرايين و أَوْردة، يحمِل عناصِر التَّغْذية و يخلِّص الخلايا من نُفاياتها و يحفَظ‍‌ الحياة: «سال دُمه»،«دَمٌ‌ شِرْيانيّ‌» ¦¦
حياة: «ضَحَّى بدمه في سبيل وَطَنه» ¦¦
أُسْرة:«إنَّهم مِن دَم واحِد»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص484) sourceLink

دَمُه خفيف

مَرِح ظريف
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص484) sourceLink

فارَ دَمُه

أوشك على الغضب
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص484) sourceLink

فِئةُ دَم

تصنيف الأفراد بحسب وجود أو فقدان مُولِّدات للمضادّ و موادّ مُلْزِنة نوعيَّة في الكُرَيَّات الحُمْر و المَصْل
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص484) sourceLink

الدَّم في القرآن

فَأَرْسَلْنٰا عَلَيْهِمُ اَلطُّوفٰانَ وَ اَلْجَرٰادَ وَ اَلْقُمَّلَ وَ اَلضَّفٰادِعَ وَ اَلدَّمَ (آیه 133/سوره الأعراف) sourceLink

الدَّمُ‌ مِنْ‌ جُمْلَةِ‌ اَلْآيَاتِ‌ اَلْخَمْسِ‌ اَلَّتِي أَرْسَلَهَا اَللَّهُ‌ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ‌، فَسَالَ‌ اَلنِّيلُ‌ عَلَيْهِمْ‌ فَصَارَ دَماً، فَمَا يَسْتَقُونَ‌ مِنَ‌ اَلْأَنْهَارِ وَ اَلْآبَارِ إِلاَّ دَماً عَبِيطاً أَحْمَرَ، فَشَكَوْا إِلَى فِرْعَوْنَ‌ فَقَالَ‌: إِنَّهُ‌ قَدْ سَحَرَكُمْ.
(
مجمع البحرين
, ص146) sourceLink

أصل الدَّمِ‌ " دَمْيٌ‌ " بسكون الميم، لكن حذفت اللام و جعلت الميم حرف أعراب، و قيل: الأصل بفتح الميم، و يثنى بالياء، فيقال: " دَمَيَانِ‌ "، و قيل: أصله واو، لقولهم: " دَمَوَانِ‌ "، و قد يثنى الواحد، فيقال: " دَمَانِ‌ " - كذا في المصباح.
(
مجمع البحرين
, ص147) sourceLink

إِنَّمٰا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ اَلْمَيْتَةَ وَ اَلدَّمَ وَ لَحْمَ اَلْخِنْزِيرِ (آیه 173/سوره البقرة) sourceLink

دم: خون. اصل آن دمى است و بعضى دمو گفته‌اند (اقرب) جمع آن دماء است.
(
قاموس قرآن
, ج2 , ص359) sourceLink

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ اَلْمَيْتَةُ وَ اَلدَّمُ (آیه 3/سوره المائدة) sourceLink

اَلدَّمُ‌ يعنى خون كه اصلش - دمى - است. جمع دم - دِمَاء است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص685) sourceLink

أصل اَلدَّمِ‌ دمي، و هو معروف و جمعه دِمَاءٌ .
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص318) sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الدَّم

أَنَّ الأَنْصار لمَّا أَرادُوا أَن يُبايعُوه بَيْعَةَ العَقَبَة بمَكَّة قال أَبو الهَيْثَمِ بنُ التَّيِّهان إنَّ بينَنا و بينَ القَوْم حِبالاً و نَحْنُ قاطِعُوها، و نَخْشى إنِ اللهُ أَعَزَّك و أَظْهَرَكَ أَنْ تَرْجِعَ إلى قَوْمِكَ، فتَبَسَّمَ النبيُّ، صلى الله عليه و سلم، و قال: بَلِ الدَّمُ الدَّمُ و الهَدْمُ الهَدْمُ، أُحارِبُ مَنْ حارَبْتُمْ و أُسالِمُ منْ سالَمْتُمْ، و رواه بعضهم: بَل اللَّدَمُ اللَّدَمُ و الهَدَمُ الهَدَمُ.

فمن رواه بل الدَّمُ الدَّمُ‌ فإن ابن الأَعرابي قال: العرب تقول دَمي دَمُكَ‌ و هَدْمي هَدْمُك في النُّصْرَة أَي إِن ظُلِمْت فقد ظُلِمْت; و أَنشد للعُقَيْلي: دَماً طَيِّباً يا حَبَّذا أَنتَ مِنْ دَمِ‌ قال أَبو منصور: و قال الفراء العرب تدخل الأَلف و اللام اللتين للتعريف على الإِسم فتقومان مقام الإِضافة كقول الله عز و جل: فَأَمّٰا مَنْ طَغىٰ وَ آثَرَ اَلْحَيٰاةَ اَلدُّنْيٰا فَإِنَّ اَلْجَحِيمَ هِيَ اَلْمَأْوىٰ‌ ; أَي أَنَّ الجحيم مَأْواهُ‌; و كذلك قوله: فَإِنَّ اَلْجَنَّةَ هِيَ اَلْمَأْوىٰ‌ ; المعنى فإن الجنةَ مأْواه، و قال الزجاج: معناه فإن الجنة هي المأْوى له، قال: و كذلك هذا في كل اسْمَيْن يدلان على مثل هذا الإِضمار، فعلى قول الفراء قوله الدَّمُ الدَّمُ‌ أَي دَمُكُمْ دمِي و هَدْمُكُم هَدْمي و أَنْتُمْ تُطْلَبُون بدَمي و أُطْلَبُ بدَمِكم و دَمِي و دمُكُمْ شيء واحد، و أَما من رواه: بَل اللَّدَمُ اللَّدَمُ و الهَدَمُ الهَدَمُ‌. فكل منهما مذكور في بابه.
(
لسان العرب
, ج14 , ص270) sourceLink

ثُمَّ اِئْتِ مَقَامَ جَبْرَئِيلَ بِالْمَدِينَةِ ثُمَّ تَدْعُو بِدُعَاءِ اَلدَّمِ وَ هُوَ مَقَامٌ لاَ تَدْعُو فِيهِ اَلْحَائِضُ يَعْنِي اَلْمُسْتَحَاضَةَ فَتَسْتَقْبِلُ اَلْقِبْلَةَ إِلاَّ رَأَتِ اَلطُّهْرَ

هو دعاء مشهور مذكور في الفقيه
(
مجمع البحرين
, ص147) sourceLink

لِمَنْ رايَةٌ سوداء يَخْفِقُ ظِلُّها، إذا قِيلَ: قَدِّمْها حُضَيْنُ، تَقَدَّما و يُورِدُها للطَّعْنِ، حتى يُعِلَّها حِياضَ المَنايا تَقْطُر المَوْتَ و الدَّما

تصغير الدَّمِ دُمَيٌّ‌ ، و النسبة إليه دَمِيٌّ‌ ، و إن شئت دَمَويٌّ‌ .
(
لسان العرب
, ج14 , ص269) sourceLink

في حديث عمر، أَنه قال لأَبي مَريمَ الحَنَفِيِّ: لأَنا أَشدُّ بُغْضاً لكَ من الأَرْض للدَّم

يعني أَنَّ الدم لا تشربه الأَرض و لا يَغُوص فِيها فجعَلَ امْتِناعها منه بُغْضاً مجازاً. و يقال: إن أَبا مريم كان قَتَل أَخاه زيداً يوم اليمامة
(
لسان العرب
, ج14 , ص269) sourceLink

ألا إنّ كلّ دمٍ و كذا و كذا تحت قدميّ إلاّ دمَ ربيعةَ بن الحارث

قُتل له ابنٌ صغير في الجاهلية فأضيف إليه الدم لأنه وليّه
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص296) sourceLink

أنه قال لأبى مريم الحنفى لأنا أشدّ بغضا لك من الأرض لِلدَّمِ

يعنى أنّ‌ اَلدَّمَ‌ لا تشربه الأرض و لا يغوص فيها، فجعل امتناعها منه بغضا مجازا. و يقال: إنّ‌ أبا مريم كان قتل أخاه زيدا يوم اليمامة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص136) sourceLink

و طلى رأسه بالخلوق ثمّ قال:يا أسماء،الدّم فعل الجاهليّة

قال الجزري:في حديث العقيقة«يحلق رأسه و يدمّى» و في رواية:«و يسمّى».كان قتادة إذا سئل عن الدّم كيف يصنع به قال:إذا ذبحت العقيقة أخذت منها صوفة و استقبلت بها أوداجها،ثمّ توضع على يافوخ الصبيّ‌ ليسيل على رأسه مثل الخيط،ثمّ يغسل رأسه بعد و يحلق. أخرجه أبو داود في السنن و قال:هذا وهم من همّام، و جاء بتفسيره في الحديث عن قتادة و هو منسوخ،و كان من فعل الجاهليّة.و قال:يسمّى«أصحّ‌»(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص281) sourceLink

كُلَّمَا لَيْسَ لَهُ دَمٌ فَلاَ بَأْسَ بِهِ

أي نفس سائلة كالعقارب و الخنافس و الديدان و نحوها. و في الخبر نهى عن اَلدَّمِ‌ ، أي لا يجوز بيعه، و قيل: يعني أجرة الحجام
(
مجمع البحرين
, ص146) sourceLink

ما ليس له دم:أي نفس سائلة،كالعقارب و الخنافس و الدّيدان و نحوها(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص521) sourceLink

بَلِ الدَّمُ الدَّمُ و الهَدْمُ الهَدْمُ

أى أنكم تطلبون بدمى و أطلب بدمكم، و دمى و دمكم شىء واحد. و سيجىء هذا الحديث مبيّنا فى حرفى اللام و الهاء
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص136) sourceLink

مَرَّ تَفْسيرُه في هدم
(
تاج العروس
, ج19 ) sourceLink

أي أنّكم تطلبون بدمي و أطلب بدمكم، و دمي و دمكم شيء واحد(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص281) sourceLink

إنِّي لأَسْمَع صوتاً كأَنه صَوْتُ دَمٍ

أَي صَوْتُ طالِبِ دَمٍ يَسْتَشْفي بقتله
(
لسان العرب
, ج14 , ص271) sourceLink

أَلاَ وَ إِنَّ لِكُلِّ دَمٍ ثَائِراً

الدم: سائل احمر يسرى فى عروق الحيوان و اصله دمى و قيل دمو حذفت لامه اعتباطا مثناه دمان دميان ج دماء دمى (اقرب) روان سرخى است در رگهاى حيوان سير ميكند اصل آن دمى يا دمو براى حرف ناقص حذف شد
(
قاموس نهج البلاغه
) sourceLink

لاَ يَبْطُلُ دَمُ اِمْرِءٍ مُسْلِمٍ

أي لا يذهب دمه هدرا
(
مجمع البحرين
, ص147) sourceLink

لأنا أشد بغضاً لك من الأرض للدم

بغض الأرض للدم :إِنها لا تَنْشَفُهُ‌.قال ابن قتيبة:بلغني ذلك في كل دم إِلا دم البعير فإِن الأرض تنشفه.
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2154) sourceLink

إنْ تَقْتُلْ تَقْتُلْ ذا دَمٍ

أى من هو مطالب بدم، أو صاحب دم مطلوب. و يروى ذا ذمّ‌ بالذال المعجمة: أى ذا ذمام و حرمة فى قومه. و إذا عقد ذمّة وفّى له
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص136) sourceLink

أَي مَنْ هو مُطالَبٌ بدمٍ أَو صاحب دمٍ مَطْلُوبٍ‌
(
لسان العرب
, ج14 , ص271) sourceLink

إنى لأسمع صوتا كأنّه صوت دَمٍ

أى صوت طالب دم يستشفى بقتله
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص136) sourceLink

و اَلدَّمِ ما هو بشاعر

يعنى النبى صلى اللّه عليه و سلم، هذه يمين كانوا يحلفون بها فى الجاهليّة، يعنى دم ما يذبح على النّصب
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص136) sourceLink

يعني النبي، صلى الله عليه و سلم; هذه يَمينٌ كانوا يحلفون بها في الجاهلية يعني دَمَ ما يُذْبَح على النُّصُبِ‌.
(
لسان العرب
, ج14 , ص271) sourceLink

ضرب المثل الدَّم

ذَهَبَ دَمُهُ أَدْرَاجَ الرِّياحِ

جمع دَرَج و هي طريقها.يُضْرَبُ في الدّم إذا كان هدَراً لا طالب له.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص229) sourceLink

كالمتمرّغ في دم القتيل

(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص187) sourceLink

لا يحزنك دم هراقة أهله

(
أمثال العرب
, ص98) sourceLink

سِرُّكَ مِنْ دَمِكَ

أي رُبَّما كان في إضاعة سِرِّك إراقةُ دمك،كأنَّهُ قيل:سرُّك جزءٌ مِنْ دَمِكَ‌.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص276) sourceLink

أي ربّما كان من إضاعة سرّك إراقة دمك.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص146) sourceLink

دعوا دما ضيّعه أهله

الدم معروف وفيه لغات: يقال دم و هي الفصحاء وأصله دمو ودمي فحذفت اللام. ويقال دم بالتضعيف كقوله: أهان دمك فرغا بعد عزته يا عمرو بغيك إصرار على الحسد؟ قد شقيت شقاء لا انقضاء له وسعد مرديك موفور على الابد ويقال دمى بالقصر مثل فتى وعصى كقوله: كأطوم فقدت برزغها أعقبتها الغبس منها عدما غفلت ثم أتت تطلبه فإذا هي بعظام ودما الأطوام بوزن صبور البقرة و البرزغ ولدها و التضييع معروف. و هذا المثل من كلام جذيمة الأبرش المتقدم ذكره. وكانت الزباء لمّا احتالت على قتلته كما مر قيل لها: احتفظي بدمه فإنه إن يضع وتقع منه قطرة بالأرض طلبت بثأره. فلما قبضت على جذيمة وأجلس على النطع وجعل الخدم يقطعن رواشيه قالت الزباء: لا تضيعن دم الملك! فقال جذيمة: دعوا دما ضيعه أهله! والمعنى: اتركوا دما أراقه أهله! أي مستحقوه وهم الزباء أي فلا يهولنكم ضياعه ولا يهمكم حفظه ولا تتخوفوا إذا ضاع أن تطالبوا به لأنكم لم تريقوه ظلما. و هذا كما في الرواية الآخرى: لا يحزنك دم أرقه أهله! يخاطب الزباء. وتقدمت القصة مستوفاة. وجذيمة يحتمل أن يكون في هذه الرواية عبر بتضييع الدم عن إراقته مجازا ليشاكل لفظ الزباء؛ ويحتمل أن يريد معناه لصحته في المعنى؛ و قد يكون جذيمة أراد أهله هو وأنهم ضيعوا دمه فيقول: إنَّ دما جمعه وواليه ز خانه ناصره وحاميه جدير أن يحتفظ عليه وأن يضيع ولا يلتفت إليه.
(
زهر الأكم
, ج2 , ص238) sourceLink

لا يملك حائن دمه

أي لا يقدر الحائن - من حانت منيّته - على حقن دمه.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص274) sourceLink

العير أوقى لدمه

أي أشدّ احتياطا على حفظ نفسه لسرعة الهرب. [458] - البئر أبقى من الرّشاء. معروف.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص95) sourceLink

الدّم لا ينام

هذا المثل من كلام قصير بن سعد لجذامة حيث شاورهم على الخروج إلى الزباء فقال له قصير: إنَّ الزباء قتلت أباها و الدم لا ينام وتقدم ذلك مشروحا. والمراد أنَّ من كان له قبلك ثأرٌ وثبت له عندك دم لا يغفل عنك وعن أخذ ثأره منك ليلا ولا نهارا ولا يكن منه سلم صحيح ولا مصافحة خالصة أبدا.
(
زهر الأكم
, ج2 , ص243) sourceLink

صمّت حصاة بدم

أي كثرت الدّماء حتّى إذا سقطت حصاة من يد لم تصوّت على الأرض. يضرب للشّرّ العظيم يقع.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص154) sourceLink

طلّ دمه

و كذلك: «طلّ دمه». قال المنخّل اليشكرىّ‌ : طلّ وسط البيوت قتلى بلا جر م و قومى يرشّحون السّخالا و قال الحارث بن عباد : طلّ من طلّ فى الحروب و لم أو تر بجيرا أبأته ابن أبان
(
الأمثال للسدوسی
, ص52) sourceLink

الدَّم في الاصطلاح

الدَّمَ

هو السائل الأحمر الذي يجري في العروق. و شرعا: هو من النجاسات إذا كان من حيوان له نفس سائلة و إن كان مأكول اللحم كدم الشاة و الدجاجة فإنه نجس، و في الحديث «لا يفسد الماء إلا ما كان له نفس» أي دم سائل في العروق. و يأتي مزيد توضيح في حرف (النون).
(
المعجم للمصطلحات العلمیة و الدینیة
, ص125) sourceLink

هو السائل الأحمر الذي يجري في العروق. و شرعا:هو من النجاسات إذا كان من حيوان له نفس سائلة و إن كان مأكول اللحم كدم الشاة و الدجاجة فإنه نجس، و في الحديث «لا يفسد الماء إلا ما كان له نفس» أي دم سائل في العروق. و يأتي مزيد توضيح في حرف (النون).
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص180) sourceLink

الدم في اللغة و العرف واضح، و قد يعرف في اللغة:بأنه السائل الأحمر الذي يجري في عروق الحيوان، و أصله دمي أو دمو حذفت لامه، و في المجمع:أصل الدم بسكون الميم و حذفت اللام و جعلت الميم حرف إعراب، و في الحديث:«كل ما ليس له دم فلا بأس به» أي:نفس سائلة كالعقارب و الخنافس و فيه:«لا يبطل دم امرىء مسلم» أي:لا يذهب هدرا. و كيف كان؛ فليس له اصطلاح خاص شرعي أو فقهي، و قد وقع الكلام فيه في الفقه تارة في حلّية أكله، و أخرى: في طهارته و نجاسته، و ثالثة:في بيعه و أكل ثمنه. و أما الأول:لا خلاف في حرمة أكل الدم. و أما الثاني:فقد عده الأصحاب من جملة النجاسات. و أما الثالث:و هو جواز بيعه و عدمه، فالقول السديد فيه عندهم:أنه إن كان له منفعة محللة مقصودة جاز ذلك و إلاّ فلا. و للدم في هذه العصور منافع محللة من أقوى المنافع العامة البشرية»41.
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص137) sourceLink

«الدم» في اللغة و العرف واضح، و قد يُعرف في اللغة بأنّه السائل الأحمر الذي يجري في عروق الحيوان، و أصلُه «دمي» أو «دمو» حُذفت لامه. و في المجمع : «أصل الدم: دمى - بسكون الميم - فحذفت اللام، و جعلت الميم حرف إعراب. و في الحديث: كلّما ليس له دم، فلا بأس به؛ أي نفس سائلة كالعقارب و الخنافس. و فيه: لا يبطل دم امرئ مسلم؛ أي لا يذهب هدراً» انتهى. و كيف كان، فليس له اصطلاح خاصّ شرعي أو فقهي، و قد وقع الكلام فيه في الفقه تارةً في حلّيّة أكله، و اُخرى في طهارته و نجاسته، و ثالثة في بيعه و أكل ثمنه. أمّا الأوّل ، فلا إشكال - بل و لا خلاف - في حرمة أكل الدم بأيّ طريق كان، و هي إجماعيّة بين المسلمين كحرمة الميتة، و تدلّ عليها من الكتاب الكريم آيات، و من السُّنّة نصوص و روايات؛ راجع فيه عنوان الأشربة أيضاً. و أمّا الثاني، فقد عَدّه الأصحاب في جملة النجاسات، بل عن غير واحد منهم دعوى إجماع المسلمين عليه، بل قد عدّها بعضٌ من ضروريّات الدين؛ لكن ذكر بعضٌ أنّ موضوع النجاسة الدم المسفوح - أي المنصبّ مِن العِرْق - و يؤيّده قوله تعالى: «إِلاّٰ أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ» ، لكن الظاهر أنّ الموضوع أعمّ من المسفوح؛ لدلالة النصوص على نجاسة دم الرعاف، و الدماء الثلاثة، و دم القروح و الجروح، و دم حكّة الجسد، و دم الأسنان، مع أنّها غير مسفوحة؛ فمرادهم بالمسفوح المقابل لغير السائل. و في دلالة الآية الشريفة على النجاسة تأمّل. و أمّا الثالث - و هو جواز بيعه و عدمه - فالقول السديد فيه عندهم أنّه إن كان له منفعة محلّلة مقصودة، جاز ذلك، و إلّافلا. و للدم في هذه العصور منافع محلّلة من أقوى المنافع العامّة البشريّة.
(
مصطلحات الفقه
, ص264) sourceLink

معروف، أصله دمي، و جمعه: دماء، و دميّ كظبي و ظبي. هذا مذهب سيبويه، و قال المبرد: أصله دمي بالتحريك، و إن جاء جمعه مخالفا لنظائره. و ذكر الجوهري: أن أصله دمو بالتحريك، و كأن ما أخذه في ذلك قول بعض العرب في تثنيته: دموان على المعاقبة، و هي قليلة، لأن حكم أكثر المعاقبة إنما هو قلب الواو ياء، و أكثر تثنيته دميان، قال الشاعر: فلو أننا على حجر ذبحنا جرى الدّميان بالخبر اليقيني تزعم العرب أن المتعاديين إذا ذبحا، لم تختلط دماؤهما، و قد جرى في الشعر مجرى المعصور، قال الشاعر: ذهبت ثمَّ أتت تطلبه فإذا هي بعظام و دما و الدّم بالجر على البدل من شيء، و هو الأفصح، و بالنصب على الاستثناء. «المطلع ص 36، 37، و التوقيف ص 341».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج2 , ص88) sourceLink

رزق البدن الأقرب إليه المحوط فيه ذكره الحرالي[المناوي].
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص256) sourceLink

الدم في اللغة و العرف واضح، و قد يعرف في اللغة بأنه السائل الأحمر الذي يجري في عروق الحيوان، و أصله دمي أو دمو حذفت لامه، و في المجمع أصل الدم دمي بسكون الميم فحذفت اللام و جعلت الميم حرف إعراب، و في الحديث كلما ليس له دم فلا بأس به أي نفس سائلة كالعقارب و الخنافس و فيه لا يبطل دم امرئ مسلم أي لا يذهب هدرا انتهى. و كيف كان فليس له اصطلاح خاص شرعي أو فقهي، و قد وقع الكلام فيه في الفقه تارة في حلّية أكله و أخرى في طهارته و نجاسته و ثالثة في بيعه و أكل ثمنه. أما الأول: فلا إشكال بل و لا خلاف في حرمة أكل الدم بأي طريق كان، و هي اجماعية بين المسلمين كحرمة الميتة، و تدل عليها من الكتاب الكريم آيات و من السنة نصوص و روايات، راجع فيه عنوان الأشربة أيضا. و أما الثاني: فقد عده الأصحاب في جملة النجاسات بل عن غير واحد منهم دعوى إجماع المسلمين عليه، بل قد عدها بعض من ضروريات الدين، لكن ذكر بعض ان موضوع النجاسة الدم المسفوح أي المنصب من العرق، و يؤيده قوله تعالى (إِلاّٰ أَنْ يَكُونَ‌ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ‌) لكن الظاهر ان الموضوع أعم من المسفوح لدلالة النصوص على نجاسة دم الرعاف، و الدماء الثلاثة، و دم القروح و الجروح، و دم حكة الجسد، و دم الأسنان، مع انها غير مسفوحة، فمرادهم بالمسفوح المقابل لغير السائل و في دلالة الآية الشريفة على النجاسة تأمل. و أما الثالث: و هو جواز بيعه و عدمه فالقول السديد فيه عندهم انه ان كان له منفعة محللة مقصودة جاز ذلك و إلاّ فلا و للدم في هذه العصور منافع محللة من أقوى المنافع العامة البشرية.
(
مصطلحات الفقه
, ص247) sourceLink

سائل أحمر يسري في عروق الحيوان أصله دمي أو دمو حذفت لامه، و المسفوح منه: هو السائل. و العبيط: هو الخالص الطري. و المحتدم: هو المحترق شديد الحمرة إلى السواد. و راجع الحيض و النفاس و الاستحاضة.
(
التعریفات الفقهیة
, ص97) sourceLink

خون(قانون/ج 1452/3)،(المرقاة/3)،(مقدّمة/170)،خون(تاج/183)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص87) sourceLink

خون،تثنيته دميان.جمعه دمى و دمياء.
(
بحر الجواهر
, ص169) sourceLink

بالتحريك احد الأخلاط الأربعة و الطبيعى منه حار رطب احمر اللون لا نتن له حلو جدا معتدل القوام و غير الطبيعى ما خالف ذلك.قال ابو سهل المسيحى و غيره و هو العمدة فى غذاء البدن و بقية الاخلاط كالأبازير المصلحة له.و قال جالينوس لم يصب من زعم ان الخلط الطبيعى هو الدم و سائر الاخلاط فضول لا يحتاج اليها البتة.قال الشيخ و سبب الدم الفاعلى هو الحرارة المعتدلة و سببه المادى هو المعتدل من الأغذية و الأشربة الفاضلة و سببه الصورى هو النضج الفاضل و سببه التمامى هو تغذية البدن و دم الاخوين صمغ أحمر اللون يجلب من جزيرة سقطرى التى يجلب منها الصبر الجيد بارد فى الثالثة يابس فى الثانية يقطع الدم الجارى من الجراحات الطرية و يدملها ضمادا و يقطع الدم من أىّ مكان كان شربا و ينفع من سحج الامعاء اذا شرب فى بيضة نيمرشت و ينفع من حرارة المعدة و الكبد و الامعا و الشربة منه من نصف درهم الى درهم و بدله الاقاقيا.
(
قاموس الأطباء
, ج2 , ص232) sourceLink

هو السائل الأحمر الذي يجري في عروق الإنسان و الحيوان، و ما سال فهو مسفوح و قد لا يتخثر بسهولة، و يصل إلى كل عضو بمقدار حاجته منه، فسبحان اللّه العظيم. ** و مهمة الدم: نقل الغذاء و الأوكسجين إلى كافة أجزاء الجسم، و كذا الفضلات، و تنقسم خلايا الدم إلى حمراء، و بيضاء؛ و الأولى: للأوكسجين، و الثانية: للجراثيم. ** و لقطع الدم أثناء الجروح و الخدوش و الإصابات: ** يستخدم الأثل، و العقيق، و الطين، و رماد نبات البردي. و قد يخرج الدم بالرعاف؛ و يقطعه: ذرور نبات البردي، و الثوم، و الخل، أو استنشاق ماء الثلج و الكافور. * و يحرم شرب الدم كما قال تعالى: أَوْ دَماً مَسْفُوحاً [الأنعام: 145]؛ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ اَلْمَيْتَةُ وَ اَلدَّمُ‌... [المائدة: 3].
(
‏موسوعة الطب النبوي،...
, ص117) sourceLink

الدَّمُّ

نسيج سائل، يتألف من خلايا (الكريات الحمر و البيض و عناصر خلوية) معلقة في المصورة. و هو سائل أحمر. و يرتبط هذا اللون بوجود العناصر المصورة. إذ تحتوي الكريات الحمر على صباغ؛ هو خضاب الدم، يتبدل لونه حسب درجة تشبعه بالأكسجين. و الدم كثيف رائحته خاصة، طعمه مالح قليلا، و هو لزج و أشد لزوجة من الماء بخمس مرات. كثافته بين 55، 1-65، 1 و ترتبط بحمولته للكريات و الخضاب. تفاعله قلوي خفيف. الباهاء ثابتة و منتظمة بفضل مجموعة من الدريئات. و الدم وسيلة نقل أساسية في الجسم، فهو ينقل الأكسجين من الرئتين إلى أنسجة الجسم، كما ينقل ثاني أكسيد الكربون من الأنسجة إلى الرئتين. و هو يحمل الأغذية من الجهاز الهضمي إلى الأنسجة و يحمل منتجات الفضلات إلى الكلوتين، و يحمل السوائل من الأنسجة و إليها معاونا بذلك على حفظ توازن الماء في الجسم. و هو كذلك يحمل الخلايا الدموية و الأجسام المضادة إلى موضع العدوى، أو ينقل المواد المجلطة للدم إلى موضع التمزق في وعاء دموي، و يتولى توزيع الهرمونات المفرزة من الغدد الصماء على أعضاء الجسم التي تختص تلك الهرمونات بإحداث تأثير فيها. كما يعاون الدم في تنظيم درجة حرارة الجسم بنقله الحرارة الزائدة من داخل الجسم إلى الطبقات السطحية للجلد، حيث تتبدد الحرارة في الهواء المحيط بالجسم. و تبلغ كمية الدم عند الشخص السوي الذي يزن حوالي 70 كغم حوالي خمسة لترات من الدم. و فحص الدم مهم في تشخيص كثير من الأمراض، حيث تظهر اختلافات في مكونات الدم المختلفة عند كل صورة مرضية بشكل مختلف.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص496) sourceLink

الجسد و التامور و الدم و النفس و الدما

خون(السّامى/152)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص61) sourceLink

المني و الدم و الميتة

المني و الدم و الميتة فإن هذه الثلاثة نجسة من الإنسان و من كل حيوان يجري دمه من العروق بدفع و قوّة حين الذبح سواء كان مما يسوغ أكل لحمه أم لا.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص577) sourceLink

الدما ،ج الدّميّ

خون(تكملة/212)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص87) sourceLink

الدم ،ج الدّماء

خون(البلغة/7)،(تكملة/212)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص87) sourceLink

دم

السائل الأحمر الذي يجري في العرق، و أصله دميّ، حذفت الياء و ابدلت ميما فصار دمّا و الجمع دماء و دميّ. دم البكارة:هو الدم الخارج من فرج المرأة بسبب فض بكارتها، و هذا الدم لا يوجب وضوءا و لا غسلا. و دم متعة أو دم شاة، و هو ما يذبح من الهدي في حج التمتع. و دماء ثلاثة:هي دم الحيض و النفاس و الاستحاضة.
(
القاموس الفقهي
, ص88) sourceLink

دَم

الدَّم لغةً‌: سائل معروف، أحمر اللون، يجري في عروق البشر والحيوانات, وعليه تقوم الحياة . ولا يختلف المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي، وقد يطلق الفقهاء اصطلاح (وليّ الدّم) في باب الجنايات والقصاص والمراد به ولي القصاص. وفي باب كفارات الحجّ قولهم (يلزمه الدم)، والمراد به: ذبح شاة أو بقرة، ككفّارة عن المخالفة .
(
موسوعة الفقه الإسلامي المقارن
, ج8 , ص518) sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الدَّم

الأسماء

الاستِدمَاءمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالمُسْتَدْمِيمشتق ثلاثی مزید باب استفعالالمُدَمَّاةمشتق ثلاثی مجرد المُدْمَىمصدر میمی ثلاثی مزید باب إفعالالمُدْمِياسم فاعل ثلاثی مزید باب إفعالالدَّامِيَاءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالدَّامِيَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالدَّمجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلسَاتِي دَمَاالدِّمْيَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُدَمَّىمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالدَّمِيّالدَّمَويّمشتق ثلاثی مجرد الدَّمَوِيَّةمشتق ثلاثی مجرد الدُّمَىجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الدَّامِيمشتق ثلاثی مجرد الدَّمَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الدَّمِيَّةمصدر صناعی ثلاثی مجرد الدَّوَامِيمشتق ثلاثی مجرد الدُّمْيَةالدِّماءجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

الأفعال

أَدْمَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعالدَمِيَ یدمَیفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلاِسْتَدْمَىفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعالدَمَّىفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل
typography
نبذة عناالخصوصيةالإتصال بنامواقعنانبذة عن الموقعبطاقة الکتبالقوانین والمقررات

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.